Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Penggulingan tentara Firaun

Nubuat terhadap Mesir.

46:1 Yeremia menubuatkan kekalahan pasukan Firaun di tepi sungai Efrat,
46:13 dan kemenangan Nebukadnezar atas Mesir.
46:27 Dia menguatkan Yakub di tengah penghukumannya.

Firman TUHAN tentang bangsa-bangsa (46:1-1)
Mengenai Mesir (46:2-28)

Allah, Yeremia, Firaun-Nekho, Nebukadrezar.

ALLAH, Amon, Babel, Efrat, Etiopia, Firaun, Gilead, Israel, Karkemis, Karmel, Lidia, Memfis, Mesir, Migdol, Nebukadnezar, Nekho, Nil, Put, Tabor, Tahpanhes, Tebe, TUHAN, Yakub, Yehuda, Yeremia, Yosia, Yoyakim

Ketika manusia berpikir untuk membesarkan diri mereka sendiri dengan memajukan/melanjutkan usaha-usaha yang tidak benar, kiranya mereka akan mengalami bahwa Allah akan cepat atau lambat memuliakan Dia-sendiri dengan menghancurkan mereka dan mengakhiri mereka, karena Dia memiliki kumpulan besar yang tak terhitung jumlahnya yang tunduk pada perintah-Nya.

ay. 27, 28, pastilah menantikan penghakiman atas bangsa-bangsa di hari kedatangan Kristus (Mat 25:42) setelah Harmagedon (Why 16:14), dan pembebasan Israel.

Pasal 46 dari Kitab Yeremia berbicara tentang nubuat mengenai kehancuran Mesir oleh Nebukadnezar, raja Babel. Allah memerintahkan Mesir untuk bersiap-siap menghadapi serangan dengan mempersiapkan perisai, kuda, dan senjata perang. Mesir akan mengalami kehancuran yang dahsyat, dan bangsa-bangsa akan mendengar tentang aib dan tangisan mereka. Mesir akan menjadi reruntuhan tanpa penghuni, dan raja Firaun tidak akan dapat menyelamatkan mereka. Namun, Allah menjanjikan bahwa Dia akan menyelamatkan umat-Nya, Yakub, dan memberikan mereka ketenangan dan kemudahan. Allah juga menegaskan bahwa meskipun Dia akan menghukum mereka dengan adil, Dia tidak akan menghabisi mereka sepenuhnya.

Latar belakang dari pasal 46 dari Kitab Yeremia terletak dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya.

Secara historis, pasal ini ditulis pada masa pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, sekitar tahun 609-598 SM. Pada saat itu, Kerajaan Babilonia sedang mengalami kebangkitan kekuatan dan mengancam wilayah Timur Tengah, termasuk Yehuda. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada umat-Nya, termasuk peringatan tentang hukuman yang akan datang atas dosa-dosa mereka.

Dalam konteks budaya, masyarakat pada masa itu sangat dipengaruhi oleh kepercayaan dan praktik agama pagan. Mereka menyembah berhala dan melakukan praktik-praktik penyembahan yang tidak sesuai dengan ajaran Allah. Yeremia berusaha untuk mengingatkan umat-Nya agar kembali kepada Allah dan meninggalkan praktik-praktik yang salah.

Secara literatur, pasal 46 terdiri dari sebuah nubuat yang ditujukan kepada bangsa-bangsa yang mengancam Yehuda, terutama Mesir dan Babilonia. Yeremia menyampaikan pesan bahwa Allah akan menghukum bangsa-bangsa tersebut dan melindungi umat-Nya.

Dalam konteks teologis, pasal ini menunjukkan bahwa Allah adalah Tuhan yang berkuasa atas segala bangsa dan kerajaan. Dia memiliki kuasa untuk menghukum dan melindungi umat-Nya sesuai dengan kehendak-Nya. Pesan utama yang disampaikan adalah pentingnya setia kepada Allah dan mengandalkan-Nya dalam segala situasi.

Sebelum pasal 46, terdapat beberapa ayat yang berbicara tentang hukuman yang akan menimpa bangsa-bangsa lain, seperti Moab, Amon, dan Babilonia. Yeremia juga mengingatkan umat-Nya tentang perlunya bertobat dan kembali kepada Allah. Pasal 46 sendiri berfokus pada nubuat tentang kehancuran Mesir dan perlindungan Allah terhadap umat-Nya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 46:

1. Peringatan terhadap Mesir (Yeremia 46:1-12)
- Firman TUHAN mengenai pasukan Firaun Nekho, raja Mesir yang dikalahkan oleh Nebukadnezar, raja Babel.
- Mesir akan mengalami kehancuran dan kekacauan.
- TUHAN akan menuntut balas atas musuh-musuh-Nya.

2. Kedatangan Nebukadnezar untuk memukul Mesir (Yeremia 46:13-26)
- Nebukadnezar, raja Babel, akan datang untuk menghukum Mesir.
- Mesir akan mengalami kehancuran dan penghinaan.
- TUHAN akan menghukum Amon, Tebe, Firaun, dan orang-orang yang percaya kepadanya.

3. Penyelamatan dan penghiburan bagi Yakub (Yeremia 46:27-28)
- TUHAN menjanjikan penyelamatan bagi Yakub dan keturunannya.
- Yakub akan mendapatkan ketenangan dan kemudahan.
- TUHAN akan menyertai Yakub dan mengakhiri semua bangsa yang menindas mereka.

