Statistik	13 pasal. 303 ayt, 6.913 kata
Penulis	Kelihatannya adalah rasul Paulus, sebab dialah satu-satunya orang yang mampu menulis kitab yang dalam, tinggi, dan kaya ini. Disinggungnya Timotius dan nada persekutuannya juga menunjukkan Paulus sebagai penulisnya (lihat dalam Ibr 1:1).
Tema	Perjanjian yang Lebih Baik; Konsep yang benar tentang kemuliaan Kristus.
Waktu	67-69 M (tidak dapat dipastikan)
Tempat	Mungkin di Miletus (lihat ayat dalam butir sebelumnya). Disinggungnya "mereka yang dari Italia" dalam Ibrani 13:24 menandakan bahwa kitab ini tidak ditulis di Roma.
Kata Kunci	Lebih Tinggi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah darah Perjanjian yang Kekal

Tidak diketahui kepada siapa surat ini dialamatkan, sekalipun Roma merupakan kemungkinan. Judul kitab ini di dalam naskah-naskah Yunani yang tertua hanyalah, "Kepada Orang Ibrani." Sekalipun demikian isi surat ini menunjukkan bahwa surat ini ditujukan kepada orang-orang Kristen Yahudi. Penggunaan Septuaginta (Alkitab PL dalam bahasa Yunani) oleh penulis ketika mengutip PL menunjukkan bahwa para penerima surat ini mungkin adalah orang-orang Yahudi berbahasa Yunani yang tinggal di luar Palestina. Kalimat "terimalah salam dari saudara-saudara di Italia" (versi Inggris NIV -- "mereka dari Italia mengirim salam" Ibr 13:24) mungkin sekali berarti bahwa penulis sedang menulis kepada orang-orang yang tinggal di Roma dan mencantumkan salam dari orang-orang percaya dari Italia yang dalam perantauan. Para penerima surat ini mungkin terdiri atas kelompok-kelompok persekutuan rumah yang merupakan bagian dari jemaat gereja yang lebih luas di Roma. Beberapa di antaranya mulai menunjukkan tanda-tanda akan meninggalkan iman mereka kepada Yesus dan kembali kepada kepercayaan Yahudi mereka sebelumnya, karena mereka dianiaya dan putus asa.

Penulis Surat Ibrani ini tidak disebutkan baik dalam judul kitab yang semula maupun sepanjang surat ini, sekalipun ia merupakan tokoh yang cukup dikenal pembacanya (Ibr 13:18-24). Oleh karena satu dan lain alasan, identitas penulis hilang sekitar akhir abad pertama. Selanjutnya dalam tradisi gerejani mula-mula (abad ke-2 sampai ke-4) muncul berbagai pendapat mengenai orang yang mungkin merupakan penulis surat ini. Pendapat bahwa Paulus menulis surat ini baru tersebar luas pada abad ke-5.

Banyak ahli PB yang berpandangan konservatif dewasa ini beranggapan bahwa Paulus tidak mungkin menulis surat ini karena gaya penulisan yang halus dan bercorak Aleksandria, ketergantungan pada Septuaginta, cara memperkenalkan kutipan-kutipan PL, cara berargumentasi dan gaya mengajar, susunan argumentasi dan hal tidak menyebutkan dirinya itu bukan merupakan gaya Paulus. Lagi pula, Paulus senantiasa menunjuk kepada penyataan yang langsung diperolehnya dari Kristus (bd. Gal 1:11-12), sedangkan penulis surat ini menempatkan dirinya di antara orang-orang Kristen angkatan kedua yang memperoleh keyakinan Injil karena kesaksian para saksi mata pelayanan Yesus (Ibr 2:3). Di antara tokoh-tokoh PB yang namanya disebut, gambaran Lukas mengenai Apolos dalam Kis 18:24-28 paling cocok dengan keadaan penulis surat ini.

