Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Pemerintahan Zedekia yang jahat

Tinjauan kembali: menggulingkan dan merebut Yehuda. Hari-hari terakhir Yoyakim.

52:1 Zedekia memberontak.
52:4 Yerusalem dikepung dan direbut.
52:8 Anak-anak Zedekia dibunuh, dan matanya dibutakan.
52:12 Nebuzaradan membakar dan menjarah kota.
52:24 Dia mengangkut para tawanan.
52:28 Jumlah orang Yahudi yang diangkut sebagai tawanan.
52:31 Ewil-Merodakh meninggikan Yoyakim.

Zedekia, raja Yehuda -- Runtuhnya Kerajaan Yehuda (52:1-30)
Yoyakhin dikasihani (52:31-34)

Zedekia, Yeremia, Yoyakhin, Yoyakim, Nebukadrezar, Seraya, Zefanya, Ewil-Merodakh.

Araba-Yordan, Babel, Ewil-Merodakh, Hamat, Hamutal, Kasdim, Libna, Nebukadnezar, Nebuzaradan, Ribla, Salomo, Seraya, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerikho, Yerusalem, Yoyakhin, Yoyakim, Zedekia, Zefanya

Pelanggaran membawa kepada kehancuran tertentu atas mereka yang mengikutinya, dan jika itu tidak ditinggalkan pasti akan berakhir dengan orang berdosa diusir keluar dari hadirat Allah. Orang yang tidak percaya tidak akan terpengaruh dengan ancaman Allah, namun peristiwa-peristiwa akan dengan penuh membuktikan ramalan Firman-Nya.

-

Pasal 52 dari Kitab Yeremia menceritakan tentang pemerintahan Raja Zedekia di Yerusalem. Zedekia melakukan apa yang jahat di mata TUHAN dan memberontak terhadap raja Babel. Akibatnya, Yerusalem dikepung oleh pasukan Babel dan kota itu diterobos. Raja Zedekia ditangkap, anak-anaknya dibunuh di depan matanya, dan matanya dicungkil. Rumah TUHAN dan rumah-rumah di Yerusalem dibakar dan dihancurkan. Penduduk yang tersisa dibuang ke Babel. Pilar-pilar tembaga dan perlengkapan ibadah juga dibawa ke Babel. Pada akhirnya, Yoyakhin, raja Yehuda yang sebelumnya dibuang, diberi kemurahan hati oleh raja Babel dan ditempatkan di atas takhta di Babel.

Latar belakang dari pasal 52 dari Kitab Yeremia terletak dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya. Pasal ini merupakan akhir dari Kitab Yeremia dan berisi catatan tentang penaklukan dan kehancuran Yerusalem oleh tentara Babel pada tahun 586 SM.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama dalam pasal 51, Yeremia telah memberikan nubuat tentang hukuman yang akan menimpa Babel dan pembebasan yang akan datang bagi umat Allah. Yeremia juga mengingatkan umat Allah untuk melarikan diri dari Babel sebelum hukuman itu datang.

Namun, dalam pasal 52, Yeremia mencatat secara rinci tentang penaklukan Yerusalem oleh tentara Babel. Ia mencatat bagaimana raja Yoyakhin ditawan dan dibawa ke Babel, serta bagaimana raja Zedekia melarikan diri tetapi akhirnya ditangkap dan dihukum oleh raja Nebukadnezar. Yeremia juga mencatat tentang kehancuran Bait Suci dan kota Yerusalem, serta pembuangan umat Allah ke Babel.

Secara teologis, pasal 52 menggambarkan hukuman Allah atas keingkaran dan dosa umat Allah. Ini juga menunjukkan bahwa Yeremia sebagai nabi benar-benar menjadi saksi dan penggenap nubuat-nubuatnya tentang kehancuran Yerusalem.

Dengan demikian, pasal 52 dari Kitab Yeremia memberikan gambaran yang akurat tentang kehancuran Yerusalem dan hukuman Allah atas umat-Nya yang durhaka.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia pasal 52:

1. Pemerintahan Raja Zedekia (Yeremia 52:1-3)
- Zedekia menjadi raja pada usia 21 tahun dan memerintah selama 11 tahun.
- Ia melakukan apa yang jahat di mata TUHAN seperti Yoyakim.