Catatan: Ayat-ayat referensi di atas hanya menunjukkan awal dan akhir dari setiap topik. Untuk pemahaman yang lebih baik, disarankan untuk membaca seluruh pasal 46 dari Kitab Yeremia.

Orang-orang:
- Nabi Yeremia
- Firaun Nekho, raja Mesir
- Nebukadnezar, raja Babel
- Yoyakim, anak Yosia, raja Yehuda
- Orang-orang Kus
- Orang-orang Put
- Orang-orang Lidia
- Firaun, raja Mesir

Lokasi:
- Mesir
- Sungai Efrat
- Karkemis
- Gilead
- Migdol
- Memfis
- Tahpanhes
- Tabor
- Karmel
- Tebe

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "46" adalah sebagai berikut:

1. Mesir: Pasal ini berbicara tentang nasib Mesir dan pasukan Firaun Nekho.
2. Nebukadnezar: Raja Babel yang dikalahkan Mesir.
3. Perisai, kuda, dan kereta: Persiapan perang yang disebutkan dalam pasal ini.
4. Sungai Efrat: Tempat pertempuran antara Mesir dan Babel.
5. Pembalasan: Allah akan membalas atas musuh-musuh-Nya.
6. Gilead dan balsam: Tempat dan bahan yang tidak akan menyembuhkan Mesir.
7. Firaun: Raja Mesir yang dianggap hanya tukang ribut.
8. Memfis: Kota yang akan menjadi reruntuhan.
9. Hutan: Hutan Mesir yang akan ditebang.
10. Amon: Kota yang akan dihukum bersama dengan Mesir.
11. Yakub: Allah akan menyelamatkan Yakub dan keturunannya.
12. Hamba-Ku: Allah menyertai dan menghukum dengan adil.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui nabi Yeremia dalam pasal ini?
2. Bagaimana gambaran Mesir dalam pasal ini menggambarkan kekuatan dan kelemahan mereka?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari sikap orang-orang Mesir yang mengandalkan kekuatan dan kebijaksanaan manusia daripada mengandalkan TUHAN?
4. Bagaimana kita dapat mengaplikasikan pesan dari pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa TUHAN memilih untuk menghukum Mesir melalui tangan Nebukadnezar, raja Babel?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari perbandingan antara kekuatan manusia dan kekuatan TUHAN dalam pasal ini?
3. Bagaimana kita dapat menghindari mengandalkan kekuatan dan kebijaksanaan manusia dalam hidup kita dan mengandalkan TUHAN sepenuhnya?
4. Bagaimana pesan penghiburan dan harapan dalam pasal ini dapat menguatkan iman kita dalam menghadapi tantangan dan kesulitan dalam hidup?

Hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 46:
1. Pasal ini menggambarkan pertempuran antara Mesir dan Babel, dua kekuatan besar pada masa itu, dan mengungkapkan bahwa kekuatan manusia tidak dapat bertahan melawan kekuatan TUHAN.
2. Pasal ini juga menunjukkan bahwa Mesir, yang dianggap kuat dan megah, akan mengalami kehancuran dan malu di hadapan bangsa-bangsa lain.
3. TUHAN menjanjikan perlindungan dan penyelamatan bagi umat-Nya, meskipun mereka berada dalam penawanan dan menghadapi kesulitan.
4. Pasal ini mengajarkan pentingnya mengandalkan TUHAN dalam segala hal dan tidak mengandalkan kekuatan dan kebijaksanaan manusia yang fana.

Dari pasal 46 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Kepercayaan kepada Tuhan: Pasal ini mengajarkan kita untuk mempercayai Tuhan dalam segala situasi, termasuk dalam menghadapi musuh atau kesulitan. Tuhan adalah Allah yang kuasa dan setia, dan Dia akan menyelamatkan umat-Nya.

2. Kekuatan dalam kesulitan: Pasal ini menggambarkan kekuatan dan keberanian orang-orang Mesir yang akhirnya hancur dan dikalahkan. Hal ini mengingatkan kita bahwa kekuatan manusia tidaklah cukup, tetapi kita harus bergantung sepenuhnya kepada Tuhan dalam menghadapi kesulitan hidup.

3. Penghukuman atas dosa: Pasal ini juga mengingatkan kita bahwa Tuhan adalah Allah yang adil dan akan menghukum dosa. Mesir dihukum karena dosa-dosanya, dan hal ini mengingatkan kita untuk hidup dengan taat kepada Tuhan dan menjauhi dosa.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Berdoa untuk kepercayaan yang kuat: Berdoalah agar kita memiliki kepercayaan yang kuat kepada Tuhan dalam menghadapi segala situasi hidup, termasuk dalam menghadapi musuh atau kesulitan.

2. Berdoa untuk keberanian: Berdoalah agar kita memiliki keberanian untuk menghadapi kesulitan hidup dengan bergantung sepenuhnya kepada Tuhan.

3. Berdoa untuk pertobatan: Berdoalah agar kita selalu hidup dalam pertobatan dan menjauhi dosa, sehingga kita tidak mengalami penghukuman atas dosa-dosa kita.

4. Berdoa untuk perlindungan dan penyelamatan: Berdoalah agar Tuhan melindungi dan menyelamatkan kita dari segala bahaya dan kesulitan hidup, serta memberikan ketenangan dan kemudahan dalam hidup kita.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari.