Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Israel dipanggil untuk bertobat

Pesan kedua Yeremia, dilanjutkan. Peringatan tentang konsekuensi dosa dan nasihat untuk kembali kepada Allah.

4:1 TUHAN memanggil Israel dengan janji-Nya.
4:3 Dia menasihati Yehuda untuk bertobat karena penghukuman yang mengerikan.
4:19 Ratapan yang memilukan untuk Yehuda.

Yehuda mendapat ancaman dari utara (4:5-31)

Allah, Yeremia.

ALLAH, Dan, Efraim, Israel, Sion, TUHAN, Yehuda, Yerusalem

Perbuatan jahat manusialah yang menyulut api murka Allah terhadap mereka dan mendatangkan kehancuran atas negeri mereka. Yang sebelum Dia bertindak, yang membuat jalan keluar bagi orang-orang yang mau berbalik kepada Dia dan menerima belas kasih-Nya, ketakutan melebihi apapun yang lain adalah murka Allah, namun Allah selalu memperingatkan.

-

Pasal 4 dari Kitab Yeremia berbicara tentang panggilan Allah kepada umat Israel untuk bertobat dan kembali kepada-Nya. Allah mengingatkan mereka untuk membersihkan diri dari dosa dan melakukan kebenaran. Jika mereka melakukannya, bangsa-bangsa akan memberkati mereka. Namun, jika mereka tetap dalam dosa, Allah akan mendatangkan hukuman dan kehancuran atas mereka. Yeremia meratap dan merasa sedih karena melihat kehancuran yang akan datang. Dia mengingatkan umat Israel bahwa mereka harus mempersiapkan diri menghadapi bencana yang akan datang. Meskipun mereka mencoba mempercantik diri, kekasih-kekasih mereka akan meninggalkan mereka dan mencoba membunuh mereka. Yeremia merasa putus asa dan meratap karena keadaan yang sulit yang akan mereka hadapi.

Latar belakang dari pasal ke-4 dari Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 4 terjadi pada masa pemerintahan raja Yoyakim di Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-6 SM. Pada saat itu, bangsa Babel sedang mengancam untuk menyerang dan menaklukkan Yehuda. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada umat-Nya yang sedang jatuh ke dalam dosa dan penyembahan berhala.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, Yehuda sedang mengalami kekacauan politik dan moral. Umat Israel telah meninggalkan perjanjian mereka dengan Allah dan terjerumus dalam penyembahan berhala dan kejahatan. Yeremia dipanggil untuk memperingatkan mereka tentang konsekuensi dari perbuatan mereka dan untuk mengajak mereka bertobat.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia adalah salah satu dari kitab-kitab nabi dalam Alkitab. Kitab ini berisi perkataan dan penglihatan yang diterima oleh Yeremia dari Allah. Yeremia menyampaikan pesan-pesan Allah kepada umat-Nya, termasuk peringatan tentang hukuman yang akan datang jika mereka tidak bertobat.

Konteks Teologis:
Dalam pasal-pasal sebelumnya, Yeremia telah menyampaikan pesan-pesan Allah tentang kejahatan dan keputusasaan umat-Nya. Allah mengancam akan menghukum mereka dengan menggunakan bangsa Babel sebagai alat-Nya. Yeremia juga mengajak umat-Nya untuk bertobat dan kembali kepada Allah.

Dalam pasal 4, Yeremia melanjutkan pesannya tentang kehancuran yang akan datang. Ia menggambarkan kehancuran yang akan menimpa Yehuda dan mengajak umat-Nya untuk bertaubat dan mencari Allah. Yeremia juga mengingatkan mereka tentang konsekuensi dari perbuatan mereka yang jahat.

