Statistik	48 pasal, 1273 ayat, 39.407 kata
Penulis	Yehezkiel
Tema	Hukuman dan Kemuliaan Allah; Kebaikan dan kekerasan Allah.
Waktu	590-570 SM
Tempat	Yehuda (Yerusalem), Babel
Kata Kunci	Pengelihatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah manusia bermuka empat yang menakjubkan**

Latar belakang sejarah Kitab Yehezkiel ialah Babel pada tahun-tahun awal pembuangan (593-571 SM). Nebukadnezar telah membawa tawanan orang Yahudi dari Yerusalem ke Babel dalam tiga tahap:

1. (1) pada tahun 605 SM, pemuda-pemuda Yahudi pilihan dibawa ke Babel, antara lain Daniel dan ketiga sahabatnya;
2. (2) pada tahun 597 SM, 10.000 tawanan dibawa ke Babel, di antaranya Yehezkiel; dan
3. (3) pada tahun 586 SM, pasukan Nebukadnezar telah membinasakan kota dan Bait Sucinya, lalu membawa sebagian besar orang yang tidak terbunuh ke Babel.

Pelayanan Yehezkiel sebagai nabi terjadi pada masa sejarah PL yang paling gelap: tujuh tahun sebelum kebinasaan itu pada tahun 586 SM (593-586 SM) dan 15 tahun setelah kebinasaan itu (586-571 SM). Kitab ini mungkin selesai sekitar tahun 570 SM.

Yehezkiel, yang namanya berarti "Allah menguatkan", berasal dari keluarga imam (Yeh 1:3) dan tinggal di Yerusalem sepanjang 25 tahun pertama hidupnya. Dia sedang dalam pendidikan untuk menjadi imam di Bait Suci ketika dibawa ke Babel pada tahun 597 SM. Sekitar lima tahun kemudian, pada umur 30 tahun (Yeh 1:2-3), Yehezkiel menerima panggilan sebagai nabi dan penugasan ilahinya, setelah itu ia melayani dengan setia selama sekurang-kurangnya 22 tahun (Yeh 29:17); Yehezkiel berusia sekitar 17 tahun ketika Daniel dibawa pergi, sehingga keduanya kurang lebih sama umurnya. Baik Yehezkiel maupun Daniel merupakan rekan sezaman yang lebih muda daripada Yeremia dan sangat mungkin banyak dipengaruhi oleh nabi Yerusalem yang lebih tua ini (bd.Dan 9:2). Pada saat Yehezkiel tiba di Babel, Daniel sudah terkenal sebagai orang yang memiliki hikmat nubuat yang luar biasa; Yehezkiel menyebutnya tiga kali di dalam kitab ini (Yeh 14:14,20; Yeh 28:3). Berbeda dengan Daniel, Yehezkiel berkeluarga (Yeh 24:15-18) dan hidup sebagai warga biasa di antara para buangan Yahudi di tepi Sungai Kebar. (Yeh 1:1; Yeh 3:15,24; bd.Mazm 137:1).

Kitab ini dengan jelas menyebutkan bahwa nubuat-nubuatnya adalah dari Yehezkiel (Yeh 1:3; Yeh 24:24). Pemakaian kata ganti "aku" dalam seluruh kitab, bersama dengan kesatuan kitab ini dalam gaya dan bahasa yang dipakai, menunjuk kepada Yehezkiel sebagai penulis tunggalnya. Nubuat-nubuatnya dapat diberi tanggal dengan tepat karena cara penanggalannya yang teratur (bd. Yeh 1:1-2; Yeh 8:1; Yeh 20:1; Yeh 24:1; Yeh 26:1; Yeh 29:1,17; Yeh 30:20; Yeh 31:1; Yeh 32:1,17; Yeh 33:21; Yeh 40:1). Pelayanannya dimulai bulan Juli tahun 593 SM dan berlangsung sampai sekurang-kurangnya nubuat terakhir yang dicatat pada bulan April, 571 SM.

