Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Pemulihan orang Israel

Israel di zaman akhir.

31:1 Pemulihan Israel.
31:10 Pemberitahuan tentang hal itu.
31:15 Rahel yang sedang meratap dihiburkan.
31:18 Efraim yang menyesal dibawa pulang kembali.
31:22 Kristus dijanjikan.
31:27 Perhatian-Nya atas umat-Nya.
31:31 Perjanjian-Nya yang baru.
31:35 Stabilitas,
31:38 dan besarnya umat itu.

Perjanjian baru (31:1-40)

Allah.

Allah, Efraim, Gareb, Goa, Hananeel, Israel, Kidron, Mesir, Rahel, Rama, Samaria, Sion, Taurat, TUHAN, Yakub, Yehuda

Allah di akhir zaman akan membawa Israel lagi ke dalam hubungan perjanjian yang baru dengan diri-Nya, yang darinya selama ribuan tahun mereka terputus karena pemberontakan terhadap Firman-Nya. Saat itu, semua akan mengakui Allah, dan bumi akan dipenuhi dengan nyanyian sukacita.

ay. 33, 34. Ini dapat diaplikasikan dalam takdir Injil kepada mereka yang telah menerima Yesus Kristus, mereka yang berserah kepada Roh Kudus untuk menerima kehendak Allah yang dinyatakan kepada mereka, dan memiliki jaminan bahwa melalui Kristus dosa mereka tidak lagi diingat.

Pasal 31 dari Kitab Yeremia berbicara tentang janji pemulihan dan penghiburan yang diberikan oleh TUHAN kepada umat-Nya, Israel. TUHAN berjanji untuk menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Nya. Ia akan membangun kembali mereka dan mereka akan kembali ke tanah mereka dengan sukacita. TUHAN juga berjanji untuk mengumpulkan mereka dari tempat-tempat yang terpencil dan membawa mereka pulang dengan kasih-Nya. Ia akan menghibur mereka dan mengubah dukacita mereka menjadi sukacita. TUHAN berjanji untuk memuaskan jiwa mereka dengan kebaikan-Nya dan memulihkan keadaan mereka. Ia juga berjanji untuk membuat perjanjian baru dengan mereka, di mana Taurat-Nya akan tertulis dalam hati mereka dan mereka akan mengenal TUHAN secara pribadi. Pasal ini juga berbicara tentang pemulihan kota Yerusalem dan pengudusan seluruh wilayahnya bagi TUHAN.

Latar belakang dari pasal 31 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 31 ditulis oleh nabi Yeremia pada masa pemerintahan raja Yosia dan raja Yoyakim di Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-7 SM. Pada saat itu, Yehuda sedang mengalami masa-masa sulit karena pengaruh negatif dari bangsa-bangsa sekitarnya dan juga karena dosa-dosa mereka sendiri. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-pesan penghakiman dan pemulihan kepada umat Yehuda.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, umat Yehuda masih terikat dengan perjanjian Allah yang diberikan kepada mereka melalui Musa. Namun, mereka telah menyimpang dari perintah-perintah Allah dan terjerumus dalam penyembahan berhala dan kejahatan lainnya. Yeremia berusaha untuk mengingatkan mereka akan pentingnya kembali kepada Allah dan hidup sesuai dengan perjanjian-Nya.

Konteks Literatur:
Pasal 31 termasuk dalam bagian nubuat-nubuat penghiburan dan pemulihan dalam Kitab Yeremia. Yeremia menyampaikan pesan-pesan penghiburan bahwa Allah akan memulihkan umat-Nya dan memberikan harapan baru bagi mereka. Pasal ini juga mengandung nubuat tentang kedatangan Mesias di masa depan.

Konteks Teologis:
Pasal 31 menekankan kasih Allah yang tak terbatas dan janji-Nya untuk memulihkan umat-Nya. Allah berjanji untuk mengumpulkan umat-Nya dari segala penjuru dunia dan membawa mereka kembali ke tanah perjanjian. Pasal ini juga menunjukkan bahwa pemulihan rohani akan terjadi melalui perjanjian baru yang akan Allah buat dengan umat-Nya.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia menyampaikan pesan-pesan penghiburan kepada umat Yehuda. Ia mengatakan bahwa Allah akan memberikan kebahagiaan dan sukacita yang abadi kepada mereka. Yeremia juga menyampaikan bahwa Allah akan memulihkan umat-Nya dan memberikan mereka kepastian dan harapan baru. Ayat-ayat sebelumnya juga menekankan bahwa Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka dan memberikan mereka keselamatan yang kekal.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 31:

- Allah akan menjadi Allah atas suku-suku Israel dan mereka akan menjadi jemaat-Nya (Yeremia 31:1).
- Allah akan membangun kembali Israel dan mereka akan kembali mendandani diri dengan rebana dan tarian-tarian sukacita (Yeremia 31:4).
- Israel akan kembali menanami kebun-kebun anggur di atas perbukitan Samaria dan menikmati hasilnya (Yeremia 31:5).
- Para penjaga di atas perbukitan Efraim akan berseru untuk pergi ke Sion kepada TUHAN (Yeremia 31:6).
- Allah akan membawa orang-orang Israel dari negeri-negeri yang jauh dan mengumpulkan mereka kembali (Yeremia 31:8).
- Allah akan memimpin mereka dengan permohonan dan membuat mereka berjalan di dekat aliran-aliran air di jalan yang lurus (Yeremia 31:9).
- Allah akan mengubah dukacita mereka menjadi sukacita dan memberi mereka kebahagiaan sebagai ganti kesedihan mereka (Yeremia 31:13).
- Allah akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan dan jemaat-Nya akan dikenyangkan dengan kebaikan-Nya (Yeremia 31:14).
- Allah akan mengumpulkan dan menjaga Israel seperti seorang gembala menjaga ternaknya (Yeremia 31:10).
- Allah akan membuat perjanjian baru dengan keluarga Israel dan keluarga Yehuda, meletakkan Taurat-Nya dalam batin mereka (Yeremia 31:31-33).
- Allah tidak akan mengingat lagi dosa mereka dan mereka semua akan mengenal-Nya (Yeremia 31:34).
- Kota itu akan dibangun kembali bagi TUHAN dan menjadi kudus bagi-Nya selamanya (Yeremia 31:38-40).

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yakub
- Rahel
- Efraim

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Suku-suku Israel
- Padang belantara
- Perbukitan Samaria
- Perbukitan Efraim
- Sion
- Rama
- Tanah Yehuda
- Kota-kota Yehuda
- Bukit yang kudus
- Menara Hananeel
- Pintu Gerbang Sudut
- Bukit Gareb
- Gua
- Lembah mayat-mayat dan abu
- Sungai Kidron
- Pintu Gerbang Kuda

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal 31 adalah sebagai berikut:

1. Allah atas suku-suku Israel: Allah akan menjadi Allah atas suku-suku Israel dan mereka akan menjadi jemaat-Nya.
2. Anugerah di padang belantara: Bangsa yang selamat dari pedang akan mendapatkan anugerah di padang belantara saat Israel mencari istirahat.
3. Kasih yang kekal: TUHAN mengasihimu dengan kasih yang kekal dan menarikmu dengan kasih setia.
4. Pembangunan kembali: TUHAN akan membangun kembali anak dara Israel dan mereka akan kembali menanami kebun-kebun anggur di atas perbukitan Samaria.
5. Kembalinya umat Israel: Umat Israel akan kembali ke Sion dan bersorak-sorai dengan kegembiraan.
6. Pengumpulan dari tempat-tempat yang jauh: TUHAN akan mengumpulkan umat Israel dari tempat-tempat yang paling jauh di bumi.
7. Penghiburan dan kebahagiaan: TUHAN akan mengubah dukacita mereka menjadi sukacita, menghibur mereka, dan memberi mereka kebahagiaan sebagai ganti kesedihan mereka.
8. Perjanjian baru: TUHAN akan membuat perjanjian baru dengan keluarga Israel dan keluarga Yehuda, meletakkan Taurat-Nya dalam batin mereka, dan mengampuni kesalahan mereka.
9. Pembangunan kembali kota Yerusalem: Kota Yerusalem akan dibangun kembali bagi TUHAN dan menjadi kudus bagi-Nya selamanya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui pasal ini?
2. Bagaimana perjanjian baru yang disebutkan dalam pasal ini berbeda dengan perjanjian lama yang dibuat dengan nenek moyang Israel?
3. Bagaimana gambaran tentang pemulihan dan penghiburan yang diberikan oleh TUHAN dalam pasal ini dapat menguatkan iman kita?