Dengan demikian, pasal 4 dari Kitab Yeremia berbicara tentang ancaman hukuman yang akan menimpa Yehuda karena dosa dan penyembahan berhala mereka. Yeremia mengajak umat-Nya untuk bertobat dan mencari Allah agar mereka dapat menghindari kehancuran yang akan datang.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 4:

1. Panggilan untuk bertobat dan kembali kepada Tuhan (Yeremia 4:1-2)
- Tuhan mengajak umat Israel untuk kembali kepada-Nya dengan membuang kenajisan dan hidup dalam kebenaran, keadilan, dan kebajikan.

2. Peringatan akan hukuman yang akan datang (Yeremia 4:3-9)
- Tuhan mengancam akan mendatangkan bencana dan kehancuran atas umat-Nya karena kejahatan mereka.

3. Kesedihan dan keputusasaan atas kehancuran yang akan terjadi (Yeremia 4:19-20)
- Yeremia meratap dan merasa putus asa karena melihat kehancuran yang akan menimpa Yerusalem dan umat Israel.

4. Kekuatan dan kecepatan musuh yang akan menyerang (Yeremia 4:7, 13)
- Musuh yang datang dari utara digambarkan sebagai singa yang keluar dari semak-semaknya dan perusak bangsa-bangsa yang akan membuat negeri menjadi tandus.

5. Kehancuran dan kesunyian yang akan menimpa kota-kota (Yeremia 4:23-26)
- Yeremia melihat gambaran kehancuran dan kesunyian yang akan menimpa kota-kota Yehuda karena murka Tuhan.

6. Kebodohan dan ketidaktaatan umat Israel (Yeremia 4:22)
- Umat Israel digambarkan sebagai anak-anak yang tolol dan tidak memiliki pengertian, mereka melakukan yang jahat dan tidak tahu melakukan yang baik.

7. Panggilan untuk bertobat dan memohon belas kasihan Tuhan (Yeremia 4:27)
- Meskipun hukuman akan datang, Tuhan masih memberikan kesempatan bagi umat-Nya untuk bertobat dan memohon belas kasihan-Nya.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang disebutkan di atas adalah contoh-contoh penting dalam Kitab Yeremia Pasal 4. Terdapat lebih banyak ayat yang dapat dijelajahi dalam pasal ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih lengkap.

Orang-orang:
- TUHAN
- Israel
- Yehuda
- Yerusalem
- Raja dan para pemimpin
- Imam-imam
- Nabi-nabi
- Orang-orang di Dan
- Bangsa-bangsa pengepung
- Jemaat-Ku
- Anak-anak yang tolol

Lokasi:
- Yerusalem
- Sion
- Negeri yang jauh
- Gunung Efraim
- Negeri yang subur
- Bumi
- Langit
- Gunung-gunung
- Bukit-bukit
- Semak-semak
- Batu-batu
- Kota-kota Yehuda
- Tenda-tenda
- Tirai-tirai

Kata kunci dalam Kitab Yeremia pasal 4 adalah sebagai berikut:

1. Kembali kepada TUHAN: Allah mengajak umat Israel untuk kembali kepada-Nya dengan membuang kenajisan dan hidup dalam kebenaran, keadilan, dan kebajikan.

2. Bajak ladang yang kosong: Allah memerintahkan umat Yehuda untuk membersihkan diri mereka sendiri dan mempersiapkan diri menghadapi hukuman-Nya.

3. Bencana dari utara: Allah mengancam akan mendatangkan bencana dari utara, yang akan membuat kota-kota menjadi reruntuhan tak berpenduduk.

4. Hati raja dan pemimpin hilang: Allah menyatakan bahwa hati raja dan pemimpin akan hilang, imam-imam akan terkejut, dan nabi-nabi akan heran.

5. Hukuman dan kehancuran: Allah menyatakan bahwa hukuman dan kehancuran akan datang atas umat-Nya karena mereka tidak mengenal-Nya dan melakukan kejahatan.

6. Bumi menjadi padang belantara: Allah menyatakan bahwa seluruh negeri akan menjadi kehancuran, tetapi Dia tidak akan menghabisi negeri itu seluruhnya.