1. I. Panggilan dan Penugasan Yehezkiel
   (Yeh 1:1-3:27)
   
1. A. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah
   (Yeh 1:1-28)
   
2. B. Ditugaskan untuk Menjadi Nabi
   (Yeh 2:1-3:27)
   
2. II. Nubuat Tentang Hukuman atas Yehuda dan Yerusalem
   (Yeh 4:1-24:27)
   
1. A. Tanda-Tanda Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 4:1-5:17)
   
1. 1. Batu Bata
   (Yeh 4:1-3)
   
2. 2. Yehezkiel Berbaring pada Sisi Kiri
   (Yeh 4:4-8)
   
3. 3. Makanan yang Kurang
   (Yeh 4:9-17)
   
4. 4. Pedang Tajam Ilahi
   (Yeh 5:1-17)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 6:1-7:27)
   
3. C. Aneka Penglihatan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 8:1-11:25)
   
1. 1. Penglihatan Tentang Berhala Kekejian di Dalam Bait Suci
   (Yeh 8:1-18)
   
2. 2. Penglihatan Tentang Kebinasaan Yerusalem
   (Yeh 9:1-11)
   
3. 3. Penglihatan Tentang Kemuliaan Allah yang Pergi
   (Yeh 10:1-22)
   
4. 4. Penglihatan Tentang Pemimpin Fasik dan Kemuliaan yang Telah Hilang
   (Yeh 11:1-25)
   
4. D. Aneka Tanda, Amanat, dan Perumpamaan Tentang Hukuman yang Akan Datang
   (Yeh 12:1-24:27)
   
1. 1. Tanda-Tanda Pembuangan Yerusalem
   (Yeh 12:1-28)
   
2. 2. Amanat Terhadap Nabi-Nabi Palsu
   (Yeh 13:1-23)
   
3. 3. Amanat Terhadap Tua-Tua Penyembah Berhala
   (Yeh 14:1-23)
   
4. 4. Perumpamaan Tentang
   Pohon Anggur yang Tidak Berguna,
   (Yeh 15:1-8)
   Wanita Pezinah,
   (Yeh 16:1-23)
   dan Dua Ekor Rajawali
   (Yeh 17:1-24)
   
5. 5. Satu Pelajaran
   (Yeh 18:1-32)
   dan Sebuah Ratapan
   (Yeh 19:1-14)
   
6. 6. Berita Selanjutnya dan Tanda-Tanda Tentang Penghukuman
   Terhadap Yerusalem
   (Yeh 20:1-24:27)
   
3. III.Nubuat Tentang Hukuman atas Bangsa-Bangsa Asing
   (Yeh 25:1-32:32)
   
1. A. Amon
   (Yeh 25:1-7)
   
2. B. Moab
   (Yeh 25:8-11)
   
3. C. Edom
   (Yeh 25:12-14)
   
4. D. Filistin
   (Yeh 25:15-17)
   
5. E. Tirus
   (Yeh 26:1-28:19)
   
6. F. Sidon
   (Yeh 28:20-26)
   
7. G. Mesir
   (Yeh 29:1-32:32)
   
4. IV. Nubuat Mengenai Pemulihan
   (Yeh 33:1-48:35)
   
1. A. Penjaga Pemulihan
   (Yeh 33:1-33)
   
2. B. Janji-Janji Pemulihan
   (Yeh 34:1-39:28)
   
3. C. Penglihatan Tentang Pemulihan
   (Yeh 40:1-48:35)
   

Tujuan nubuat-nubuat Yehezkiel terutama bersifat ganda:

1. (1) untuk menyampaikan berita Allah mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang sudah murtad (pasal 1-24; Yeh 1:1--24:27) dan tujuh bangsa asing di sekitar mereka (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) dan
2. (2) untuk menopang iman sisa umat Allah dalam pembuangan mengenai pemulihan umat perjanjian-Nya dan kemuliaan akhir dari kerajaan-Nya (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35). Sang nabi juga menekankan tanggung jawab pribadi setiap orang di hadapan Allah dan bukan memikirkan hukuman pembuangan sebagai sekadar akibat dosa-dosa leluhur saja (Yeh 18:1-32; Yeh 33:10-20).

1. Kebesaran Allah
Bangsa Israel berpikir bahwa kebesaran Israel adalah sama dengan kebesaran Allah, sehingga Allah tidak akan membiarkan Israel dihancurkan. Pendapat ini salah; Israel sendiri telah mencemarkan nama Allah. Demi untuk kemuliaan-Nya sendiri Allah bertindak, pertama-tama menghukum dan kemudian menyelamatkan. Bacalah Yeh 20:40-44; 28:25,26; 36:16-23; 38:17-23; 39:7,8,25-29. Dengan cara bagaimana orang Kristen dewasa ini mencemarkan nama Allah?

2. Allah memelihara
Allah terus memelihara bangsa Israel, bahkan pada waktu Dia harus menghukum mereka sekalipun. Bacalah: Yeh 11:17; 16:60-63; 28:24-26; 34:11-31; 37:25-27. Bandingkan gambaran Allah sebagai gembala Israel yang terdapat pada pasal Yeh 34, dengan pengajaran mengenai Gembala Agung dalam Yohanes 10:7-18.

3. Tanggung jawab
Setiap orang harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Allah. Bukan keluarga atau keadaan yang akhirnya harus dipersalahkan tentang apa yang terjadi pada seseorang. Ia sendiri yang harus memilih untuk melayani Allah dan terus melayani atau tidak. Baca Yeh 18:1-32; 33:7-20.

4. Penjaga
Yehezkiel menerima panggilan sebagai seorang penjaga atau "pengawas" dengan penuh kesungguhan dan ia memperingatkan bangsanya bahwa penghakiman Allah sudah dekat, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk berbalik serta menerima jalan keselamatan yang Allah sediakan. Carilah ayat-ayat: Yeh 3:12-21; 33:1-9. Dari ayat-ayat di atas dan ayat-ayat lainnya, buatlah daftar mengenai tanggung jawab yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya di dunia.

Kitab Yehezkiel disusun dengan baik, dan ke-48 pasalnya dengan sendirinya terbagi menjadi empat bagian utama.

1. (1) Bagian pengantar (pasal 1-3; Yeh 1:1--3:27) menguraikan penglihatan penuh kuasa Yehezkiel tentang kemuliaan dan takhta Allah (pasal 1; Yeh 1:1-28) dan dilanjutkan dengan penugasan ilahi sang nabi ke dalam tugas kenabian (pasal 2-3; Yeh 2:1--3:27); perhatikan pengalaman Musa di semak yang menyala (Kel 3:1--4:31) dan penglihatan Yesaya di Bait Suci (Yes 6:13) sebagai penyataan luar biasa yang sama dari Allah pada permulaan tugas-tugas kenabian mereka.
2. (2) Bagian kedua (pasal 4-24; Yeh 4:1--24:27) mencatat amanat Yehezkiel yang keras dan menghilangkan harapan mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang tidak terelakkan lagi karena mereka terus memberontak dan murtad. Sepanjang tujuh tahun terakhir dari Yerusalem (593-586 SM), Yehezkiel memperingatkan orang Yahudi di Yerusalem dan para buangan di Babel tentang harapan palsu bahwa Yerusalem akan lolos dari hukuman. Dosa-dosa Yerusalem pada masa lalu dan masa kini memastikan kehancurannya yang sekarang. Yehezkiel mengumandangkan amanat kenabian tentang malapetaka dahsyat ini melalui berbagai penglihatan, perumpamaan, dan tindakan simbolik. Ps Yeh 8:1--11:25 menggambarkan Yehezkiel dibawa Allah ke Yerusalem dalam penglihatan untuk menyampaikan nubuat-nubuat kepada kota itu. Dalam pasal 24 (Yeh 24:1-27) kematian istri tercinta Yehezkiel menjadi suatu perumpamaan dan tanda tentang akhir Yerusalem.
3. (3) Bagian ketiga (pasal 25-32; Yeh 25:1--32:32) berisi nubuat-nubuat hukuman terhadap tujuh bangsa asing yang bersukacita atas malapetaka Yehuda. Dalam nubuat yang cukup panjang terhadap Tirus muncul suatu penggambaran samar-samar tentang Iblis (Yeh 28:11-19) sebagai kekuatan sesungguhnya di belakang raja Tirus.
4. (4) Bagian terakhir (pasal 33-48; Yeh 33:1--48:35) menandai suatu peralihan dalam berita sang nabi dari hukuman suram ke penghiburan dan harapan di masa depan (bd. Yes 40:1--66:24). Setelah Yerusalem jatuh, Yehezkiel bernubuat tentang kebangunan rohani dan pemulihan di masa depan, ketika Allah akan menjadi gembala yang sejati bagi umat-Nya (pasal 34; Yeh 34:1-31) dan memberi mereka "hati yang baru" dan "roh yang baru" (pasal 36; Yeh 36:1-38). Di dalam konteks ini terdapat penglihatan Yehezkiel yang terkenal mengenai sejumlah besar tulang yang secara nubuat dihidupkan kembali (pasal 37; Yeh 37:1-28). Kitab ini ditutup dengan melukiskan bahwa pada akhir zaman Bait Suci, kota suci, dan tanah suci akan dipulihkan (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yehezkiel.

1. (1) Kitab ini penuh dengan penglihatan misterius, perumpamaan yang berani dan perbuatan simbolik yang aneh sebagai sarana penyataan nubuat Allah.
2. (2) Isinya diatur dan diberi tanggal dengan saksama; terdapat lebih banyak tanggal daripada kitab nubuat PL lainya.
3. (3) Dua frase khusus muncul berkali-kali:
1. (a) "Mereka akan tahu bahwa Aku ini Tuhan" (65 kali dengan aneka variasi) dan
2. (b) "kemuliaan Tuhan" (19 kali dengan aneka variasi).
4. (4) Yehezkiel secara khusus disapa oleh Allah dengan sebutan "anak manusia" dan "penjaga".
5. (5) Kitab ini mencatat dua penglihatan luar biasa mengenai Bait Suci -- yang pertama sebagai Bait Suci yang dinajiskan dan menanti kebinasaan (pasal 8-11; Yeh 8:1--11:25) dan yang lain sebagai dipulihkan dan disucikan dengan sempurna (pasal 40-48; Yeh 40:1--48:35).
6. (6) Lebih dari nabi lain, Yehezkiel disuruh oleh Allah untuk menyatukan dirinya secara pribadi dengan sabda kenabian dengan melakukannya selaku lambang nubuat.
7. (7) Yehezkiel menekankan tanggung jawab pribadi kepada Allah.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Nubuat pasal 33-48 (Yeh 33:1--48:35) pada hakikatnya mengenai karya penebusan Allah di masa depan sebagaimana dinyatakan di dalam PB. Bagian ini bukan hanya berbicara tentang pemulihan Israel secara jasmaniah ke negeri mereka, tetapi juga suatu pemulihan akhir di masa depan yang mencakup penggenapan sempurna dari tujuan Allah bagi Israel rohani dalam hubunganya dengan kemuliaan dan kuasa Allah di Bait Suci (penyembahan), dan tujuan Allah bagi bangsa-bangsa sebagai hasil pekabaran Injil. Nubuat-nubuat Yehezkiel yang penting mengenai Mesias PB ialah Yeh 17:22-24; Yeh 21:26-27; Yeh 34:23-24; Yeh 36:16-38 dan Yeh 37:1-28.

Keselamatan bagi yang memiliki tanda

Penglihatan tentang pembunuhan di Yerusalem.

9:1 Sebuah penglihatan, dimana dinyatakan keselamatan atas beberapa orang;
9:5 dan kebinasaan atas yang lainnya.
9:8 TUHAN tidak bisa dimintai pertolongan oleh mereka.

Orang-orang fasik di Yerusalem dibunuh (9:1-11)

Allah, Yehezkiel, Kristus.

Allah, Bait Suci, Israel, TUHAN, Yehuda, Yerusalem

Orang-orang yang hidup di dalam dosa dan membenci diperbaiki, menghina Firman Allah, akan binasa dalam dosa, dan tidak pantas untuk dikasihani, karena mereka bisa saja mencegah kehancuran, tetapi tidak mau. Namun, tidak ada seorangpun yang diberi tanda kehidupan dan keselamatan oleh Allah, akan lenyap.

ay. 2. Orang yang berpakaian lenan pastilah menggambarkan Kristus sebagai Perantara, yang menyelamatkan orang-orang yang adalah milik-Nya dari pedang pembalasan dendam yang melanda bumi. Hal ini Dia lakukan di akhir zaman.

Pada pasal ke-9 dari Kitab Yehezkiel, Yehezkiel menerima penglihatan bahwa Allah akan menghukum kota Yerusalem karena dosa-dosanya. Allah memerintahkan enam orang algojo untuk membawa senjata penghancur dan seorang pria berpakaian linen dengan alat tulis di pinggangnya. Kemuliaan Allah naik dari atas kerub dan Dia memerintahkan pria berpakaian linen untuk melintasi kota dan memberi tanda pada dahi orang-orang yang meratap dan mengeluh atas kekejian yang dilakukan di dalamnya. Allah juga memerintahkan para algojo untuk membunuh semua orang, kecuali mereka yang memiliki tanda itu. Mereka mulai membunuh dari Bait Suci dan mengisi halaman-halaman dengan orang-orang yang terbunuh. Yehezkiel merasa sedih dan bertanya kepada Allah apakah Dia akan menghancurkan semua orang Israel. Allah menjawab bahwa dosa-dosa mereka sangat besar dan Dia akan menghukum mereka sesuai dengan perbuatan mereka. Pria berpakaian linen memberi laporan bahwa dia telah melakukan seperti yang diperintahkan oleh Allah.

Latar belakang dari pasal ke-9 dalam Kitab Yehezkiel adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ini ditulis oleh nabi Yehezkiel selama pembuangan bangsa Israel di Babel pada abad ke-6 SM. Pada saat itu, Yerusalem telah dihancurkan oleh tentara Babel dan banyak orang Israel telah dibuang ke Babel sebagai hukuman atas dosa-dosa mereka.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, Babel adalah kekuatan dominan di Timur Dekat dan mereka menguasai banyak bangsa termasuk Israel. Budaya Babel yang berbeda mempengaruhi orang-orang Israel yang tinggal di sana.

Konteks Literatur:
Kitab Yehezkiel adalah salah satu dari kitab-kitab nabi dalam Alkitab. Nabi Yehezkiel menerima wahyu dari Allah dan menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada umat Israel yang sedang dalam pembuangan.

Konteks Teologis:
Pasal 9 ini merupakan bagian dari serangkaian penglihatan yang diterima oleh Yehezkiel. Tujuan dari penglihatan ini adalah untuk menunjukkan hukuman yang akan datang atas dosa-dosa umat Israel dan juga untuk memberikan pengharapan akan pemulihan dan pemulihan mereka di masa depan.

Ayat-ayat sebelumnya:
Sebelum pasal 9, Yehezkiel menerima penglihatan tentang kejahatan yang dilakukan oleh umat Israel di Bait Suci. Allah menunjukkan kepada Yehezkiel bahwa Dia akan menghukum mereka dengan kehancuran dan pembuangan. Penglihatan ini menunjukkan bahwa dosa-dosa umat Israel telah mencapai titik yang tidak dapat ditoleransi oleh Allah.

Dengan demikian, pasal 9 dari Kitab Yehezkiel berada dalam konteks pembuangan bangsa Israel di Babel dan menggambarkan hukuman yang akan datang atas dosa-dosa mereka. Pasal ini juga menunjukkan harapan akan pemulihan dan pemulihan di masa depan.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yehezkiel Pasal 9:

1. Penghukuman atas kejahatan di Yerusalem (Yehezkiel 9:1-7)
- Allah memerintahkan para algojo untuk membawa senjata penghancur dan memberikan tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh atas kekejian yang dilakukan di Yerusalem.
- Allah memerintahkan untuk membunuh orang-orang tua, pemuda, gadis-gadis, anak-anak kecil, dan perempuan-perempuan yang tidak memiliki tanda, tetapi jangan menyentuh orang yang memiliki tanda itu.

2. Kejahatan dan ketidakadilan di Yerusalem (Yehezkiel 9:8-9)
- Allah menyatakan bahwa kejahatan keturunan Israel dan Yehuda sangat besar, dan negeri ini penuh dengan darah serta kota ini penuh dengan ketidakadilan.
- Orang-orang mengatakan bahwa TUHAN telah meninggalkan negeri ini dan tidak melihat, tetapi Allah menyatakan bahwa Dia tidak akan menyayangkan atau berbelaskasihan, melainkan akan mendatangkan perbuatan mereka ke atas kepala mereka.

3. Pelaporan pelaksanaan perintah Allah (Yehezkiel 9:11)
- Orang yang berpakaian linen, yang membawa alat tulis pada pinggangnya, memberikan laporan bahwa dia telah melakukan seperti yang telah diperintahkan oleh Allah.

Catatan: Penjelasan singkat ini hanya memberikan gambaran umum tentang topik-topik yang ada dalam Kitab Yehezkiel Pasal 9. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, disarankan untuk membaca seluruh pasal tersebut.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Para algojo kota
- Enam orang yang datang dari arah pintu gerbang atas yang menghadap ke utara
- Seseorang yang berpakaian linen, dengan alat tulis pada pinggangnya

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Kota
- Pintu gerbang atas yang menghadap ke utara
- Altar tembaga
- Bait Suci
- Kerub
- Ambang Bait Suci
- Yerusalem
- Tempat kudus-Ku

Analisis dan kata kunci dalam Kitab "Yehezkiel" pasal "9" dari Alkitab:

1. Seruan keras: Allah berseru dengan suara yang keras kepada Yehezkiel.
2. Algojo kota: Allah memerintahkan Yehezkiel untuk memanggil para algojo kota.
3. Senjata penghancur: Para algojo kota membawa senjata penghancur di tangannya.
4. Pakaian linen: Ada seorang yang berpakaian linen, dengan alat tulis pada pinggangnya.
5. Kemuliaan Allah: Kemuliaan Allah naik dari atas kerub ke atas ambang Bait Suci.
6. Tanda pada dahi: Allah memerintahkan untuk memberi tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan mengaduh atas kekejian yang dilakukan di Yerusalem.
7. Pembunuhan massal: Allah memerintahkan untuk membunuh orang-orang tua, pemuda, gadis-gadis, anak-anak kecil, dan perempuan-perempuan, tetapi tidak menyentuh orang yang memiliki tanda itu.
8. Najiskan Bait Suci: Allah memerintahkan untuk menjadikan Bait Suci itu najis dan memenuhi halaman-halamannya dengan orang-orang yang terbunuh.
9. Kejahatan keturunan Israel dan Yehuda: Allah menyatakan bahwa kejahatan keturunan Israel dan Yehuda sangat besar, dan negeri ini penuh dengan darah dan ketidakadilan.
10. Mata-Ku takkan menyayangkan: Allah menyatakan bahwa Dia tidak akan menyayangkan atau berbelaskasihan, tetapi akan mendatangkan perbuatan mereka ke atas kepala mereka.
11. Laporan: Orang yang berpakaian linen memberikan laporan bahwa dia telah melakukan seperti yang diperintahkan oleh Allah.