Terlepas dari siapa penulis surat ini, hal ini dapat dipastikan: penulis menulis dengan kepenuhan Roh dan wawasan, penyataan dan wibawa yang rasuli. Karena dalam Surat Ibrani penghancuran Bait Suci di Yerusalem dan ibadah di bawah pimpinan para imam Lewi tidak disebut maka ada anggapan yang kuat bahwa surat ini ditulis sebelum tahun 70 M.

1. I. Argumentasi: Kristus dan Iman Kristen Lebih Unggul
   daripada Agama Orang Yahudi
   (Ibr 1:1-10:18)
   
1. A. Dalam Penyataan
   (Ibr 1:1-4:13)
   Yesus Kristus adalah Penyataan Penuh dan Akhir dari Allah
   kepada Manusia
   
1. 1. Lebih Unggul dari Para Nabi
   (Ibr 1:1-3)
   
2. 2. Lebih Unggul dari Para Malaikat
   (Ibr 1:4-2:18)
   Peringatan: Bahaya Pengabaian
   (Ibr 2:1-4)
   
3. 3. Lebih Unggul dari Musa
   (Ibr 3:1-6)
   Peringatan: Bahaya Ketidakpercayaan
   (Ibr 3:7-19)
   
4. 4. Lebih Unggul dari Yosua
   (Ibr 4:1-13)
   
2. B. Dalam Renungan
   (Ibr 4:14-10:18)
   Sebagai Imam Besar Kita, Yesus Jauh Melebihi Keimaman Lewi
   
1. 1. Lebih Unggul Kualifikasi-Nya
   (Ibr 4:14-7:25)
   Peringatan: Bahaya Ketidakdewasaan Rohani
   (Ibr 5:11-6:3)
   Peringatan: Bahaya Kemurtadan
   (Ibr 6:4-20)
   
2. 2. Lebih Unggul Watak-Nya
   (Ibr 7:26-28)
   
3. 3. Lebih Unggul Pelayanan-Nya
   (Ibr 8:1-10:18)
   
1. a. Bertempat di Tempat Kudus yang Lebih Baik
   (Ibr 8:1-5)
   
2. b. Berlandaskan Perjanjian yang Lebih Baik
   (Ibr 8:6-13)
   
3. c. Terlaksana Melalui Pelayanan yang Lebih Baik
   (Ibr 9:1-22)
   
4. d. Digenapi Melalui Korban yang Lebih Sempurna
   (Ibr 9:23-10:18)
   
2. II. Penerapan: Nasihat untuk Bertekun
   (Ibr 10:19-13:17)
   
1. A. Dalam Bidang Keselamatan
   (Ibr 10:19-38)
   
2. B. Dalam Bidang Iman
   (Ibr 10:39-11:40)
   
1. 1. Sifat-Sifat Iman
   (Ibr 10:39-11:3)
   
2. 2. Teladan Iman dari Perjanjian Lama
   (Ibr 11:4-38)
   
3. 3. Pembenaran Iman: Disempurnakan dalam Kristus
   (Ibr 11:39-40)
   
3. C. Dalam Bidang Ketabahan
   (Ibr 12:1-13)
   
4. D. Dalam Bidang Kekudusan
   (Ibr 12:14-13:17)
   
1. 1. Pengutamaan Kekudusan
   (Ibr 12:14-29)
   
2. 2. Pelaksanaan Kekudusan
   (Ibr 13:1-17)
   
3. Penutup
   (Ibr 13:18-25)
   

Surat Ibrani terutama ditulis kepada orang-orang Kristen Yahudi yang sedang mengalami penganiayaan dan keputusasaan. Penulis berusaha untuk memperkuat iman mereka kepada Kristus dengan menjelaskan secara teliti keunggulan dan ketegasan penyataan Allah dan penebusan di dalam Yesus Kristus. Ia menunjukkan bahwa penyediaan penebusan di bawah perjanjian yang lama sudah digenapi dan tidak terpakai lagi karena Yesus telah datang dan menetapkan suatu perjanjian yang baru oleh kematian-Nya yang mengerjakan perdamaian. Penulis menantang para pembacanya

1. (1) untuk tetap mempertahankan pengakuan mereka terhadap Kristus hingga pada kesudahannya,
2. (2) untuk maju terus menuju kedewasaan rohani dan
3. (3) untuk tidak kembali kepada kehidupan di bawah hukuman dengan cara meninggalkan kepercayaan kepada Yesus Kristus.