7. Jeritan Putri Sion: Putri Sion meratap dan merasa tidak berdaya di hadapan para pembunuh, menggambarkan kesedihan dan keputusasaan umat Israel.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui nabi Yeremia dalam pasal ini?
2. Bagaimana gambaran kehancuran dan keputusasaan yang digambarkan dalam pasal ini mempengaruhi perasaanmu?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari respons orang-orang Yehuda terhadap peringatan dan ancaman TUHAN?
4. Bagaimana kita dapat menerapkan pesan-pesan yang terkandung dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa TUHAN meminta umat-Nya untuk kembali kepada-Nya dan membuang kenajisan dari hadapan-Nya?
2. Apa arti dari perintah untuk "bajak ladang-ladang yang kosong" dan "sunat diri bagi TUHAN" dalam konteks pasal ini?
3. Mengapa TUHAN mengancam akan membawa bencana dari utara dan membuat negeri menjadi tandus?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari respons Yeremia terhadap ancaman dan kehancuran yang akan datang?
5. Bagaimana kita dapat mengenali dan menghindari pikiran-pikiran jahat yang dapat merusak hubungan kita dengan TUHAN?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 4:
1. Gambaran tentang singa yang keluar dari semak-semaknya dan perusak bangsa-bangsa yang berangkat untuk membuat negeri menjadi tandus.
2. Perbandingan antara keadaan bumi yang tidak berbentuk dan kosong dengan langit yang tidak memiliki cahaya.
3. Jeritan Putri Sion yang merentangkan kedua tangannya dan merasa tidak berdaya di hadapan para pembunuh.
4. Pesan tentang pentingnya kembali kepada TUHAN dengan sungguh-sungguh dan membuang segala kenajisan dari hadapan-Nya.

Dari pasal 4 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Kembali kepada Tuhan: Pasal ini mengajak kita untuk kembali kepada Tuhan. Kita harus membuang segala kenajisan dan bersumpah dengan kebenaran, keadilan, dan kebajikan. Kembali kepada Tuhan berarti mengakui dosa-dosa kita dan memperbaiki hidup kita sesuai dengan kehendak-Nya.

2. Menyadari konsekuensi dosa: Pasal ini menggambarkan konsekuensi yang akan terjadi jika kita tidak bertobat dari dosa-dosa kita. Kota-kota akan menjadi reruntuhan dan bangsa-bangsa akan menyerang. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup yang benar di hadapan Tuhan.

3. Meratap dan bertobat: Pasal ini mengajak kita untuk meratap dan menangis karena dosa-dosa kita. Kita harus membersihkan hati kita dari kejahatan dan berbalik kepada Tuhan. Meratap dan bertobat adalah tanda kesedihan yang tulus atas dosa-dosa kita.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Doa untuk pertobatan: Berdoalah agar kita dan orang-orang di sekitar kita dapat kembali kepada Tuhan dengan tulus dan membuang segala dosa-dosa yang menghalangi hubungan kita dengan-Nya.

2. Doa untuk belas kasihan Tuhan: Berdoalah agar Tuhan memberikan belas kasihan-Nya kepada kita dan memperbaiki hidup kita. Mintalah agar Dia mengampuni dosa-dosa kita dan memberikan kekuatan untuk hidup yang benar di hadapan-Nya.

3. Doa untuk perlindungan: Berdoalah agar Tuhan melindungi kita dari segala ancaman dan bahaya yang mungkin datang akibat dosa-dosa kita. Mintalah agar Dia menjaga dan memimpin hidup kita sehingga kita dapat hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

4. Doa untuk pemulihan: Berdoalah agar Tuhan memulihkan kita dan bangsa ini dari segala kerusakan dan kehancuran akibat dosa-dosa kita. Mintalah agar Dia memberikan pemulihan rohani dan fisik kepada kita serta memberikan kekuatan untuk memperbaiki hidup kita.

Semoga kita dapat belajar dari pasal ini dan menerapkannya dalam hidup kita sehari-hari.