Statistik	22 pasal, 816 ayat, 24.526 kata
Penulis	Tidak dikenal
Tema	Raja-raja Israel dan Yehuda; Kedaulatan Allah dalam pemerintahan Israel.
Waktu	Sekitar 560-550 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Pemerintahan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

1 dan 2 Raja-Raja langsung melanjutkan sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Samuel. Keempat kitab ini secara selektif meliput seluruh sejarah para raja Israel dan Yehuda (sekitar tahun 1050-586 SM). 1 dan 2 Raja-Raja secara kronologis meliput empat abad sejarah tersebut -- sejak masa Raja Salomo (970 SM) hingga masa pembuangan di Babel (586 SM); 1 Raja-Raja sendiri meliput sekitar 120 tahun -- masa pemerintahan Salomo selama 40 tahun (970-930 SM), dan sekitar 80 tahun sejarah kerajaan yang terpecah (sekitar 930-852 SM).

1 dan 2 Raja-Raja bermula menjadi satu kitab dalam PL Ibrani; oleh karena itu masalah kepenulisan berkaitan dengan keduanya sebagai satu kitab. Peristiwa terakhir yang tercatat (2Raj 25:27) ialah pembebasan Raja Yoyakhin dari penjara Babel (sekitar 560 SM). Oleh karena itu 1 dan 2 Raja-Raja secara lengkap mungkin tertulis dalam dasawarsa 560-550 SM. Sekalipun penulisnya tidak disebutkan, jelaslah dia seorang nabi merangkap sejarawan yang terilhamkan untuk menafsirkan pemerintahan semua raja Israel dan Yehuda dipandang dari sudut perjanjian Allah dengan bangsa Ibrani. Jelas pula bahwa penulis mempergunakan beberapa sumber masukan:

1. (1) "kitab riwayat Salomo" (1Raj 11:41),
2. (2) "kitab sejarah raja-raja Israel" (mis. 1Raj 14:19),
3. (3) "kitab sejarah raja-raja Yehuda" (mis. 1Raj 14:29).

Sumber-sumber tertulis ini mungkin adalah catatan-catatan yang dibuat oleh para nabi dan bukan dokumen negara yang resmi; mungkin juga penulis memeriksa tulisan nabi-nabi lain seperti yang tercantum dalam 1Taw 29:29. Untuk mendapat gambaran ikhtisar tentang raja-raja Israel dan Yehuda lih. tabel RAJA-RAJA ISRAEL DAN YEHUDA, 08957.

1. I. Masa Pemerintahan Salomo
   (1Raj 1:1-11:43)
   
1. A. Salomo Menggantikan Daud Sebagai Raja
   (1Raj 1:1-2:11)
   
2. B. Salomo Memperkuat Kedudukannya Sebagai Raja
   (1Raj 2:12-46)
   
3. C. Hikmat dan Pemerintahan Salomo
   (1Raj 3:1-4:34)
   
4. D. Keberhasilan dan Ketenaran Salomo
   (1Raj 5:1-10:29)
   
1. 1. Persiapan Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 5:1-18)
   
2. 2. Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 6:1-38)
   
3. 3. Pembangunan Istana Salomo
   (1Raj 7:1-12)
   
4. 4. Perabotan Bait Suci
   (1Raj 7:13-51)
   
5. 5. Penahbisan Bait Suci
   (1Raj 8:1-66)
   
6. 6. Pengesahan Perjanjian Daud
   (1Raj 9:1-9)
   
7. 7. Berbagai Kegiatan Salomo dan Ketenarannya
   (1Raj 9:10-10:29)
   
5. E. Kejatuhan dan Kematian Salomo
   (1Raj 11:1-43)
   
1. 1. Poligami dan Penyembahan Berhala Menyolok yang Dilakukan Salomo
   (1Raj 11:1-8)
   
2. 2. Hukuman Perpecahan Kerajaan Dinubuatkan Allah
   (1Raj 11:9-13)
   
3. 3. Allah Membangkitkan Musuh-Musuh Melawan Salomo
   (1Raj 11:14-28)
   
4. 4. Nubuat Ahia
   (1Raj 11:29-40)
   
5. 5. Kematian Salomo
   (1Raj 11:41-43)
   