Pertanyaan diskusi:
1. Apa arti dan relevansi pemulihan dan penghiburan yang dijanjikan oleh TUHAN dalam konteks kehidupan kita saat ini?
2. Bagaimana kita dapat mengalami perjanjian baru dengan TUHAN dan memiliki Taurat-Nya tertulis dalam hati kita?
3. Bagaimana kita dapat menjadi saksi dan pembawa berkat bagi orang lain, seperti yang disebutkan dalam pasal ini?

Hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 31:
1. Pasal ini menggambarkan kasih setia TUHAN terhadap umat-Nya dan janji-Nya untuk memulihkan mereka.
2. Pasal ini juga mengungkapkan pengharapan akan masa depan yang lebih baik bagi umat Israel, di mana mereka akan kembali ke tanah mereka dan hidup dalam sukacita.
3. Pasal ini mengajarkan tentang pentingnya pertobatan dan pengenalan akan TUHAN bagi setiap individu, dari yang paling kecil hingga yang paling besar.
4. Pasal ini juga menggambarkan peran TUHAN sebagai gembala yang menjaga dan melindungi umat-Nya.
5. Pasal ini mengungkapkan bahwa TUHAN adalah Allah yang penuh belas kasihan dan pengampunan, yang tidak lagi mengingat dosa-dosa umat-Nya setelah mereka bertobat.

Dalam pasal 31 dari Kitab Yeremia, terdapat beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Allah adalah Allah atas suku-suku Israel dan mereka adalah umat-Nya. Kita dapat mengakui Allah sebagai Tuhan kita dan hidup sebagai umat-Nya yang setia.
2. Allah mengasihimu dengan kasih yang kekal dan menarikmu dengan kasih setia-Nya. Kita dapat mengalami dan memperhatikan kasih Allah yang abadi dalam hidup kita.
3. Allah akan membangun kembali dan memulihkan umat-Nya. Kita dapat memiliki harapan bahwa Allah akan memulihkan dan membangun kembali hidup kita yang mungkin telah hancur atau terluka.
4. Allah akan memimpin dan membimbing kita di jalan yang lurus. Kita dapat mempercayakan hidup kita kepada Allah dan mengikutinya dengan penuh keyakinan.
5. Allah akan menghibur dan memberikan kebahagiaan sebagai ganti kesedihan kita. Kita dapat mencari penghiburan dan kebahagiaan dalam Allah ketika kita mengalami kesedihan dan penderitaan.
6. Allah akan memperhatikan kita untuk membangun dan menanam. Kita dapat bekerja sama dengan Allah dalam membangun dan menanam kehidupan yang bermakna dan berbuah.
7. Allah akan membuat perjanjian baru dengan kita dan menuliskan Taurat-Nya dalam hati kita. Kita dapat hidup dalam perjanjian baru dengan Allah dan membiarkan Firman-Nya membimbing hidup kita.

Berikut adalah beberapa doa yang dapat kita doakan berdasarkan pasal ini:

1. Doa untuk mempercayakan hidup kepada Allah:
Ya Allah, aku percaya bahwa Engkau adalah Allah atas hidupku. Aku ingin hidup sebagai umat-Mu yang setia dan mengakui Engkau sebagai Tuhanku. Bimbinglah aku dalam hidupku dan kuatkanlah imanku. Amin.

2. Doa untuk memohon pemulihan dan pembangunan kembali:
Ya Allah, aku mohon agar Engkau memulihkan dan membangun kembali hidupku yang mungkin telah hancur atau terluka. Aku percaya bahwa Engkau memiliki rencana yang baik bagi hidupku. Bantu aku untuk memiliki harapan dan mempercayai bahwa Engkau akan memulihkan segala sesuatu. Amin.

3. Doa untuk penghiburan dan kebahagiaan:
Ya Allah, dalam kesedihan dan penderitaanku, aku memohon penghiburan dan kebahagiaan dari-Mu. Bantu aku untuk mencari penghiburan dalam-Mu dan membiarkan sukacita-Mu memenuhi hidupku. Amin.

4. Doa untuk hidup dalam perjanjian baru dengan Allah:
Ya Allah, aku bersyukur karena Engkau telah membuat perjanjian baru dengan umat-Mu. Tuliskanlah Taurat-Mu dalam hatiku dan bimbinglah aku dalam hidupku. Biarkan aku hidup dalam pengenalan yang lebih dalam akan-Mu dan mengalami pengampunan-Mu. Amin.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan ajaran-ajaran yang terkandung dalam pasal ini dalam hidup kita sehari-hari.