Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Perang Nebukadnezar

Pesan untuk Raja Zedekia. Pembuangan Babel diramalkan.

21:1 Zedekia mengirim orang kepada Yeremia untuk menanyakan perihal perang dengan Nebukadnezar.
21:3 Yeremia meramalkan penyerbuan yang keras dan pembuangan yang menyedihkan.
21:8 Dia menasihati orang-orang untuk menyerahkan diri kepada Kasdim;
21:11 dan mencela keluarga Raja.

Pembuangan raja Zedekia diberitahukan (21:1-10)
Nubuat melawan raja Yehuda (21:11--22:9)

Allah, Yeremia, Zedekia, Pasyhur, Zefanya, Nebukadnezar.

Allah, Babel, Daud, Israel, Kasdim, Maaseya, Malkia, Nebukadnezar, Pasyhur, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Zedekia, Zefanya

Jika Allah di pihak kita, tidak akan ada yang bisa melawan kita, namun jika Dia melawan kita, siapa yang bisa memihak kita? Allah kita adalah api yang menghanguskan, dan sekali Dia marah karena dosa manusia, tidak seorang pun yang dapat bertahan terhadap tatapan-Nya.

-

Pasal 21 dari Kitab Yeremia berisi pesan dari TUHAN kepada Raja Zedekia dan bangsa Yehuda. Raja Zedekia mengutus utusan kepada Yeremia untuk meminta petunjuk dari TUHAN dalam menghadapi serangan Nebukadnezar, raja Babel. Yeremia menyampaikan pesan TUHAN bahwa Dia akan membalikkan senjata perang mereka dan mengumpulkan musuh-musuh mereka ke dalam kota. TUHAN sendiri akan berperang melawan mereka dengan kemarahan dan murka-Nya. Kota itu akan ditimpa penyakit sampar yang mengerikan dan raja serta rakyatnya akan diserahkan ke tangan Nebukadnezar. Bagi mereka yang menyerah, hidup mereka akan diampuni dan mereka akan hidup, tetapi bagi mereka yang tetap tinggal di kota, mereka akan mati oleh pedang, kelaparan, dan penyakit sampar. TUHAN juga menyampaikan pesan kepada keluarga Raja Yehuda untuk melakukan keadilan dan membebaskan orang yang dirampok. Jika tidak, murka TUHAN akan meluap dan membakar tanpa dapat dipadamkan. TUHAN juga mengancam penghuni lembah yang sombong dengan hukuman atas perbuatan mereka.

Latar belakang dari pasal 21 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 21 ini ditulis oleh nabi Yeremia pada masa pemerintahan Zedekia, raja Yehuda terakhir sebelum kerajaan itu jatuh ke tangan Babel. Pada saat itu, Yerusalem sedang menghadapi ancaman serius dari tentara Babel yang sedang mengepung kota tersebut. Raja Zedekia dan para pemimpin Yehuda berharap Yeremia akan memberikan nubuat yang menguntungkan mereka, tetapi Yeremia justru memberikan nubuat yang menyatakan hukuman Allah atas dosa-dosa mereka.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, Yerusalem adalah ibu kota kerajaan Yehuda dan tempat beribadah di Bait Suci. Namun, bangsa Yehuda telah jatuh ke dalam penyembahan berhala dan melakukan kejahatan serta ketidakadilan. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada bangsa itu, mengingatkan mereka akan konsekuensi dosa-dosa mereka.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia adalah salah satu kitab nabi dalam Alkitab. Kitab ini berisi nubuat-nubuat dan pesan-pesan yang disampaikan oleh nabi Yeremia kepada bangsa Yehuda. Yeremia menegaskan bahwa kehancuran Yerusalem dan pembuangan bangsa Yehuda ke Babel adalah hukuman Allah atas dosa-dosa mereka. Namun, Yeremia juga memberikan harapan akan pemulihan dan pengampunan Allah jika bangsa itu bertobat.

Konteks Teologis:
Pasal 21 ini merupakan bagian dari serangkaian nubuat dan pesan yang disampaikan oleh Yeremia kepada bangsa Yehuda. Tujuan utama dari pesan ini adalah untuk mengingatkan bangsa itu akan keadilan dan kekudusan Allah, serta pentingnya bertobat dan kembali kepada-Nya. Yeremia menegaskan bahwa hanya dengan bertobat dan mengakui dosa-dosa mereka, bangsa Yehuda dapat menghindari hukuman Allah dan mendapatkan pengampunan serta pemulihan.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia telah menyampaikan nubuat-nubuat tentang kehancuran Yerusalem dan pembuangan bangsa Yehuda ke Babel. Ia juga telah mengingatkan raja Zedekia dan para pemimpin Yehuda untuk menyerah kepada tentara Babel dan menghindari kehancuran yang lebih besar. Namun, mereka menolak mendengarkan pesan Yeremia dan terus berharap akan kemenangan dan kebebasan. Ayat-ayat sebelumnya juga mencatat penolakan mereka terhadap nubuat-nubuat Yeremia dan upaya mereka untuk menghukum nabi itu.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia pasal 21:

1. Permohonan Raja Zedekia kepada Yeremia (Yeremia 21:1-2)
- Raja Zedekia mengutus Pasyhur dan Imam Zefanya untuk meminta petunjuk TUHAN dalam menghadapi Nebukadnezar, raja Babel.

2. Firman TUHAN kepada Zedekia melalui Yeremia (Yeremia 21:3-7)
- TUHAN menyatakan bahwa Ia akan membalikkan senjata-senjata perang Zedekia dan mengumpulkan musuh-musuhnya ke dalam kota.
- TUHAN sendiri akan berperang melawan Zedekia dengan kemarahan dan murka yang besar.
- Penghuni kota akan mati karena penyakit sampar yang mengerikan.
- Zedekia, para pelayannya, rakyatnya, dan yang terluput akan diserahkan ke tangan Nebukadnezar dan akan dipukul dengan mata pedang.

3. Pilihan hidup atau mati (Yeremia 21:8-10)
- TUHAN menyatakan bahwa setiap orang harus memilih antara hidup atau mati.
- Mereka yang tetap tinggal di kota akan mati karena pedang, kelaparan, dan penyakit sampar.
- Mereka yang menyerah kepada musuh akan hidup dan hidup mereka akan menjadi seperti jarahan.

4. Peringatan kepada keluarga Raja Yehuda (Yeremia 21:11-14)
- TUHAN memerintahkan keluarga Raja Yehuda untuk melakukan keadilan dan membebaskan orang yang dirampok.
- Jika mereka tidak melakukannya, murka TUHAN akan meluap dan membakar tanpa dapat dipadamkan.

5. Hukuman bagi penghuni lembah (Yeremia 21:13-14)
- TUHAN menyatakan bahwa Ia akan menghukum penghuni lembah yang merasa aman dan tidak takut akan serangan musuh.
- Hukuman ini akan datang sesuai dengan perbuatan mereka, termasuk pembakaran hutan di sekitarnya.

Sumber: Yeremia 21

Orang-orang:
- Yeremia: Nabi yang menerima firman TUHAN dan berbicara kepada Raja Zedekia.
- Zedekia: Raja Yehuda yang mengutus Pasyhur dan Imam Zefanya untuk menanyakan petunjuk TUHAN kepada Yeremia.
- Pasyhur: Anak Malkia yang dikirim oleh Raja Zedekia untuk menanyakan petunjuk TUHAN kepada Yeremia.
- Malkia: Ayah Pasyhur, yang tidak memiliki penjelasan lebih lanjut dalam pasal ini.
- Zefanya: Imam yang dikirim oleh Raja Zedekia bersama Pasyhur untuk menanyakan petunjuk TUHAN kepada Yeremia.
- Maaseya: Ayah Zefanya, yang tidak memiliki penjelasan lebih lanjut dalam pasal ini.
- Nebukadnezar: Raja Babel yang sedang berperang melawan Yehuda.

Lokasi:
- Babel: Kerajaan yang dipimpin oleh Raja Nebukadnezar yang sedang berperang melawan Yehuda.
- Yehuda: Kerajaan yang dipimpin oleh Raja Zedekia.
- Kota: Kota yang ditempati oleh penduduk Yehuda yang akan diserahkan kepada Raja Nebukadnezar.
- Lembah: Tempat tinggal penghuni lembah yang akan dihukum oleh TUHAN.
- Gunung batu di dataran: Tempat tinggal yang akan dihukum oleh TUHAN dengan api.

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal 21 adalah sebagai berikut:

1. Zedekia: Raja Yehuda yang mengutus Pasyhur dan Imam Zefanya kepada Yeremia untuk meminta petunjuk TUHAN dalam menghadapi Nebukadnezar, raja Babel.