2. II. Perpecahan Kerajaan: Israel dan Yehuda
   (1Raj 12:1-22:53)
   
1. A. Hukuman Perpecahan Kerajaan Terjadi
   (1Raj 12:1-24)
   
2. B. Pemerintahan Yerobeam (Israel)
   (1Raj 12:25-14:20)
   
3. C. Pemerintahan Rehabeam (Yehuda)
   (1Raj 14:21-31)
   
4. D. Pemerintahan Abiam (Yehuda)
   (1Raj 15:1-8)
   
5. E. Pemerintahan Asa (Yehuda)
   (1Raj 15:9-24)
   
6. F. Pemerintahan Nadab (Israel)
   (1Raj 15:25-31)
   
7. G. Pemerintahan Baesa (Israel)
   (1Raj 15:32-16:7)
   
8. H. Pemerintahan Ela (Israel)
   (1Raj 16:8-14)
   
9. I. Pemerintahan Zimri (Israel)
   (1Raj 16:15-20)
   
10. J. Pemerintahan Omri (Israel)
    (1Raj 16:21-28)
    
11. K. Pemerintahan Ahab (Israel)
    (1Raj 16:29-22:40)
    
1. 1. Permulaan Pemerintahan Ahab
   (1Raj 16:29-34)
   
2. 2. Ahab dan Nabi Elia
   (1Raj 17:1-19:21)
   
3. 3. Ahab Berperang dengan Aram
   (1Raj 20:1-43)
   
4. 4. Ahab dan Kebun Anggur Nabot
   (1Raj 21:1-29)
   
5. 5. Peperangan Fatal Ahab dengan Aram
   (1Raj 22:1-40)
   
12. L. Pemerintahan Yosafat (Yehuda)
    (1Raj 22:41-51)
    
13. M. Pemerintahan Ahazia (Israel)
    (1Raj 22:52-53)
    

1 dan 2 Raja-Raja ditulis untuk memberikan kepada orang Ibrani dalam pembuangan di Babel suatu penafsiran yang bersifat nubuat tentang sejarah mereka supaya dapat memahami mengapa bangsa itu terpecah pada tahun 930 SM, mengapa kerajaan Israel di utara jatuh pada tahun 722 SM, dan mengapa kerajaan Daud dan Yerusalem jatuh pada tahun 586 SM. Penulis menekankan bahwa perpecahan kerajaan serta keruntuhan Israel dan Yehuda adalah akibat langsung yang tidak dapat dielakkan dari penyembahan berhala dan ketidakbenaran para raja dan bangsa itu secara keseluruhan; mengingat itu penulis mengevaluasi keberhasilan atau kegagalan setiap raja sesuai dengan kesetiaan atau ketidaksetiaannya terhadap Allah dan perjanjian. Apa pun juga keberhasilan politik atau ekonomi yang telah dicapai seorang raja, ia dinyatakan gagal apabila ia tidak mendukung perjanjian itu. Pemahaman yang bersifat nubuat ini disajikan agar semua orang buangan untuk selamanya akan meninggalkan penyembahan berhala, berbalik kepada Allah, dan menaati perintah-perintah-Nya hingga angkatan-angkatan selanjutnya.

1. Kedaulatan Allah
Tema ini bergema dalam keseluruhan isi kitab yang menceritakan bagaimana Allah terlibat dalam sejarah umat manusia. Bacalah 1Ra 8:14-61; 19:9-18; 20:1-30. Apa yang diceritakan oleh pasal-pasal ini mengenai Allah dan kedaulatannya?

2. Kebenaran
Allah mengharapkan umat-Nya taat dan setia. Setelah negeri itu terpecah, I Raja-raja menggambarkan mengenai pemerintahan delapan raja Israel dan empat raja Yehuda. Buatlah daftar raja-raja ini. Berapa orang dari mereka yang melayani Tuhan? Berdasarkan atas apa penulis kitab Raja-raja membuat penilaian terhadap mereka?

3. Kelemahan
o I Raja-raja tidak pernah mencoba untuk memberikan kepada kita gambaran yang sempurna mengenai hamba-hamba Allah. Kita melihat keburukan maupun kebaikan mereka dan Allah menerima serta memakai mereka seperti apa adanya.
Pelajari 1Ra 1:1-3:1; 11:1-13; 19:1-21. Kelemahan apa saja yang dapat Anda temukan dalam diri Daud, Salomo dan Elia?
o Bacalah kisah Raja Ahab dalam 1Ra 18:1-22:40. Dalam 1Ra 21:27-29 kita membaca bahwa ia bertobat, dan oleh sebab itulah maka Allah memperingan hukuman terhadapnya. Menurut Anda mengapa I Raja-raja menggambarkan Raja Ahab sebagai orang jahat dan bukan hanya sebagai orang lemah?

1 Raja-Raja terbagi atas dua bagian utama.

1. (1) Bagian Pertama menguraikan masa pemerintahan Raja Salomo (pasal 1-11; 1Raj 1:1--11:43). Pasal-pasal yang pertama menerangkan situasi ketika Salomo dinobatkan menjadi raja (pasal 1-2; 1Raj 1:1--2:46) dan permohonannya akan hikmat yang dengannya ia dapat memerintah bangsa itu (pasal 3; 1Raj 3:1-28). Tujuh pasal selanjutnya menguraikan perkembangan Salomo sampai menjadi tokoh dunia dan puncak kemakmuran, kedamaian, kekuasaan, dan kemuliaan Israel -- semuanya selama 20 tahun pertama dari masa pemerintahan Salomo. Dalam kurun waktu ini Salomo mendirikan dan menahbiskan Bait Suci di Yerusalem (pasal 6,8; 1Raj 6:1-38; 1Raj 8:1-66). Pasal 11 (1Raj 11:1-43) menguraikan 20 tahun kedua pemerintahan Salomo -- tahun-tahun pemuasan menurut suka hatinya, poligami yang menyolok, penyembahan berhala, dan pengikisan dasar-dasar bangsa tersebut. Pada saat kematiannya, bibit-bibit perpecahan dan kemerosotan kerajaan itu telah ditaburkan.
2. (2) Bagian Kedua menguraikan perpecahan kerajaan di bawah pemerintahan putra Salomo, Rehabeam, dan masa 80 tahun berikutnya dengan kemunduran rohani dan politik kedua kerajaan di bawah pemerintahan dinasti rajanya sendiri-sendiri (pasal 12-22; 1Raj 12:1--22:54). Tokoh-tokoh utama di bagian kedua ini ialah Raja Rehabeam dari selatan dan Yerobeam dari kerajaan utara, Raja Ahab dan istrinya yang jahat Izebel (utara), dan nabi Elia (utara).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini memperkenalkan para nabi sebagai wakil dan juru bicara Allah kepada raja-raja Israel dan Yehuda -- misalnya, Ahia (1Raj 11:29-40; 1Raj 4:5-18), Semaya (1Raj 12:22-24), Mikha (1Raj 22:8-28), dan khususnya Elia (pasal 17-19; 1Raj 17:1--19:21).
2. (2) Kitab ini menekankan nubuat dan penggenapannya di dalam sejarah para raja. Berkali-kali nubuat tertentu yang tertulis dinyatakan sebagai sudah tergenapi (mis. 2Sam 7:13 dengan 1Raj 8:20; 1Raj 11:29-39 dan 1Raj 12:15; 1Raj 13:1-34 dengan 2Raj 23:16-18).
3. (3) Kitab ini berisi banyak kisah Alkitab yang terkenal -- mis. hikmat Salomo (pasal 3-4; 1Raj 3:1--4:34), penahbisan Bait Suci (pasal 8; 1Raj 8:1-66), kunjungan ratu Syeba ke Yerusalem (pasal 10; 1Raj 10:1-13), pelayanan Elia, khususnya bentrokannya dengan Baalisme di Gunung Karmel (pasal 18; 1Raj 18:1-46).
4. (4) Kitab ini mencakup data kronologis yang banyak mengenai raja-raja Israel dan Yehuda yang sering kali sulit diserentakkan. Akan tetapi, sebagian besar persoalan dipecahkan dengan memuaskan bila mengerti ada kemungkinan terjadinya tumpang tindih masa pemerintahan, masa pemerintahan bersama seorang putra dengan ayahnya, dan cara yang berbeda untuk menentukan awal pemerintahan seorang raja.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

PB mencatat bahwa Yesus menyatakan kepada angkatan-Nya bahwa pentingnya hidup dan kerajaan-Nya jauh melampaui hikmat, kekuasaan, kemuliaan, dan kemegahan Salomo dan masa pemerintahannya; "sesungguhnya yang ada di sini lebih daripada Salomo" (Mat 12:42). Apalagi, kemuliaan Allah yang memenuhi bait Salomo ketika ditahbiskan kini tinggal di antara umat manusia di dalam diri Yesus, Anak Tunggal Bapa (Yoh 1:14).