Pertanyaan refleksi:
1. Bagaimana perasaanmu setelah membaca narasi ini? Apakah ada hal yang membuatmu terkejut atau bingung?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari respons Allah terhadap kejahatan yang dilakukan oleh umat-Nya?
3. Bagaimana pendapatmu tentang peran orang yang berpakaian linen dalam narasi ini? Mengapa dia diberi tugas untuk memberi tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh atas kekejian yang dilakukan di kota?
4. Bagaimana kamu memahami konsep keadilan dan belas kasihan Allah dalam konteks narasi ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana pendapatmu tentang tindakan Allah yang memerintahkan pembunuhan orang-orang di kota? Apakah ini sesuai dengan karakter Allah yang kita kenal?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari narasi ini tentang konsekuensi dosa dan kejahatan?
3. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip yang terungkap dalam narasi ini dalam kehidupan kita sehari-hari?
4. Bagaimana narasi ini menggambarkan pentingnya keadilan dan kekudusan dalam hubungan manusia dengan Allah?

Hal menarik terkait Kitab Yehezkiel pasal 9:
1. Pasal ini menggambarkan penghukuman Allah atas kejahatan yang dilakukan oleh umat-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa Allah tidak akan tinggal diam terhadap dosa dan kejahatan.
2. Peran orang yang berpakaian linen dalam memberi tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh atas kekejian menunjukkan pentingnya pengenalan dan penghormatan terhadap mereka yang setia kepada Allah di tengah-tengah kejahatan.
3. Narasi ini juga menggambarkan betapa seriusnya dosa dan kejahatan di mata Allah. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup yang benar dan setia kepada-Nya.
4. Meskipun narasi ini menggambarkan hukuman yang keras, kita juga melihat bahwa Allah tidak melupakan sisa-sisa umat-Nya yang setia. Dia memberikan tanda pada mereka untuk melindungi mereka dari hukuman-Nya. Ini menunjukkan belas kasihan dan keadilan-Nya yang sempurna.

Dari pasal 9 Kitab Yehezkiel, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Pentingnya penghakiman dan keadilan: Pasal ini menggambarkan penghakiman Allah terhadap kejahatan dan ketidakadilan yang ada di kota Yerusalem. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup dengan adil dan menghindari perbuatan jahat.

2. Pentingnya mengenali tanda-tanda: Allah memerintahkan orang yang berpakaian linen untuk memberi tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan mengaduh atas kekejian yang dilakukan di kota. Ini mengajarkan kita untuk peka terhadap kejahatan di sekitar kita dan berani berbicara untuk kebenaran.

3. Konsekuensi dari dosa: Allah menyatakan bahwa dosa dan ketidakadilan yang dilakukan oleh bangsa Israel dan Yehuda sangat besar. Ini mengingatkan kita akan pentingnya hidup dalam ketaatan dan menjauhi dosa, karena dosa akan membawa konsekuensi yang serius.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon pengampunan dan belas kasihan: Doa ini dapat melibatkan pengakuan atas dosa-dosa kita dan memohon pengampunan serta belas kasihan Allah.

2. Memohon kepekaan terhadap kejahatan: Doa ini dapat melibatkan permohonan agar Allah membuka mata kita untuk melihat kejahatan di sekitar kita dan memberi keberanian untuk berbicara dan bertindak untuk kebenaran.

3. Memohon pertobatan dan perubahan: Doa ini dapat melibatkan permohonan agar Allah membantu kita untuk hidup dalam ketaatan dan menjauhi dosa, serta memohon pertobatan dan perubahan hati yang mendalam.

4. Memohon keadilan dan penghakiman: Doa ini dapat melibatkan permohonan agar Allah memberikan keadilan dan penghakiman-Nya terhadap kejahatan dan ketidakadilan di dunia ini.

Semoga ini dapat membantu dalam memahami dan menerapkan pesan dari pasal 9 Kitab Yehezkiel dalam hidup kita.