2. Nebukadnezar: Raja Babel yang berperang melawan Yehuda dan mengepung kota.

3. TUHAN: Allah Israel yang memberikan petunjuk kepada Yeremia untuk disampaikan kepada Zedekia dan bangsa Yehuda.

4. Perang: Pertempuran antara Yehuda dan Babel yang sedang terjadi.

5. Kota: Kota Yerusalem yang akan diserahkan kepada Nebukadnezar dan dibakar dengan api.

6. Pedang: Salah satu hukuman yang akan menimpa Zedekia, para pelayannya, dan rakyat Yehuda.

7. Kelaparan: Salah satu hukuman yang akan menimpa Zedekia, para pelayannya, dan rakyat Yehuda.

8. Penyakit sampar: Salah satu hukuman yang akan menimpa penghuni kota Yerusalem.

9. Kehidupan: Pilihan yang diberikan TUHAN kepada bangsa Yehuda, yaitu hidup jika menyerah kepada Babel.

10. Kematian: Pilihan yang diberikan TUHAN kepada bangsa Yehuda, yaitu mati jika tetap tinggal di kota Yerusalem.

11. Keadilan: Perintah TUHAN kepada keluarga Daud untuk melakukan keadilan setiap pagi.

12. Penindas: Orang yang melakukan penindasan terhadap orang yang telah dirampok.

13. Murka: Ancaman TUHAN terhadap keluarga Daud jika tidak melakukan keadilan.

14. Lembah: Tempat tinggal yang dianggap aman oleh penghuni lembah.

15. Gunung batu: Tempat tinggal yang dianggap aman oleh penghuni gunung batu di dataran.

16. Api: Hukuman TUHAN yang akan menghabiskan semua yang ada di sekitarnya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang dapat kita ambil dari pasal ini?
2. Bagaimana sikap Zedekia dan rakyat Yehuda terhadap petunjuk TUHAN yang diberikan melalui Yeremia?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang karakter dan sifat Allah dari pasal ini?
4. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip yang diajarkan dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa Zedekia meminta petunjuk TUHAN melalui Yeremia? Apakah dia benar-benar mencari kehendak TUHAN atau hanya mencari jalan keluar dari situasi sulit yang dihadapinya?
2. Mengapa TUHAN memilih untuk menghukum Yehuda dengan cara yang begitu keras? Apakah ada alasan tertentu di balik hukuman ini?
3. Bagaimana kita dapat menggali lebih dalam tentang keadilan dan kebaikan Allah melalui pengalaman Yehuda dalam pasal ini?
4. Apa yang dapat kita pelajari tentang konsekuensi dari perbuatan jahat dan ketidaktaatan terhadap TUHAN dari pasal ini?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 21:
1. Pasal ini menunjukkan betapa seriusnya konsekuensi ketidaktaatan terhadap TUHAN. Meskipun Zedekia meminta petunjuk TUHAN, TUHAN tetap memberikan hukuman yang keras kepada Yehuda.
2. Pasal ini juga menunjukkan bahwa TUHAN adalah Allah yang adil dan setia. Meskipun Yehuda telah melakukan banyak kesalahan, TUHAN tetap memberikan kesempatan bagi mereka yang menyerah kepada musuh untuk hidup.
3. Pesan dari TUHAN melalui Yeremia menekankan pentingnya melakukan keadilan dan membebaskan orang yang tertindas. Hal ini menunjukkan bahwa Allah peduli dengan keadilan sosial dan menghendaki umat-Nya untuk hidup dalam kebenaran.
4. Pasal ini juga mengingatkan kita bahwa kita memiliki pilihan antara jalan kehidupan dan jalan kematian. Kita harus memilih untuk hidup dalam ketaatan kepada TUHAN agar dapat mengalami berkat-Nya.

Dari pasal 21 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Mengandalkan Tuhan dalam segala situasi: Raja Zedekia mengutus Pasyhur untuk menanyakan petunjuk Tuhan dalam menghadapi serangan Nebukadnezar. Ini mengajarkan kita untuk selalu mencari petunjuk Tuhan dalam setiap keputusan dan situasi yang kita hadapi.

2. Mengakui kuasa Tuhan: Yeremia menyampaikan firman Tuhan bahwa Dia akan membalikkan senjata perang dan mengumpulkan musuh ke tengah kota. Ini mengingatkan kita bahwa kuasa dan keputusan akhir ada di tangan Tuhan, bukan manusia.

3. Konsekuensi dari perbuatan: Tuhan menyatakan bahwa kota ini akan dihukum dengan penyakit sampar yang mengerikan dan diserahkan ke tangan musuh. Ini mengajarkan kita bahwa perbuatan manusia memiliki konsekuensi, baik itu baik atau buruk.

4. Pilihan hidup: Tuhan menempatkan di hadapan bangsa ini jalan kehidupan dan jalan kematian. Mereka yang menyerah kepada musuh akan hidup, sementara mereka yang tetap tinggal di kota akan mati. Ini mengajarkan kita untuk membuat pilihan hidup yang bijaksana dan mengikuti kehendak Tuhan.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon petunjuk Tuhan dalam setiap keputusan dan situasi yang kita hadapi.
2. Memohon pengampunan dan belas kasihan Tuhan atas dosa-dosa kita.
3. Memohon kekuatan dan perlindungan Tuhan dalam menghadapi musuh dan tantangan hidup.
4. Memohon hikmat dan pengertian untuk membuat pilihan hidup yang bijaksana dan mengikuti kehendak Tuhan.
5. Memohon pertobatan dan perubahan hati bagi mereka yang hidup dalam dosa dan ketidaktaatan.

Doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.