1. Keunggulan Kristus.
Ini adalah topik yang sangat jelas dalam bagian pertama surat Ibrani (1-10). Bacalah seluruh pasal ini dan tulislah semua haI yang menyebutkan Kristus adalah yang "tertinggi". Mulai dari Ibr 1:4 Yesus mempunyai nama yang jauh lebih indah. Apa artinya? Telusurilah makna dari "keunggulan" Kristus.

2. Melkisedek.
Melkisedek hanya disebut dalam Ibrani 5-7 dalam Perjanjian Baru, dan dalam Kejadian 14 serta Mazmur 110 dalam Perjanjian Lama. Pelajarilah pasal-pasal ini. Pakailah kamus Alkitab untuk dapat mengetahui lebih banyak tentang dia dan arti namanya. Siapakah dia? Apa yang dilakukannya? Dan, apa kepentingan Melkisedek dalam argumentasi yang dikembangkan oleh penulis bagi surat Ibrani?

3. Perjanjian Lama.
Tulislah semua kutipan langsung dari Perjanjian Lama yang Anda temui dalam Ibrani. Catat juga acuan yang tidak langsung ke Perjanjian Lama. Amatilah prinsip-prinsip yang tampaknya dipelajari dengan menggunakan Perjanjian Lama. Bagaimana hal ini menunjukkan kepada kita tentang pendekatan terhadap Perjanjian Lama?

4. Iman
Bacalah seluruh Ibrani 11. Tulislah semua perbuatan yang telah dilakukan oleh berbagai orang tersebut. Bagaimana penekanan tentang 'iman yang bekerja' sehubungan dengan definisi tentang iman dalam ayat 1? Pelajarilah ayat-ayat 32-38 tentang iman. Apa yang dilakukan oleh para pelaku iman yang namanya disebutkan dalam pasal ini? Berapa banyak perbuatan dan pengalaman yang disebut di sana yang dapat Anda hubungkan dengan peristiwa atau orang-orang yang disebut dalam Alkitab?

Surat Ibrani ini lebih mirip dengan suatu khotbah daripada sebuah surat. Penulis menggambarkan karyanya ini sebagai "kata-kata nasihat" (Ibr 13:22). Surat ini terdiri atas tiga bagian utama.

1. (1) Pertama, Yesus sebagai Putra Allah yang penuh kuasa (Ibr 1:1-3) dinyatakan sebagai penyataan Allah yang sempurna kepada umat manusia -- lebih tinggi daripada para nabi (Ibr 1:1-3), malaikat (Ibr 1:4--2:18), Musa (Ibr 3:1-6) dan Yosua (Ibr 4:1-11). Di dalam bagian ini terdapat suatu peringatan yang sungguh-sungguh mengenai berbagai akibat apabila kita secara rohani makin menjauh dari iman atau mengeraskan hati dalam ketidakpercayaan (Ibr 2:1-3; Ibr 3:7--4:2).
2. (2) Bagian yang kedua menampilkan Yesus sebagai Imam Besar dengan kualifikasi (Ibr 4:14--5:10; Ibr 6:19--7:25), watak (Ibr 7:26-28), dan pelayanan (Ibr 8:1--10:18) yang sempurna dan abadi. Di bagian ini diberikan suatu peringatan yang sungguh-sungguh mengenai ketidakdewasaan rohani atau bahkan "kemurtadan" setelah mengambil bagian di dalam Kristus (Ibr 5:11--6:12).
3. (3) Bagian yang terakhir (Ibr 10:19--13:17) dengan tegas mendorong orang-orang percaya agar tetap tabah dalam keselamatan, iman, penderitaan, dan kekudusan.

Delapan ciri utama menandai surat ini.

1. (1) Surat ini unik di antara surat-surat PB karena bentuknya, "surat ini berawal seperti sebuah risalah, dilanjutkan bagaikan khotbah, dan diakhiri seperti surat" (Origenes).
2. (2) Di antara semua kitab PB surat ini menggunakan bahasa yang paling halus, paling mendekati gaya penulisan Yunani klasik daripada penulis PB lainnya (mungkin kecuali Lukas dalam Luk 1:1-4).
3. (3) Inilah satu-satunya kitab PB yang mengembangkan konsep pelayanan Yesus sebagai Imam Besar.
4. (4) Ajarannya tentang Kristus ini sangat kaya variasi, dan memakai lebih daripada dua puluh nama dan gelar untuk Kristus.
5. (5) Kata kuncinya adalah "lebih baik" (dipakai tiga belas kali). Yesus lebih baik daripada para malaikat dan semua tokoh perantara PL. Ia memberikan perhentian, perjanjian, pengharapan, keimaman, korban pendamaian, dan janji-janji yang lebih baik.
6. (6) Surat ini berisi pasal yang paling menonjol dalam Alkitab mengenai iman (pasal 11; Ibr 11:1-40).
7. (7) Kitab ini sarat dengan kutipan dan petunjuk kepada PL sehingga memberikan pengertian yang berharga mengenai penafsiran umat Kristen mula-mula terhadap sejarah dan ibadah PL, khususnya dalam bidang lambang-lambang.
8. (8) Surat ini memberikan lebih banyak peringatan mengenai bahaya-bahaya kemurtadan rohani daripada kitab lainnya dalam PB.

Keimaman Kristus

Kristus, Imam Besar kita yang Agung menurut peraturan Melkisedek.

5:1 Kehormatan keimaman Juru Selamat kita.
5:11 Kelambanan dalam mengetahui hal itu dikritik.

Peringatan supaya jangan murtad (5:11--6:8)

Allah, Kristus, Harun, Melkisedek.

Allah, Harun, Imam Besar, Kristus, Melkisedek

Allah senang/berkenan mengambil Dia di antara manusia, Putra-Nya yang tunggal, yang melebihi semua yang lain, memenuhi syarat untuk menjadi Imam Besar yang berurusan di antara Allah dan manusia berdosa. Melalui Dia, kita menghampiri Allah di dalam pengharapan dan Allah akan menerima kita dengan hormat. Karena itu marilah kita tidak berusaha untuk pergi kepada Allah kecuali melalui Kristus, ataupun janganlah kita mengharapkan kelayakan dari Allah kecuali atas perkenan-Nya.

ay. 10. Melkisedek adalah gambaran Kristus sebagai Imam Besar, yang adalah Raja sekaligus Imam (Kej. 14:18, Zak 6:12, 13). Melkisedek tidak dicatat memulai atau mengakhiri hidup, dan tidak adanya fakta-fakta ini menjadikan dia sebagai gambaran Dia yang berasal dari kekekalan. Kristus adalah satu-satunya Dia yang di dalam-Nya berpusat hal menjadi Raja dan Keimaman secara universal.

Pasal 5 dari Kitab Ibrani menjelaskan tentang peran imam besar dalam mempersembahkan persembahan dan kurban atas dosa-dosa. Namun, imam besar juga memiliki kelemahan dan dapat bersikap lembut terhadap orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan. Oleh karena itu, imam besar harus mempersembahkan kurban penghapusan dosa, tidak hanya untuk umat, tetapi juga untuk dirinya sendiri. Kristus juga tidak memuliakan diri-Nya sendiri untuk menjadi imam besar, tetapi dipanggil oleh Allah, seperti Melkisedek. Yesus, sebagai manusia, mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratapan dan air mata kepada Allah, dan karena kesalehan-Nya, Ia didengar. Yesus belajar untuk taat melalui penderitaan yang dialami-Nya, dan setelah disempurnakan, Ia menjadi sumber keselamatan kekal bagi mereka yang taat kepada-Nya.

Pasal 5 dari Kitab Ibrani berbicara tentang Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna. Latar belakang historis dari pasal ini adalah masa Perjanjian Baru, di mana gereja Kristen mulai berkembang dan orang-orang Yahudi yang telah menerima Yesus sebagai Mesias menghadapi tekanan dan penganiayaan dari pihak-pihak lain.

Dalam konteks budaya, pasal ini ditulis dalam konteks kehidupan orang-orang Yahudi pada saat itu, yang memiliki pemahaman yang kuat tentang peran Imam Besar dalam agama Yahudi. Pasal ini juga mencerminkan pengaruh budaya Helenistik yang ada pada saat itu.

Secara literatur, pasal ini merupakan bagian dari surat yang ditulis oleh penulis yang tidak diketahui dengan pasti. Namun, surat ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang telah menerima Yesus sebagai Mesias dan menghadapi tekanan untuk kembali ke agama Yahudi tradisional.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, pasal 5 Kitab Ibrani menggambarkan Yesus sebagai Imam Besar yang dipilih oleh Allah dan setara dengan Melkisedek, seorang tokoh yang dihormati dalam tradisi Yahudi. Pasal ini juga menekankan pentingnya kesetiaan dan ketaatan kepada Allah dalam menjalani hidup Kristen.

Secara teologis, pasal ini menyoroti peran Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna dan penebus dosa bagi umat manusia. Pasal ini juga mengajarkan pentingnya iman dan kesetiaan kepada Allah dalam menghadapi cobaan dan penganiayaan.

Dengan demikian, pasal 5 Kitab Ibrani memberikan pemahaman tentang peran Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang penting dalam kehidupan orang-orang Kristen pada masa itu, serta mengajarkan nilai-nilai iman dan kesetiaan kepada Allah.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Ibrani pasal 5:

1. Imam Besar dan persembahan kurban (Ibrani 5:1-3)
- Imam Besar dipilih untuk menjadi perantara antara manusia dan Allah.
- Tugas utama imam besar adalah mempersembahkan persembahan dan kurban atas dosa-dosa.
- Imam besar juga harus mempersembahkan kurban penghapusan dosa untuk dirinya sendiri.

2. Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna (Ibrani 5:4-10)
- Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri untuk menjadi Imam Besar, tetapi dipanggil oleh Allah.
- Kristus adalah Imam Besar yang abadi, sesuai dengan peraturan Melkisedek.
- Kristus belajar untuk taat melalui penderitaan-Nya dan menjadi sumber keselamatan kekal bagi mereka yang taat kepada-Nya.

3. Keterbatasan pemahaman dan kebutuhan pengajaran (Ibrani 5:11-14)
- Pembaca Ibrani masih membutuhkan pengajaran dasar mengenai firman Allah.
- Mereka masih bergantung pada susu, bukan makanan padat, karena belum berpengalaman dalam memahami ajaran tentang kebenaran.
- Makanan padat adalah untuk orang-orang yang sudah dewasa dan mampu membedakan apa yang baik dan yang jahat.

4. Kesalehan dan doa Yesus (Ibrani 5:7-8)
- Yesus dalam hidup-Nya sebagai manusia mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratapan dan air mata kepada Allah.
- Yesus didengar karena kesalehan-Nya dan belajar untuk taat melalui penderitaan yang dialami-Nya.

