Statistik	29 pasal, 942 ayat, 20.369 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Sejarah "Penebusan" Israel; Yehovah adalah Tuhan yang berdaulat.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Canaan, (including Hebron, Jerusalem)
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Tawarikh bersifat pra-pembuangan; akan tetapi, asal-usul dan sudut pandangan kitab-kitab ini bersifat pasca-pembuangan -- ditulis pada parohan kedua abad ke-5 SM, suatu waktu sesudah Ezra dan sejumlah besar orang Yahudi buangan dari Babel dan Persia kembali ke Palestina (457 SM). Penyerbuan dan pembinasaan Yerusalem oleh Raja Nebukadnezar (605-586 SM) bersama dengan pembuangan di Babel selama 70 tahun telah menghancurkan sebagian besar pengharapan dan cita-cita orang Yahudi sebagai umat perjanjian; oleh karena itu, para buangan yang kembali ke Yerusalem untuk membangun kembali kota itu dan Bait Suci memerlukan landasan rohani, yaitu: sebuah jati-diri dengan sejarah penebusan yang lampau dan suatu pemahaman tentang sifat iman mereka kini dan harapan mereka akan masa depan sebagai umat perjanjian. 1 dan 2 Tawarikh ditulis untuk memenuhi kebutuhan ini.

Kedua kitab Tawarikh, Ezra, dan Nehemia, semua ditulis untuk orang Yahudi yang kembali ke Palestina dari pembuangan. Kitab-kitab ini sangat mirip satu dengan lainnya dalam gaya, bahasa, sudut pandang, dan maksud. Para sarjana pada umumnya beranggapan bahwa semua kitab ini adalah hasil karya satu orang penulis atau penyusun, yang menurut Talmud dan ahli kitab Yahudi dan Kristen yang paling kuno, adalah Ezra, imam dan ahli Taurat. Karena 1 dan 2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam dan mungkin juga pada masa hidup Ezra, dan karena ayat-ayat penutup 2 Tawarikh (1Taw 36:22-23) diulang kembali dalam Ezr 1:1-3, tradisi Talmud bahwa Ezra adalah "penulisnya" dikuatkan.

Penulis mencari keterangan dari banyak sumber tertulis ketika menulis kitab Tawarikh ini, termasuk beberapa kitab PL dan catatan non-kanonik mengenai para raja dan nabi (lih. 1Taw 29:29; 2Taw 9:29; 2Taw 12:15; 2Taw 20:34; 2Taw 32:32). Menurut kitab Apokrifa, 2 Makabe (2:13-15), Nehemia, selama menjadi gubernur, mendirikan sebuah perpustakaan di Yerusalem yang berisi banyak dokumen dari para raja dan nabi. Selaku pemimpin rohani, Ezra diberi hak untuk memakai semua dokumen yang tersedia dalam menyusun Tawarikh. Pandangan ini merupakan tradisi kuno dan mungkin menggambarkan dengan tepat cara Roh Kudus menuntun dan mengilhamkan penyusunan kedua kitab ini.

1. I. Silsilah-Silsilah: Adam Sampai Pemulihan
   (1Taw 1:1-9:44)
   
1. A. Adam Sampai Abraham
   (1Taw 1:1-27)
   
2. B. Abraham Sampai Yakub
   (1Taw 1:28-54)
   
3. C. Yakub Sampai Daud
   (1Taw 2:1-55)
   
4. D. Daud Sampai Pembuangan di Babel
   (1Taw 3:1-24)
   
5. E. Silsilah Dua Belas Suku
   (1Taw 4:1-8:40)
   
6. F. Silsilah Kaum Sisa
   (1Taw 9:1-34)
   
1. 1. Suku-Suku yang Kembali
   (1Taw 9:1-9)
   
2. 2. Imam-Imam yang Kembali
   (1Taw 9:10-13)
   
3. 3. Suku Lewi yang Kembali
   (1Taw 9:14-34)
   
7. G. Silsilah Saul
   (1Taw 9:35-44)
   
2. II. Daud: Makna Abadi Masa Pemerintahannya
   (1Taw 10:1-29:30)
   
1. A. Kematian Saul dan Putra-Putranya
   (1Taw 10:1-14)
   
2. B. Yerusalem Direbut, Pahlawan-Pahlawan Daud
   (1Taw 11:1-12:40)
   
3. C. Mengembalikan Tabut, Memulihkan Penyembahan, dan Mendirikan Kerajaan
   (1Taw 13:1-16:43)
   
4. D. Perjanjian Allah dengan Daud
   (1Taw 17:1-27)
   
5. E. Kemenangan-Kemenangan Daud Dalam Peperangan
   (1Taw 18:1-20:8)
   
6. F. Sensus Daud yang Berdosa
   (1Taw 21:1-30)
   
7. G. Daud Mempersiapkan Pembangunan Bait Suci dengan Sangat Teliti
   (1Taw 22:1-19)
   
8. H. Daud Mengatur Suku Lewi untuk Pelayanan di Bait Suci
   (1Taw 23:1-26:32)
   
9. I. Penataan Pemerintahan oleh Daud
   (1Taw 27:1-34)
   
10. J. Persiapan Daud yang Terakhir untuk Penggantian dan Bait Suci
    (1Taw 28:1-29:20)
    
11. K. Salomo Dinobatkan Menjadi Raja dan Kematian Daud
    (1Taw 29:21-30)
    

Tawarikh ditulis untuk menghubungkan orang-orang Yahudi buangan yang kembali dengan nenek moyang dan sejarah penebusan mereka. Dengan demikian, Tawarikh menggarisbawahi tiga pokok;

1. (1) pentingnya pelestarian warisan kebangsaan dan rohani bagi orang Yahudi;
2. (2) pentingnya hukum Taurat, bait suci, dan keimaman dalam hubungan mereka yang terus-menerus dengan Allah, jauh lebih penting dari kesetiaan kepada raja duniawi; dan
3. (3) pengharapan ultima Israel dalam janji Allah akan seorang Mesias dari keturunan Daud untuk duduk di atas takhta selama-lamanya (1Taw 17:14).

1. Apa yang dapat kita pelajari tentang doa
Pelajarilah doa-doa Daud (1Ta 16:8-36; 17:16-27; 29:10-19). Dengan cara bagaimana doa-doa Daud itu memberikan kepada kita suatu pola bagi doa-doa kita sendiri?

2. Apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan
Mudah saja untuk menghilangkan daftar nama-nama yang ada, tetapi dengan berbuat demikian berarti kita akan kehilangan beberapa fakta penting. Lihatlah beberapa daftar nama itu (misalnya 1Ta 12:23-37; 25:1-8) dan catatlah apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan Kristen melalui cara orang-orang ini melayani Daud.

3. Apa yang dapat kita pelajari tentang kegagalan
Dosa Daud dengan mengadakan sensus menunjukkan kepada kita bahwa kita harus selalu waspada godaan. Pelajarilah insiden itu (1Ta 21:1-22) dan lihatlah bagaimana Daud telah melakukan suatu kesalahan; bagaimana Daud menanggung segala akibatnya; pelajaran apa yang didapat oleh Daud, dan apa reaksinya, serta bagaimana pada akhirnya segala sesuatu berjalan dengan baik.

4. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pembangunan
Orang Kristen dewasa ini sangat menekankan masalah pembangunan. Pelajarilah penolakan Allah untuk mengizinkan Daud membangun Rumah Tuhan (1Ta 17:3-15) dan persiapan yang dilakukan oleh Daud untuk Rumah Tuhan (1Ta 22:2-19). Sebutkan bahaya yang menyangkut pembangunan dan prinsip-prinsip apa yang dapat diungkapkan dari masalah itu?

5. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pemilihan
Tema utama dari 1 Tawarikh ialah bahwa Allah memilih Daud dan keluarganya untuk memerintah Israel di Yerusalem (1Ta 16:13; 28:4-6,10; 29:1). Mengapa fakta ini ditekankan di sini, dan apa tujuan praktis dari doktrin mengenai pemilihan?

6. Apa yang dapat kita pelajari mengenai memberi
Prinsip apa yang diajarkan berkenaan dengan memberi bagi pekerjaan Allah (1Ta 29:3-5)? Telusurilah pengajaran dalam Perjanjian Baru (1Ko 16:1,2; 2Korintus 8 dan 2Ko 9) dan tulislah prinsip-prinsip lain yang Anda temukan disitu.

