Artikel Penuntun - KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA
Nas : 2Raj 5:14
Ayat: "Maka turunlah ia membenamkan dirinya tujuh kali dalam sungai Yordan sesuai dengan perkataan abdi Allah itu. Lalu pulihlah tubuhnya kembali seperti tubuh seorang anak dan ia menjadi tahir."
Salah satu ajaran asasi dalam PB ialah bahwa Yesus Kristus (sang Mesias) adalah penggenapan PL. Penulis Surat Ibrani mengemukakan bahwa Yesus adalah pewaris dari semua yang telah dikatakan Allah melalui para nabi (Ibr 1:1-2). Yesus sendiri menandaskan bahwa Ia datang untuk menggenapi Taurat dan kitab nabi-nabi (Mat 5:17). Setelah kebangkitan-Nya yang penuh kemuliaan, Ia menunjukkan kepada para pengikut-Nya dari Taurat Musa, kitab nabi-nabi, dan kitab Mazmur (yaitu, ketiga bagian utama PL Ibrani) bahwa Allah sudah sejak lama menubuatkan segala sesuatu yang terjadi pada diri-Nya (Luk 24:25-27,44-46). Untuk memahami dengan lebih jelas nubuat-nubuat PL tentang Yesus Kristus, kita harus membahas tipologi.
PRINSIP-PRINSIP TIPOLOGI.
Suatu penelaahan PL yang cermat menyatakan unsur-unsur (disebut tipe atau lambang dari bah. Yun. _tupos_) yang digenapi di dalam kedatangan Mesias (yang merupakan antitipe); dengan kata lain, terdapat persesuaian di antara berbagai oknum, peristiwa, atau hal dalam PL dan Yesus Kristus dalam PB. Perhatikan dua prinsip dasar berhubungan dengan pola nubuat dan penggenapan ini.
- 1) Dalam melihat bagaimana sebuah nas PL menunjuk ke depan kepada Kristus, kita harus selalu mulai dengan melihat nas itu sebagai mengungkapkan suatu peristiwa dalam sejarah penebusan Allah, yaitu kita harus mempelajari dahulu nas PL sebagai peristiwa sejarah dan baru kemudian melihat bagaimana nas tersebut menunjuk kepada kedatangan Yesus Kristus sebagai Mesias yang dijanjikan.
- 2) Kita harus menyadari bahwa penggenapan Mesianis dari suatu nas PL sering kali terjadi pada tingkatan rohani yang lebih tinggi daripada peristiwa PL-nya. Sebenarnya, orang PL yang terlibat dalam kisah itu mungkin tidak melihat bahwa apa yang mereka alami itu menubuatkan kedatangan Anak Allah. Misalnya, Daud mungkin tidak sadar ketika menggubah Mazmur 22 (Mazm 22:1-31) bahwa penderitaannya menubuatkan penderitaan Kristus di salib. Demikian pula, orang- orang buangan yang meratap ketika melewati kuburan Rahel di Rama (Yer 31:15) tidak mengetahui bahwa satu hari air mata mereka akan digenapi di dalam kematian semua bayi laki-laki seumur dua tahun ke bawah di Betlehem (Mat 2:18). Sering kali kita hanya dapat melihat sebuah nas PL sebagai nubuat tentang Tuhan kita bila dipandang dari sudut penyataan PB.
GOLONGAN-GOLONGAN TIPE NUBUAT.
Kita dapat menemukan setidak-tidaknya empat pola berbeda yang dengannya PL menunjuk ke depan dan menubuatkan kedatangan Kristus dalam PB.
- 1) Nas-nas PL khusus yang dikutip dalam PB. Beberapa nas PL jelas menubuatkan Kristus karena dikutip demikian dalam PB; misalnya, Matius mengutip Yes 7:14 untuk membuktikan bahwa PL menubuatkan kelahiran Kristus dari seorang perawan (Mat 1:23), dan Mi 5:1 untuk membuktikan bahwa Yesus akan lahir di Betlehem (Mat 2:6). Markus mengingatkan para pembacanya (Mr 1:2-3) bahwa kedatangan Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu Kristus sudah dinubuatkan oleh Yesaya (Yes 40:3) dan Maleakhi (Mal 3:1). Zakharia menubuatkan peristiwa Yesus dielu-elukan di Yerusalem (Za 9:9; bd. Mat 21:1-5; Yoh 12:14-15). Pengalaman Daud sebagaimana terungkap dalam Mazm 22:19 menubuatkan para tentara di salib yang membagi-bagi pakaian Yesus (Yoh 19:23- 24), dan pernyataannya dalam Mazm 16:8-11 ditafsirkan sebagai sebuah nubuat yang jelas tentang kebangkitan Yesus (Kis 2:25-32; 13:35-37). Penulis surat Ibrani menyatakan bahwa Melkisedek (bd. Kej 14:18-20; Mazm 110:4) melambangkan Kristus, imam besar kekal kita. Masih banyak lagi contoh yang bisa disebutkan.