2. Pengepungan dan jatuhnya Yerusalem (Yeremia 52:4-11)
- Nebukadnezar, raja Babel, mengepung Yerusalem pada tahun kesembilan pemerintahan Zedekia.
- Kota itu dikepung selama dua tahun, dan pada akhirnya, kelaparan sangat parah.
- Tentara Yehuda melarikan diri, tetapi Zedekia ditangkap dan dibawa ke Babel.

3. Penghancuran Yerusalem (Yeremia 52:12-23)
- Nebuzaradan, kepala pasukan pengawal Babel, membakar rumah TUHAN, istana raja, dan semua rumah di Yerusalem.
- Tembaga dari rumah TUHAN dan perlengkapan ibadah dibawa ke Babel.
- Pilar-pilar tembaga dan laut tembaga dihancurkan.

4. Pembuangan orang-orang Yahudi (Yeremia 52:24-30)
- Nebukadnezar membawa orang-orang Yahudi ke pembuangan pada beberapa kesempatan.
- Total jumlah orang yang dibawa ke pembuangan adalah 4.600 orang.

5. Pembebasan Raja Yoyakhin (Yeremia 52:31-34)
- Pada tahun ke-37 pembuangan Yoyakhin, raja Yehuda, raja Babel Ewil-Merodakh mengeluarkannya dari penjara.
- Yoyakhin diberi tempat di meja raja dan menerima tunjangan rutin dari Raja Babel.

Referensi: Yeremia 52

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Zedekia: Raja Yehuda yang memerintah di Yerusalem selama sebelas tahun.
- Hamutal: Ibu Zedekia, anak perempuan Yeremia dari Libna.
- Yoyakim: Raja Yehuda sebelum Zedekia, yang melakukan apa yang jahat di mata TUHAN.
- Nebukadnezar: Raja Babel yang menyerang Yerusalem.
- Nebuzaradan: Kepala pasukan pengawal yang melayani Raja Babel.
- Raja Babel: Raja Nebukadnezar.
- Raja Salomo: Raja Israel yang membangun Bait Suci di Yerusalem.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Yerusalem: Kota di Yehuda yang menjadi ibu kota kerajaan Yehuda.
- Libna: Tempat asal ibu Zedekia.
- Yehuda: Nama wilayah kerajaan di mana Yerusalem berada.
- Babel: Kota di Kerajaan Babel.
- Ribla: Kota di tanah Hamat di mana Raja Babel menjatuhkan hukuman atas Zedekia.
- Yerikho: Kota di dataran Yerikho di mana tentara orang-orang Kasdim mengejar Zedekia.
- Araba: Wilayah di mana Zedekia dan tentaranya melarikan diri setelah meninggalkan Yerusalem.
- Tanah Hamat: Wilayah di mana Ribla berada.
- Bait Suci: Tempat ibadah di Yerusalem yang dibakar oleh Nebuzaradan.
- Istana raja: Tempat tinggal raja di Yerusalem yang juga dibakar oleh Nebuzaradan.

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "52" adalah sebagai berikut:

1. Zedekia: Raja Yehuda yang melakukan apa yang jahat di mata TUHAN.
2. Nebukadnezar: Raja Babel yang menyerang Yerusalem dan menangkap Zedekia.
3. Pembuangan: Orang-orang Yahudi yang dibawa ke pembuangan oleh Nebukadnezar.
4. Pembakaran: Rumah TUHAN, istana raja, dan semua rumah di Yerusalem dibakar oleh Nebuzaradan.
5. Tembaga: Tembaga dari rumah TUHAN dan perlengkapan ibadah dibawa ke Babel oleh orang Kasdim.
6. Pilar: Dua pilar yang tingginya 18 hasta dan memiliki buah delima di sekelilingnya.
7. Pembuangan Yoyakhin: Yoyakhin, raja Yehuda, dibebaskan dari penjara oleh Raja Babel dan diberikan takhta di Babel.
8. Tunjangan: Yoyakhin diberikan tunjangan rutin dari Raja Babel seumur hidupnya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Zedekia tentang konsekuensi dari melakukan apa yang jahat di mata TUHAN?
2. Bagaimana peran Nebukadnezar dalam menjatuhkan hukuman atas Yerusalem dan Yehuda? Apakah ini merupakan kehendak TUHAN?
3. Bagaimana perasaanmu ketika membaca tentang pembantaian anak-anak Zedekia di depan matanya? Apa yang dapat kita pelajari dari kejadian ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa Zedekia memberontak terhadap raja Babel? Apakah tindakan ini bijaksana?
2. Bagaimana kita dapat menghubungkan kejadian-kejadian dalam pasal ini dengan nubuat-nubuat yang diberikan oleh nabi Yeremia sebelumnya?
3. Apa pesan yang dapat kita ambil dari penghancuran rumah TUHAN dan pembuangan orang-orang Yahudi ke Babel?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 52:
1. Pasal 52 adalah pasal terakhir dalam Kitab Yeremia dan merupakan ringkasan dari kejadian-kejadian terakhir seputar kehancuran Yerusalem dan pembuangan orang-orang Yahudi.
2. Pasal ini memberikan gambaran yang sangat detail tentang pengepungan Yerusalem oleh pasukan Babel dan akibat yang ditimbulkan, termasuk kelaparan yang parah dan kehancuran yang meluas.
3. Pembantaian anak-anak Zedekia di depan matanya dan penyiksaan yang dialaminya merupakan akhir yang tragis bagi pemerintahannya yang memberontak terhadap raja Babel.
4. Meskipun kehancuran dan pembuangan yang terjadi, pasal ini juga mencatat bahwa ada harapan bagi Yoyakhin, raja Yehuda, yang dibebaskan dari penjara oleh raja Babel dan diberikan tempat di meja raja secara rutin.

Dari pasal 52 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Konsekuensi dari dosa: Pasal ini menggambarkan akibat dari perbuatan jahat yang dilakukan oleh Zedekia dan bangsa Yehuda. Mereka mengalami kehancuran dan pembuangan sebagai hukuman atas dosa-dosa mereka. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup taat dan menjauhi dosa.

2. Pentingnya ketaatan kepada Allah: Pasal ini menunjukkan bahwa ketidaktaatan kepada Allah membawa konsekuensi yang serius. Zedekia memberontak terhadap raja Babel dan akhirnya mengalami hukuman yang berat. Ketaatan kepada Allah adalah kunci untuk hidup yang berkelimpahan dan berkat.

3. Keadilan Allah: Meskipun Zedekia dan bangsa Yehuda mengalami hukuman yang berat, Allah tetap adil dalam menghukum mereka. Hukuman yang mereka terima adalah akibat dari perbuatan mereka sendiri. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup dengan integritas dan bertanggung jawab atas perbuatan kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Maha Kuasa,
Kami bersyukur atas firman-Mu yang terdapat dalam pasal 52 Kitab Yeremia. Kami memohon agar Engkau memberikan kami kebijaksanaan untuk belajar dari kisah ini dan menerapkannya dalam hidup kami.

Bantu kami untuk hidup dalam ketaatan kepada-Mu, menjauhi dosa, dan hidup dengan integritas. Jangan biarkan kami tergoda untuk memberontak terhadap kehendak-Mu, tetapi tunjukkanlah jalan yang benar bagi kami.

Kami juga memohon agar Engkau mengingatkan kami akan keadilan-Mu. Bantu kami untuk hidup dengan bertanggung jawab atas perbuatan kami dan menerima konsekuensi dari tindakan kami. Berikanlah kami kekuatan untuk tetap setia kepada-Mu dalam segala situasi.

Terima kasih atas kasih karunia-Mu yang tak terbatas. Semoga hidup kami menjadi saksi bagi kemuliaan-Mu. Dalam nama Yesus kami berdoa. Amin.