Ahab dibujuk

Persekutuan antara Ahab dan Yosafat. Kekalahan telak Ahab.

22:1 Ahab, dibujuk oleh nabi-nabi palsu, sesuai dengan perkataan Mikha, dibunuh di Ramot-Gilead.
22:37 Anjing-anjing menjilati darahnya, dan Ahazia menggantikan dia.
22:41 Pemerintahan Yosafat yang baik di mata TUHAN.
22:45 Perbuatan-perbuatannya.
22:46 Yoram menggantikan dia.
22:51 Pemerintahan Ahazia yang jahat di mata TUHAN.

Ahab memerangi Ramot-Gilead -- Nabi TUHAN berhadapan dengan nabi-nabi palsu (22:1-40)
Yosafat, raja Yehuda (22:41-50)
Ahazia, raja Israel (22:51-53)

Allah, Yosafat, Ahab, Mikha, Zedekia, raja Aram, nabi-nabi palsu, Ahazia.

Ahab, Ahazia, Allah, Amon, Aram, Asa, Azuba, Baal, Daud, Edom, Ezion-Geber, Israel, Kenaana, kota Daud, Mikha, Nebat, Ofir, Ramot-Gilead, Samaria, Silhi, Tarsis, TUHAN, Yehuda, Yerobeam, Yerusalem, Yimla, Yoas, Yoram, Yosafat, Zedekia

Dia yang bergabung dengan orang-orang yang jahat, menolak nasihat Allah dan membenci para pengajar Firman Allah, akan mendapati bahwa tidak ada penyamaran yang akan menyembunyikan dia dari penghukuman Allah dan bahwa tidak ada baju baja yang sanggup menahan pembalasan-Nya.

ay. 14. Kebaikan terbesar yang tepat bagi seseorang yang berada di jalan yang berbahaya adalah memberitahukan kebenaran Allah kepada mereka, yaitu kebenaran di dalam Kristus. Melalui nabi yang sok-gadungan banyak orang yang diarahkan menuju kehancuran.

Dalam pasal 22 dari Kitab 1 Raja-raja, terjadi pertemuan antara raja Yosafat dari Yehuda dan raja Ahab dari Israel. Raja Ahab ingin merebut kota Ramot-Gilead dari raja Aram, dan dia meminta pendapat para nabi. Para nabi memberikan jawaban yang positif, tetapi Yosafat meminta untuk mendengar pendapat nabi TUHAN. Raja Ahab mengundang nabi Mikha, tetapi dia tidak menyukainya karena Mikha selalu memberikan nubuat yang tidak menyenangkan baginya. Mikha mengungkapkan bahwa dia melihat TUHAN duduk di takhta-Nya dan memerintahkan roh dusta untuk mempengaruhi para nabi. Meskipun Mikha memberikan nubuat yang tidak menyenangkan, raja Ahab tetap pergi ke peperangan dan akhirnya terbunuh. Setelah itu, Yosafat menjadi raja Yehuda dan hidup dengan baik di mata TUHAN, tetapi masih ada penyembahan berhala yang tidak dihapuskan. Ahazia, anak Ahab, menjadi raja Israel dan melakukan kejahatan seperti ayah dan ibunya.

Latar belakang dari pasal ke-22 dari Kitab 1 Raja-raja adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ini terjadi pada masa pemerintahan raja Ahab dari Kerajaan Israel Utara dan raja Yosafat dari Kerajaan Yehuda. Ahab adalah seorang raja yang jahat dan melakukan banyak perbuatan jahat di mata TUHAN. Yosafat, di sisi lain, adalah seorang raja yang relatif baik dan berusaha hidup menurut kehendak TUHAN.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, ada banyak pengaruh paganisme dan penyembahan berhala di antara bangsa Israel. Ahab dan istrinya, Izebel, secara aktif mempromosikan penyembahan berhala Baal di Israel Utara.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Raja-raja adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini berisi sejarah pemerintahan raja-raja Israel dan Yehuda.

Konteks Teologis:
Pasal ini menyoroti pertentangan antara penyembahan berhala dan penyembahan yang benar kepada TUHAN. TUHAN mengutus nabi-nabi-Nya untuk menegur dan memperingatkan raja-raja yang melakukan perbuatan jahat dan menyimpang dari kehendak-Nya.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, pasal ini mencatat pertemuan antara raja Ahab dan raja Yosafat. Ahab mengajak Yosafat untuk berperang bersamanya melawan Aram, tetapi Yosafat meminta Ahab untuk mencari petunjuk TUHAN terlebih dahulu. Ahab kemudian mengumpulkan para nabi palsu yang memberikan nubuat palsu kepada mereka. Yosafat merasa tidak puas dengan nubuat-nubuat itu dan meminta Ahab untuk mencari nabi TUHAN.

Dalam konteks ini, kita dapat melihat bahwa Ahab dan Yosafat memiliki pendekatan yang berbeda dalam mencari kehendak TUHAN. Ahab lebih condong kepada nabi-nabi palsu, sementara Yosafat mencari petunjuk dari nabi TUHAN yang sejati. Hal ini menunjukkan perbedaan karakter dan kehidupan spiritual mereka.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Raja-raja pasal 22:

1. Perang antara Aram dan Israel (1 Raja-raja 22:1)
2. Raja Yosafat dari Yehuda bergabung dengan raja Israel dalam perang (1 Raja-raja 22:2-4)
3. Konsultasi dengan para nabi (1 Raja-raja 22:5-6)
4. Nabi Mikha dan nubuatnya (1 Raja-raja 22:7-28)
5. Pertempuran di Ramot-Gilead (1 Raja-raja 22:29-35)
6. Kematian raja Ahab (1 Raja-raja 22:36-40)
7. Pemimpin baru di Israel dan Yehuda (1 Raja-raja 22:41-50)
8. Kejahatan raja Ahazia dari Israel (1 Raja-raja 22:51-53)

Catatan: Penjelasan singkat ini hanya memberikan gambaran umum tentang topik-topik penting dalam pasal ini. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, disarankan untuk membaca seluruh pasal tersebut.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yosafat: Raja Yehuda- Raja Israel: Raja Israel yang tidak disebutkan namanya- Pelayan-pelayan raja Israel: Pelayan-pelayan raja Israel yang tidak disebutkan namanya- Para nabi: Sekitar 400 orang nabi yang dikumpulkan oleh raja Israel
- Mikha: Anak Yimla, seorang nabi yang tidak disukai oleh raja Israel
- Zedekia: Anak Kenaana, seorang nabi yang membuat tanduk-tanduk besi untuk dirinya
- Utusan: Orang yang pergi untuk memanggil Mikha
- Amon: Penguasa kota yang Mikha harus dikembalikan kepadanya
- Yoas: Anak raja yang Mikha harus dikembalikan kepadanya- Anjing-anjing: Anjing-anjing yang menjilat darah raja Israel- Perempuan-perempuan sundal: Perempuan-perempuan yang sedang mandi di tepi kolam Samaria

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Aram: Negara yang berperang dengan Israel
- Israel: Kerajaan yang dipimpin oleh raja yang tidak disebutkan namanya
- Yehuda: Kerajaan yang dipimpin oleh Yosafat
- Ramot-Gilead: Kota yang menjadi tujuan peperangan antara Aram dan Israel
- Samaria: Kota tempat raja Israel dan Yosafat duduk di takhta mereka- Pegunungan: Tempat di mana seluruh Israel tercerai berai seperti sekawanan domba yang tidak bergembala
- Kota-kota: Kota-kota yang dibangun oleh raja Ahab
- Kota Daud: Kota di mana Yosafat dikuburkan bersama nenek moyangnya
- Edom: Daerah di mana tidak ada raja, hanya kepala daerah yang memerintah

Kata kunci dalam Kitab "1 Raja-raja" pasal "22" adalah:

1. Yosafat: Raja Yehuda yang datang kepada raja Israel untuk membicarakan perang.
2. Ramot-Gilead: Kota yang menjadi sasaran perang antara Aram dan Israel.
3. TUHAN: Yosafat meminta petunjuk dari TUHAN sebelum pergi berperang.
4. Para nabi: Raja Israel mengumpulkan para nabi untuk meminta petunjuk mengenai perang.
5. Mikha: Nabi yang memberikan nubuat yang berbeda dengan para nabi lainnya.
6. Raja Aram: Musuh yang akan dihadapi dalam perang.
7. Roh dusta: Roh yang membujuk Ahab untuk pergi berperang dan tewas.
8. Raja Israel: Ahab yang menyamar dalam perang dan akhirnya terluka dan mati.
9. Yosafat: Raja Yehuda yang hidup berdamai dengan raja Israel.
10. Ahazia: Anak Ahab yang menjadi raja Israel setelah Ahab meninggal.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari sikap Yosafat dalam mengambil keputusan untuk pergi ke peperangan di Ramot-Gilead?
2. Mengapa Raja Israel tidak menyukai nabi Mikha? Apa yang membuat Mikha berbeda dari para nabi lainnya?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman Mikha dalam memberikan nubuat yang benar meskipun tidak populer?
4. Bagaimana sikap Yosafat terhadap firman TUHAN mempengaruhi keputusan yang dia ambil?
5. Apa pesan yang dapat kita ambil dari peristiwa ini tentang pentingnya mencari kehendak TUHAN dalam pengambilan keputusan?

Pertanyaan diskusi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya mendengarkan nubuat yang benar dan tidak terpengaruh oleh nubuat palsu?
2. Bagaimana sikap Yosafat dan Raja Israel dalam mencari petunjuk TUHAN mempengaruhi hasil peperangan di Ramot-Gilead?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya kejujuran dan integritas dalam memberikan nubuat atau nasihat kepada pemimpin?
4. Bagaimana peran roh dusta dalam cerita ini dan apa yang dapat kita pelajari tentang pengaruhnya dalam kehidupan kita?
5. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya hidup berdamai dengan sesama dan menjaga hubungan yang baik dengan orang lain?

Hal menarik terkait Kitab "1 Raja-raja" pasal "22":
1. Peristiwa ini menggambarkan pentingnya mencari kehendak TUHAN dalam pengambilan keputusan dan tidak tergantung pada nubuat palsu.
2. Cerita ini juga menyoroti pentingnya integritas dan kejujuran dalam memberikan nubuat atau nasihat kepada pemimpin.
3. Peristiwa ini menunjukkan bahwa keputusan yang diambil berdasarkan kehendak TUHAN akan membawa berkat, sedangkan keputusan yang diambil berdasarkan nubuat palsu akan berakhir dengan malapetaka.
4. Kisah ini juga mengajarkan tentang pentingnya hidup berdamai dengan sesama dan menjaga hubungan yang baik dengan orang lain.
5. Peristiwa ini juga mengingatkan kita akan kuasa dan kedaulatan TUHAN dalam mengatur peristiwa-peristiwa dalam kehidupan kita.

Dari pasal 22 Kitab 1 Raja-raja, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Konsultasikan kehendak Tuhan: Yosafat, raja Yehuda, meminta agar mereka mencari petunjuk Tuhan sebelum memutuskan untuk pergi berperang. Ini mengajarkan kita pentingnya mencari kehendak Tuhan dalam setiap keputusan yang kita ambil.

2. Hati-hati dengan nabi palsu: Raja Israel mengumpulkan banyak nabi, tetapi Yosafat meragukan kebenaran mereka. Ini mengingatkan kita untuk berhati-hati dengan nabi palsu atau pengajar yang tidak mengajarkan kebenaran Firman Tuhan.

3. Berbicara kebenaran: Mikha, seorang nabi yang setia, berbicara kebenaran meskipun itu tidak populer. Ini mengajarkan kita pentingnya berbicara kebenaran dan tidak terpengaruh oleh opini mayoritas.

4. Percayakan hidup kita kepada Tuhan: Mikha melihat bahwa raja Israel akan mengalami kekalahan dan kematian dalam pertempuran. Ini mengingatkan kita untuk mempercayakan hidup kita sepenuhnya kepada Tuhan dan mengandalkan-Nya dalam segala hal.

5. Hidup dalam kebenaran: Yosafat hidup dengan melakukan apa yang benar di mata Tuhan, tetapi dia tidak menghapuskan bukit-bukit pengurbanan. Ini mengajarkan kita pentingnya hidup dalam kebenaran dan menghindari segala bentuk penyembahan berhala.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Meminta petunjuk Tuhan dalam setiap keputusan yang kita ambil.
2. Memohon agar Tuhan melindungi kita dari pengaruh nabi palsu dan pengajar yang tidak mengajarkan kebenaran Firman-Nya.
3. Meminta keberanian untuk berbicara kebenaran dan tidak terpengaruh oleh opini mayoritas.
4. Mempercayakan hidup kita sepenuhnya kepada Tuhan dan mengandalkan-Nya dalam segala hal.
5. Memohon agar kita hidup dalam kebenaran dan menghindari segala bentuk penyembahan berhala.

Semoga ini membantu dan memberkati hidupmu dalam mempelajari dan menerapkan Firman Tuhan.