- 2) Nas-nas PL yang disinggung penulis PB. Pola lainnya yang dengannya Kristus dapat dijumpai dalam PL adalah nas-nas PB yang tanpa mengutip nas PL tertentu, mengacu kepada oknum, peristiwa, atau benda PL sebagai nubuat tentang Kristus. Misalnya, dalam ayat nubuat pertama dalam Alkitab (Kej 3:15), Allah berjanji akan mengutus keturunan wanita untuk membinasakan keturunan ular. Pasti nas inilah yang di pikirkan Paulus ketika mengatakan bahwa Kristus dilahirkan dari seorang perempuan untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum Taurat (Gal 4:4-5; bd. Rom 16:20), sebagaimana halnya Yohanes ketika mengatakan bahwa Anak Allah datang untuk "membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu" (1Yoh 3:8). Acuan Yohanes Pembaptis kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia (Yoh 1:29,36) mengacu ke belakang ke Im 16:1-34 dan Yes 53:7, dan Yesus yang disebut "anak domba Paskah kita" oleh Paulus (1Kor 5:7) menunjukkan bahwa pembunuhan anak domba Paskah menubuatkan kematian Kristus bagi kita (Kel 12:1-14). Yesus sendiri mengatakan bahwa hal Musa meninggikan ular tembaga di padang gurun (Bil 21:4-9) menubuatkan diri-Nya tergantung di salib. Dan ketika Yohanes mengatakan bahwa Yesus, Firman Allah itu, ikut dalam penciptaan segala sesuatu (Yoh 1:1-3) mau tidak mau kita berpikir tentang Mazm 33:6, "Oleh Firman Tuhan langit telah dijadikan, oleh nafas mulut-Nya segala tentaranya" (bd. Ibr 1:3,10-12). Ini hanyalah sebagian dari banyak nas PB yang menyinggung nas PL yang berhubungan dengan Kristus.
- 3) Oknum, peristiwa, atau benda PL yang berfokus pada tema penebusan. Keluaran Israel dari Mesir, yang sepanjang PL dipandang sebagai peristiwa penebusan terbesar di bawah perjanjian yang lama, melambangkan Kristus dan penebusan yang dibawa-Nya di bawah perjanjian yang baru. Beberapa tipe dalam kitab Keluaran melambangkan Kristus dan penebusan-Nya adalah Musa, Paskah, penyeberangan Laut Merah, manna, air dari batu karang, Kemah Suci dan perabotan-perabotannya, dan imam besar.
- 4) Pola-pola dalam peristiwa PL yang melambangkan cara Allah menghadapi kita di dalam Kristus. Banyak kisah dalam PL menyatakan suatu pola tentang urusan Allah dengan umat-Nya yang digenapi di dalam Yesus Kristus. Perhatikan contoh-contoh berikut:
- (a) Abraham harus menunggu dengan sabar hampir 25 tahun sebelum Allah membuka kandungan Sara dan memberi mereka Ishak. Tidak satu pun usaha Abraham dapat mempercepat lahirnya putra yang dijanjikan Allah. Pola ini digenapi dalam PB, ketika Allah mengutus Anak-Nya sebagai Juruselamat dunia ketika sudah genap waktunya (Gal 4:4); tidak ada usaha manusia yang dapat mempercepat kedatangan Kristus. Keselamatan kita adalah karena inisiatif Allah (bd. Yoh 3:16) bukan usaha manusia.
- (b) Sebelum bangsa Israel keluar dari Mesir dengan kuasa Allah yang bermurah hati, mereka harus berseru dalam keadaan putus asa kepada Allah agar dibebaskan dari musuh mereka (Kel 2:23-24; 3:7). Peristiwa ini menubuatkan rencana penebusan Allah di dalam Kristus untuk kita. Sebelum kita dapat mengharapkan pembebasan oleh kasih karunia Allah dari dosa-dosa dan musuh-musuh rohani kita, kita harus berseru kepada-Nya dan memohon kasih karunia-Nya yang menyelamatkan (bd. Kis 2:37-38; 16:29-33; 17:30-31). Barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- (c) Ketika Naaman, orang Aram, mencari kesembuhan penyakitnya dari Allah Israel, ia diperintahkan untuk mencuci dirinya tujuh kali di dalam Sungai Yordan. Sekalipun pada mulanya Naaman marah, ia harus merendahkan diri dan harus tunduk serta memandikan diri di Sungai Yordan agar sembuh (2Raj 5:1-14). Nas ini melambangkan Yesus dan perjanjian baru -- bahwa kasih karunia Allah yang menyelamatkan itu menjangkau sampai di luar bangsa Israel (bd. Luk 4:27; Kis 22:21; Rom 15:8-12), dan bahwa untuk menerima keselamatan itu, kita harus meninggalkan kesombongan kita dan merendahkan diri di hadapan Allah (bd. Yak 4:10; 1Pet 5:6), dan mencari pembasuhan di dalam darah Yesus, persediaan Allah untuk pembersihan kita (bd. Kis 22:16; 1Kor 6:11; Tit 3:5; 1Yoh 1:7,9; Wahy 1:5).
Artikel yang terkait dengan Matius:
