Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Yeremia dibawa ke Mesir

Yeremia dibawa ke Tahpanhes di Mesir. Tanda batu-batu yang disembunyikan.

43:1 Yohanan, tidak mempercayai nubuat Yeremia, pergi ke Mesir bersama seluruh sisa mereka.
43:8 Yeremia bernubuat melalui tanda penaklukkan Babel terhadap Mesir .

Yeremia dipaksa mengungsi ke Mesir (43:1-7)
Yeremia bernubuat bahwa Mesir akan ditaklukkan oleh Nebukadnezar (43:8-13)

Allah, Azarya, Yohanan, Barukh, Nebuzaradan, Gedalya, Nebukadnezar.

Ahikam, Allah, Azarya, Babel, Barukh, Bet-Syemes, Firaun, Gedalya, Hosaya, Israel, Kareah, Kasdim, Mesir, Nebukadnezar, Nebuzaradan, Neria, Safan, Tahpanhes, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yohanan

Merupakan hal yang biasa bagi orang-orang yang tidak rendah hati yang berkeras dalam dosa untuk menggambarkan mereka yang menyampaikan Firman Allah sebagai koruptor yang memiliki rancangan mereka sendiri. Namun, ini tidak mengubah Firman Allah, dan mereka yang mengira diri lebih baik dengan melakukan hal-hal yang bertentangan dengan Kitab Suci akan menemui kehancuran.

-

Dalam pasal 43 dari Kitab Yeremia, setelah Yeremia menyampaikan firman TUHAN kepada rakyat, Azarya, Yohanan, dan orang-orang sombong menuduhnya berbohong. Mereka memilih untuk tidak taat kepada TUHAN dan pergi ke Mesir. Yeremia dan Barukh juga pergi bersama mereka. Namun, TUHAN berbicara kepada Yeremia, memerintahkannya untuk menyembunyikan batu-batu di pintu masuk istana Firaun di Tahpanhes dan mengatakan bahwa Nebukadnezar, raja Babel, akan menyerang Mesir dan membawa mereka menjadi tawanan. TUHAN juga akan menghancurkan kuil-kuil para ilah Mesir.

Kitab Yeremia adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang termasuk dalam kategori kitab-kitab nabi. Kitab ini ditulis oleh nabi Yeremia, yang hidup pada abad ke-7 SM di Kerajaan Yehuda. Pasal 43 dari Kitab Yeremia terjadi setelah kejatuhan Yerusalem oleh tentara Babel pada tahun 586 SM.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama pada pasal 42, bangsa Yehuda yang tersisa setelah kejatuhan Yerusalem meminta nasihat dari nabi Yeremia tentang apa yang harus mereka lakukan. Mereka ingin tahu apakah mereka harus tetap tinggal di tanah Yehuda atau pergi ke Mesir untuk melarikan diri dari ancaman Babel.

Nabi Yeremia menerima wahyu dari TUHAN dan memberitahu mereka bahwa jika mereka tetap tinggal di tanah Yehuda, mereka akan mendapatkan perlindungan dan berkat dari TUHAN. Namun, jika mereka pergi ke Mesir, mereka akan menghadapi kehancuran dan hukuman dari TUHAN.

Namun, bangsa Yehuda tidak mendengarkan nasihat nabi Yeremia. Mereka memilih untuk pergi ke Mesir dan membawa nabi Yeremia bersama mereka. Pasal 43 melanjutkan cerita ini dengan menceritakan perjalanan mereka ke Mesir dan keputusan mereka untuk menyembah dewa-dewa Mesir, yang merupakan pelanggaran terhadap perintah TUHAN.

Dalam konteks historis, pasal ini mencerminkan situasi politik dan agama pada masa itu. Bangsa Yehuda yang tersisa setelah kejatuhan Yerusalem berada dalam keadaan yang rapuh dan mencari perlindungan dari kekuatan asing. Mereka juga terpengaruh oleh budaya dan agama Mesir yang berbeda dengan iman mereka kepada TUHAN.

Secara teologis, pasal ini menunjukkan konsekuensi dari ketidaktaatan terhadap perintah TUHAN dan pentingnya setia kepada-Nya. Nabi Yeremia mengingatkan bangsa Yehuda bahwa hanya dengan tetap setia kepada TUHAN, mereka akan mendapatkan berkat dan perlindungan-Nya.

Demikianlah latar belakang singkat dari pasal 43 Kitab Yeremia dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia pasal 43:

1. Penolakan terhadap nubuat Yeremia (ayat 2-3)
- Azarya, Yohanan, dan orang-orang sombong menuduh Yeremia berbohong dan bahwa Barukh telah menetapkan Yeremia untuk melawan mereka.

2. Ketidaktaatan terhadap perintah TUHAN (ayat 4)
- Yohanan dan kepala pasukan serta seluruh rakyat tidak menaati suara TUHAN untuk tinggal di negeri Yehuda.

3. Pengungsian ke Mesir (ayat 5)
- Yohanan dan kepala pasukan membawa orang-orang Yehuda yang telah kembali dari pembuangan untuk tinggal di negeri Yehuda ke Mesir.

4. Firman TUHAN kepada Yeremia di Tahpanhes (ayat 8-13)
- TUHAN memerintahkan Yeremia untuk menyembunyikan batu-batu besar di pintu masuk istana Firaun di Tahpanhes dan mengatakan bahwa Nebukadnezar akan menyerang Mesir.

5. Penghancuran kuil-kuil para ilah Mesir (ayat 13)
- TUHAN berfirman bahwa Nebukadnezar akan membakar kuil-kuil para ilah Mesir dan membersihkan negeri Mesir seperti gembala membersihkan jubahnya dari kutu.

Referensi:
- Yeremia 43:2-3
- Yeremia 43:4
- Yeremia 43:5
- Yeremia 43:8-13
- Yeremia 43:13

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yeremia: Nabi yang menyampaikan firman TUHAN kepada rakyat.
- Azarya, anak Hosaya: Salah satu dari orang-orang sombong yang menuduh Yeremia berbohong.
- Yohanan, anak Kareah: Salah satu dari orang-orang sombong yang menuduh Yeremia berbohong.
- Barukh, anak Neria: Dikatakan telah menetapkan Yeremia untuk melawan mereka.
- Nebuzaradan: Kepala pengawal yang telah meninggalkan beberapa orang Yehuda.
- Gedalya, anak Ahikam, anak Safan: Salah satu dari orang-orang yang dibawa oleh Yohanan dan kepala pasukan.
- Nabi Yeremia: Dibawa oleh Yohanan dan kepala pasukan.
- Firaun: Raja Mesir.

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Mesir: Tempat yang tidak dikehendaki TUHAN untuk orang-orang Yehuda tinggal.
- Tahpanhes: Tempat di Mesir di mana orang-orang Yehuda tiba.
- Istana Firaun: Tempat di Tahpanhes di mana Yeremia diminta untuk menyembunyikan batu-batu besar.
- Kuil-kuil para ilah Mesir: Tempat-tempat ibadah di Mesir yang akan dihancurkan oleh Nebukadnezar.

Analisis dan kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "43" dari Alkitab:

1. Yeremia: Nabi yang menyampaikan firman TUHAN kepada rakyat.
2. Firman TUHAN: Pesan yang dikirim oleh Allah kepada rakyat melalui Yeremia.
3. Azarya dan Yohanan: Orang-orang yang menuduh Yeremia berbohong.
4. Mesir: Tempat yang Yeremia dilarang pergi oleh TUHAN, tetapi rakyat memilih untuk pergi ke sana.
5. Yehuda: Negeri tempat tinggal rakyat yang tidak mendengarkan suara TUHAN.
6. Gedalya: Anak Ahikam yang ikut pergi ke Mesir bersama rakyat.
7. Nebukadnezar: Raja Babel yang akan datang dan menyerang Mesir.
8. Kuil-kuil para ilah Mesir: Tempat ibadah yang akan dihancurkan oleh Nebukadnezar.
9. Tugu-tugu peringatan Bet-Semes: Patung-patung yang akan dihancurkan oleh Nebukadnezar.
10. Api: Simbol kehancuran dan pembakaran yang akan terjadi di Mesir.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari sikap sombong dan tidak taat terhadap firman Tuhan yang ditunjukkan oleh Yohanan dan kepala pasukan?
2. Bagaimana kita dapat menghindari jatuh ke dalam kesombongan dan tidak taat terhadap firman Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari konsekuensi yang dialami oleh orang-orang Yehuda yang memilih untuk tidak taat terhadap perintah Tuhan?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa Yohanan dan kepala pasukan memilih untuk tidak taat terhadap perintah Tuhan dan pergi ke Mesir? Apakah ada alasan-alasan yang mendasari keputusan mereka?
2. Apa pesan yang ingin Tuhan sampaikan melalui perintah-Nya kepada Yeremia untuk menyembunyikan batu-batu di pintu masuk istana Firaun?
3. Bagaimana penggenapan nubuat Tuhan mengenai Nebukadnezar dan penyerangan terhadap Mesir memperlihatkan kekuasaan dan keadilan Tuhan?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 43:
1. Pasal ini menunjukkan konsekuensi yang dialami oleh orang-orang Yehuda yang memilih untuk tidak taat terhadap perintah Tuhan.
2. Tuhan mengirim pesan melalui Yeremia bahwa Nebukadnezar akan menyerang Mesir dan membawa mereka menjadi tawanan.
3. Firman Tuhan juga menyatakan bahwa Nebukadnezar akan menghancurkan kuil-kuil para ilah Mesir, menunjukkan kekuasaan Tuhan atas semua dewa palsu.
4. Pasal ini mengingatkan kita akan pentingnya taat dan patuh terhadap firman Tuhan, serta konsekuensi yang mungkin kita alami jika kita memilih untuk tidak taat.

Dari pasal 43 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya mendengarkan dan taat kepada firman Tuhan: Yohanan dan kepala pasukan serta seluruh rakyat tidak menaati suara Tuhan untuk tinggal di negeri Yehuda. Ini mengingatkan kita akan pentingnya mendengarkan dan taat kepada firman Tuhan dalam setiap keputusan hidup kita.

2. Konsekuensi dari ketidaktaatan: Karena tidak menaati suara Tuhan, mereka memasuki Mesir dan mengalami konsekuensi yang buruk. Nebukadnezar, raja Babel, akan menyerang Mesir dan membawa mereka menjadi tawanan. Ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup dalam ketaatan kepada Tuhan untuk menghindari konsekuensi yang tidak diinginkan.

3. Kuasa dan kedaulatan Tuhan: Firman Tuhan kepada Yeremia menunjukkan kuasa dan kedaulatan Tuhan atas bangsa-bangsa dan dewa-dewa mereka. Tuhan akan menghancurkan kuil-kuil para ilah Mesir dan membawa kehancuran atas bangsa tersebut. Ini mengingatkan kita akan kuasa Tuhan yang melampaui segala kuasa dan otoritas manusia.

Berikut adalah beberapa doa yang dapat kita doakan terkait dengan pasal ini:

1. Berdoa untuk mendengarkan dan taat kepada firman Tuhan: Tuhan, tolong berikan kami hati yang taat dan telinga yang peka untuk mendengarkan dan menaati firman-Mu dalam setiap aspek hidup kami.

2. Berdoa untuk hidup dalam ketaatan: Tuhan, ampunilah dosa-dosa kami ketika kami tidak taat kepada-Mu. Bantu kami hidup dalam ketaatan dan menghindari konsekuensi yang buruk dari ketidaktaatan.

3. Berdoa untuk mengakui kuasa dan kedaulatan Tuhan: Tuhan, kami mengakui bahwa Engkau adalah Allah yang berkuasa atas segala bangsa dan dewa-dewa mereka. Bantu kami untuk hidup dalam pengakuan akan kuasa-Mu yang melampaui segala kuasa manusia.

4. Berdoa untuk kebijaksanaan dalam mengambil keputusan: Tuhan, berikanlah kami kebijaksanaan dan panduan-Mu saat kami menghadapi keputusan hidup. Bantu kami untuk selalu mencari kehendak-Mu dan hidup dalam ketaatan kepada-Mu.

Semoga doa-doa ini dapat membantu kita untuk hidup dalam ketaatan dan mengakui kuasa Tuhan dalam hidup kita.