Sekalipun asal-usul dan sudut pandangan 1 dan 2 Tawarikh itu bersifat pasca-pembuangan, kitab ini berisi pandangan sekilas sejarah PL dari Adam hingga ketetapan Koresy (sekitar 538 SM), ketika orang Yahudi diizinkan kembali ke negara mereka dari tempat pembuangan di Babel dan Persia. 1 Tawarikh disusun sekitar dua pokok pembahasan: sejarah keturunan Israel (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) dan masa pemerintahan Raja Daud (pasal 10-29; 1Taw 10:1--29:30).

1. (1) Pasal 1-9 (1Taw 1:1--9:44) menelusuri sejarah penebusan Israel yang unik dari Adam hingga Abraham sampai Daud dan pembuangan di Babel. Suku Yehuda ditempatkan pertama di antara kedua belas anak Yakub karena rumah Daud, bait suci, dan Mesias semuanya berasal dari Yehuda. Daftar-daftar keturunan mengungkapkan bagaimana Allah memilih dan memelihara suatu kaum sisa untuk diri-Nya sejak awal sejarah manusia hingga awal zaman pasca-pembuangan. Perspektif keimaman kitab ini jelas karena keluarga imam dan suku Lewi memperoleh perhatian khusus.
2. (2) Pasal 10-29 (1Taw 10:1--29:30) menceritakan masa pemerintahan Daud. Para pahlawan Daud (pasal 11-12; 1Taw 11:1--12:40) dan kemenangan- kemenangannya yang luar biasa (pasal 14, 18-20; 1Taw 14:1-17; 1Taw 18:1--20:8) dipuji. Juga, suku Lewi, para imam, dan pemusik pada masa pemerintahannya disoroti (pasal 23-26; 1Taw 23:1--26:32). Penulis menekankan bagaimana Daud membawa kembali tabut perjanjian dan penetapan Yerusalem sebagai pusat ibadah Israel (pasal 13-16, 22, 28-29; 1Taw 13:1--16:43; 1Taw 22:1-19; 1Taw 28:1--29:30).

1 Tawarikh berbeda dengan 2 Samuel karena tidak menyebut dosa-dosa Daud yaitu perzinaan dan pembunuhan serta akibat-akibat tragis yang mengikutinya. Sebagai gantinya, 1 Tawarikh menyisipkan apa yang tidak disajikan 2 Samuel: persiapan Daud yang rajin dan teliti untuk pembangunan bait suci dan penetapan penyembahan Tuhan Allah. Di bawah pimpinan Roh Kudus, hal-hal yang tak dicantumkan dan yang ditambahkan dalam kitab ini direncanakan untuk memenuhi kebutuhan umat Allah dalam masyarakat pasca-pembuangan.

Lima ciri utama menandai 1 Tawarikh.

1. (1) Kitab ini kurang lebih mencakup kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Samuel.
2. (2) Silsilah-silsilahnya (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) menjadi daftar terpanjang dan paling lengkap dalam Alkitab. Karena dalam susunan asli Ibrani kitab-kitab PL, 1 dan 2 Tawarikh terletak paling akhir. Letaknya daftar keturunan ini tepat untuk memberikan inspirasi dan isi kepada silsilah Mesias pada permulaan PB.
3. (3) Kitab ini dengan jelas menguraikan kebangunan rohani dan pembaharuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari semua bentuk penyembahan ketika Daud membawa tabut perjanjian ke Yerusalem (pasal 15-16; 1Taw 15:1--16:43).
4. (4) Kitab ini menekankan perjanjian Allah dengan Daud (pasal 17; 1Taw 17:1-27) sebagai pusat pengharapan Israel akan Mesias yang dijanjikan.
5. (5) Pilihan atas peristiwa sejarahnya mencerminkan perspektif keimaman dari sang penulis yang diilhamkan mengenai penetapan kembali bait suci, hukum Taurat, dan keimaman dalam masyarakat Yerusalem pasca-pembuangan.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Daftar keturunan dari Adam hingga pembuangan Babel, termasuk raja-raja keturunan Daud dan keturunan mereka (pasal 3-4; 1Taw 3:1--4:43), memberikan data yang diperlukan bagi silsilah PB dari Yesus Mesias dalam Matius (Mat 1:1-17) dan Yesus, Anak Allah dalam Lukas (Luk 3:23-28). Gambaran mengenai Daud dalam 1 Tawarikh, duduk di takhta Tuhan dan memerintah kerajaannya (1Taw 17:14), melambangkan kedatangan Mesias, "Anak Daud", Yesus Kristus.

Keandalan Sejarah Tawarikh

Para pengritik yang tidak bertanggung jawab memandang Tawarikh sebagai sejarah isapan jempol atau yang diputarbalikkan, yang pada umumnya kurang dapat diandalkan dibandingkan dengan Samuel dan Raja-Raja. Harus diakui bahwa Tawarikh merupakan sejarah yang sangat selektif; akan tetapi, tidak benar bahwa itu isapan jempol atau tidak dapat diandalkan. Memang benar Tawarikh menekankan sisi terang sejarah Yahudi; tidak benar bahwa kegagalan-kegagalannya disangkal (mis. 1Taw 21:30). Ketika tidak mencantumkan sejarah yang dicatat oleh Samuel dan Raja-Raja, penulis Tawarikh menganggap bahwa para pembacanya mempunyai pengetahuan tentang kedua kitab ini. Hukuman-hukuman kenabian dari Samuel dan Raja-Raja, serta pengharapan-pengharapan keimaman dari Tawarikh, keduanya benar dan sangat diperlukan. Banyak pernyataan sejarah yang hanya terdapat dalam 1 Tawarikh telah terbukti dapat diandalkan oleh penemuan-penemuan arkeologis; tidak ada yang tidak dapat dipertahankan. Juga, keahlian yang teliti telah memberikan penjelasan-penjelasan yang dapat diterima mengenai masalah angka-angka yang besar dalam Tawarikh. Tawarikh berdiri sebagai bagian penting yang dapat diandalkan dari keseluruhan catatan perjanjian yang lama yang diilhamkan oleh Allah.

Daud memindahkan Tabut

Usaha Daud untuk mengembalikan tabut Allah ke Yerusalem. Tabut itu ditinggalkan di rumah Obed-Edom.

13:1 Daud menjemput tabut Allah dengan kekhidmatan yang besar dari Kiryat-Yearim.
13:9 Uza dibunuh, tabut dipindahkan dari rumah Obed-Edom.

Tabut dipindahkan dari Kiryat-Yearim (13:1-14)

Allah, Daud, Uza, Obed-Edom, Abinadab, Ahyo.

Abinadab, Ahyo, Allah, Baala, Daud, Gat, Hamat, Israel, Kidon, Kiryat-Yearim, kota Daud, Lewi, Mesir, Obed-Edom, Peres-Uza, Saul, Sikhor, TUHAN, Uza, Yehuda

Waspada terhadap anggapan, keadaaan tergesa-gesa dan sikap tidak sopan dalam berurusan dengan hal-hal kudus dan tidak berpikir bahwa maksud baik akan selalu membenarkan tindakan yang tergesa-gesa. Kita tidak boleh menyia-nyiakan pendekatan kita kepada Allah.

Ada pengajar-pengajar yang memegang erat ajaran Firman Allah mengira menyelamatkan Kekristenan dari kejatuhan. Adalah berbahaya untuk meletakkan tangan yang tidak suci pada diri Kristus, kelahiran-Nya dari perawan, penebusan-Nya, dan kebangkitan-Nya, dsb.

Dalam pasal ke-13 dari Kitab 1 Tawarikh, Daud berunding dengan para pemimpin dan umat Israel untuk membawa kembali tabut Allah ke tempatnya yang seharusnya. Mereka mengumpulkan seluruh Israel dan mengangkut tabut itu dengan kereta baru. Namun, ketika mereka sampai di tempat pengirikan Kidon, Uza mengedangkan tangannya untuk menahan tabut itu dan akhirnya mati karena murka TUHAN. Daud menjadi takut dan memutuskan untuk tidak memindahkan tabut itu ke tempatnya, melainkan membawanya ke rumah Obed-Edom. Tabut Allah tinggal di rumah Obed-Edom selama tiga bulan dan TUHAN memberkati keluarga Obed-Edom beserta segala sesuatu yang dia miliki.

Latar belakang dari pasal ke-13 dari Kitab 1 Tawarikh adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini ditulis oleh Ezra, seorang imam dan ahli kitab pada abad ke-5 SM. Kitab ini berfungsi sebagai catatan sejarah keluarga dan sejarah Israel dari zaman Adam hingga pembuangan Babel.

Konteks Budaya:
Pada saat penulisan Kitab 1 Tawarikh, bangsa Israel telah kembali dari pembuangan Babel dan sedang membangun kembali Yerusalem dan Bait Suci. Mereka berusaha untuk menghidupkan kembali tradisi dan ibadah mereka yang terdampak selama pembuangan.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari kumpulan tulisan sejarah dalam Alkitab. Tujuannya adalah untuk menyampaikan sejarah keluarga dan sejarah Israel dengan penekanan pada aspek-aspek keagamaan dan ibadah.

Konteks Teologis:
Kitab 1 Tawarikh menekankan pentingnya mematuhi hukum-hukum Allah dan menjaga kesetiaan terhadap perjanjian-Nya. Kitab ini juga menyoroti pentingnya Bait Suci sebagai tempat ibadah yang kudus.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama dalam pasal 12, Kitab 1 Tawarikh mencatat daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan Babel dan bergabung dalam upacara pengangkatan kembali tembok Yerusalem. Mereka termasuk para imam, orang Lewi, dan orang-orang Israel lainnya yang berpartisipasi dalam upacara tersebut.

Dalam pasal 13, Ezra mencatat bagaimana Nehemia, gubernur Yehuda, kembali ke Yerusalem setelah beberapa waktu absen. Nehemia menemukan bahwa banyak hal yang tidak beres dalam ibadah dan kehidupan rohani bangsa Israel. Ia mengambil tindakan untuk memperbaiki situasi tersebut, termasuk mengusir orang-orang asing yang telah masuk ke dalam Bait Suci dan memulihkan keteraturan dalam ibadah. Nehemia juga mengingatkan bangsa Israel akan pentingnya mematuhi hukum-hukum Allah.

Demikianlah latar belakang dari pasal ke-13 dari Kitab 1 Tawarikh, serta apa yang terjadi dalam ayat-ayat sebelumnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Tawarikh pasal 13:

1. Rencana Daud untuk membawa kembali tabut Allah ke tempatnya (1 Tawarikh 13:1-3)
2. Persetujuan seluruh umat Israel untuk membawa kembali tabut Allah (1 Tawarikh 13:4)
3. Pengumpulan seluruh Israel untuk mengangkut tabut Allah (1 Tawarikh 13:5)
4. Penyebutan tabut Allah dengan nama TUHAN yang bertakhta di atas Kerubim (1 Tawarikh 13:6)
5. Kematian Uza karena mengedangkan tangannya menahan tabut Allah (1 Tawarikh 13:9-10)
6. Daud menjadi takut kepada Allah dan memindahkan tabut Allah ke rumah Obed-Edom (1 Tawarikh 13:11-14)
7. Tabut Allah tinggal di rumah Obed-Edom selama tiga bulan dan memberkati keluarganya (1 Tawarikh 13:14)

Catatan: Ayat referensi yang diberikan hanya mencakup rentang ayat yang relevan dengan topik yang disebutkan.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal tersebut:
- Daud
- Para pemimpin pasukan seribu dan pasukan seratus
- Seluruh umat Israel
- Saudara-saudara yang tinggal di seluruh tanah Israel
- Para imam dan orang-orang Lewi yang tinggal di kota-kota mereka dengan padang-padang rumputnya
- Uza
- Ahyo
- Obed-Edom, orang Gat

Lokasi yang tercantum dalam pasal tersebut:
- Mesir
- Hamat
- Kiryat-Yearim
- Baala di Kiryat-Yearim
- Yehuda
- Rumah Abinadab
- Tempat pengirikan Kidon
- Kota Daud
- Rumah Obed-Edom

Kata kunci dalam Kitab "1 Tawarikh" pasal 13 adalah:

1. Daud: Raja Israel yang ingin membawa kembali tabut Allah ke tempatnya.
2. Tabut Allah: Tempat penyimpanan berisi loh batu dan perjanjian Allah dengan umat Israel.
3. Israel: Seluruh umat Israel yang setuju untuk membawa kembali tabut Allah.
4. Uza: Orang yang mati karena mengedangkan tangannya menahan tabut Allah.
5. Murka TUHAN: Kemarahan Allah terhadap tindakan Uza yang tidak sesuai dengan perintah-Nya.
6. Peres-Uza: Nama tempat di mana Uza mati.
7. Obed-Edom: Orang yang rumahnya menjadi tempat tinggal sementara tabut Allah selama tiga bulan.
8. Berkati: Tindakan Allah memberkati keluarga Obed-Edom karena menyimpan tabut Allah dengan baik.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab 1 Tawarikh pasal 13:

1. Mengapa Daud ingin membawa kembali tabut Allah ke tempatnya? Apa yang terjadi pada zaman Saul yang membuat Daud merasa perlu untuk memperhatikan tabut itu?

2. Mengapa Daud memutuskan untuk mengumpulkan seluruh umat Israel, termasuk para imam dan orang-orang Lewi, untuk membawa tabut Allah? Mengapa penting bagi mereka semua untuk berkumpul?

3. Mengapa Daud dan seluruh Israel menari-nari dan memainkan alat musik di hadapan Allah saat membawa tabut itu? Apa arti dari tindakan ini?

4. Mengapa Uza mati ketika dia mencoba menahan tabut Allah yang tergelincir? Mengapa Daud marah kepada TUHAN karena hal ini?

5. Mengapa Daud tidak memindahkan tabut itu ke tempatnya sendiri, melainkan membawanya ke rumah Obed-Edom? Apa yang terjadi selama tabut itu tinggal di rumah Obed-Edom?

6. Apa pesan moral atau spiritual yang dapat kita ambil dari kisah ini? Apakah ada pelajaran yang dapat kita terapkan dalam kehidupan kita sehari-hari sebagai orang Kristen?

7. Bagaimana kisah ini mencerminkan hubungan antara Allah dan umat-Nya? Apakah ada aspek-aspek dari karakter Allah yang dapat kita lihat dalam kisah ini?

8. Bagaimana kisah ini menggambarkan pentingnya menghormati dan menghormati kekudusan Allah? Apakah ada prinsip-prinsip yang dapat kita pelajari tentang bagaimana kita harus memperlakukan hal-hal yang kudus dalam kehidupan kita?

9. Apakah ada hubungan antara kisah ini dengan peristiwa-peristiwa atau tema-tema lain dalam Alkitab? Apakah ada referensi atau paralel dengan kisah-kisah lain yang dapat kita temukan?

10. Bagaimana kisah ini menggambarkan pentingnya ketaatan dan penghormatan terhadap perintah Allah? Apakah ada konsekuensi yang terjadi ketika kita tidak taat kepada-Nya?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan kisah dalam Kitab 1 Tawarikh pasal 13.

Dari pasal 13 Kitab 1 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya berkonsultasi dan berunding dengan para pemimpin dan umat Allah sebelum mengambil keputusan penting. Daud berunding dengan para pemimpin pasukan dan pemuka umat sebelum memutuskan untuk membawa kembali tabut Allah ke tempatnya. Hal ini menunjukkan pentingnya mendengarkan pendapat dan masukan dari orang-orang yang memiliki otoritas dan pengalaman dalam iman kita.

2. Pentingnya memperhatikan dan menghormati kehendak Allah. Daud menyadari bahwa mereka tidak memperhatikan tabut Allah pada zaman Saul, dan ia ingin memperbaiki kesalahan tersebut. Kita juga harus memperhatikan dan menghormati kehendak Allah dalam hidup kita, serta berusaha memperbaiki kesalahan-kesalahan yang telah kita lakukan.

3. Pentingnya menyembah Allah dengan sukacita dan penuh pengabdian. Daud dan seluruh umat Israel menari-nari di hadapan Allah dengan sekuat tenaga, diiringi nyanyian dan alat musik. Ini mengajarkan kita untuk menyembah Allah dengan sukacita dan penuh pengabdian, menggunakan segala potensi dan bakat yang kita miliki untuk memuliakan-Nya.

4. Pentingnya takut akan Allah dan menghormati-Nya. Ketika Uza mengedangkan tangannya untuk menahan tabut Allah, ia melanggar perintah Allah dan akhirnya dihukum mati. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya takut akan Allah dan menghormati-Nya dalam segala hal yang kita lakukan.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Berdoa untuk mendapatkan hikmat dan petunjuk Allah dalam mengambil keputusan penting dalam hidup kita.

2. Berdoa untuk memiliki hati yang peka terhadap kehendak Allah dan berusaha memperbaiki kesalahan-kesalahan yang telah kita lakukan.

3. Berdoa untuk memiliki sukacita dan penuh pengabdian dalam menyembah Allah, serta menggunakan segala potensi dan bakat yang kita miliki untuk memuliakan-Nya.

4. Berdoa untuk memiliki takut akan Allah yang sehat dan menghormati-Nya dalam segala hal yang kita lakukan.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu dalam mengerti dan menerapkan pesan dari pasal ini.