5. Perbandingan dengan Harun dan peraturan Melkisedek (Ibrani 5:4, 6)
- Imam Besar hanya dapat menerima kehormatan ini ketika dipanggil oleh Allah, seperti halnya Harun.
- Kristus dipanggil oleh Allah sebagai Imam Besar sesuai dengan peraturan Melkisedek.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang tercantum di sini adalah Ibrani 5:1-3, Ibrani 5:4-10, Ibrani 5:11-14, dan Ibrani 5:7-8, Ibrani 5:4, dan Ibrani 5:6.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Imam Besar (tidak disebutkan namanya) - Seorang imam besar yang dipilih dari antara manusia untuk menjadi wakil manusia dalam hal-hal yang berkenaan dengan Allah. Ia mempersembahkan persembahan-persembahan dan kurban-kurban atas dosa-dosa. Ia juga dapat bersikap lembut terhadap orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan dan mudah tersesat.
- Harun - Seorang imam besar yang disebutkan sebagai contoh imam besar yang hanya menerima kehormatan ini ketika ia dipanggil oleh Allah.
- Kristus - Yesus Kristus, yang tidak memuliakan diri-Nya sendiri untuk menjadi seorang Imam Besar, tetapi dipanggil oleh Allah sebagai Imam Besar sesuai peraturan Melkisedek.
- Melkisedek - Seorang raja dan imam yang disebutkan sebagai contoh peraturan Imam Besar yang diterapkan pada Kristus.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Tidak ada lokasi yang secara spesifik disebutkan dalam pasal ini.

Kata kunci dalam Kitab "Ibrani" pasal 5 adalah sebagai berikut:

1. Imam Besar: Merujuk kepada pemimpin agama Yahudi yang bertugas mempersembahkan persembahan dan kurban atas dosa-dosa umat.
2. Kurban penghapusan dosa: Merupakan persembahan yang dilakukan oleh imam besar untuk menghapus dosa-dosa umat.
3. Kristus: Merujuk kepada Yesus Kristus, yang dipilih oleh Allah sebagai Imam Besar yang sempurna.
4. Harun: Merupakan imam besar pertama dalam agama Yahudi.
5. Melkisedek: Merupakan imam dan raja yang disebutkan dalam Alkitab, yang menjadi gambaran bagi Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang abadi.
6. Kesalehan: Merupakan sikap taat dan ketaatan yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus dalam hidup-Nya sebagai manusia.
7. Pengajaran: Merujuk kepada kebutuhan umat untuk terus belajar dan memahami prinsip-prinsip dasar firman Allah.
8. Susu dan makanan padat: Menggambarkan tingkat kedewasaan dalam pemahaman ajaran tentang kebenaran. Susu merujuk kepada pemula yang masih membutuhkan pengajaran dasar, sedangkan makanan padat merujuk kepada mereka yang sudah dewasa dan mampu membedakan yang baik dan yang jahat.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab Ibrani pasal 5:

1. Apa peran seorang imam besar dalam kehidupan orang-orang Israel pada masa itu? Mengapa imam besar harus dipilih dari antara manusia?
2. Mengapa imam besar harus mempersembahkan persembahan dan kurban atas dosa-dosa? Apa arti dan makna dari persembahan penghapusan dosa?
3. Mengapa imam besar juga harus mempersembahkan kurban penghapusan dosa untuk dirinya sendiri? Apa implikasinya bagi kita sebagai orang percaya?
4. Bagaimana Kristus memenuhi peran sebagai Imam Besar yang sempurna? Apa yang membedakan Kristus dengan imam-imam besar manusia?
5. Mengapa Kristus belajar untuk taat melalui penderitaan yang dialaminya? Apa yang dapat kita pelajari dari kesetiaan dan kesalehan-Nya?
6. Apa yang dimaksud dengan peraturan Melkisedek? Mengapa peraturan ini penting dalam konteks pembahasan tentang Kristus sebagai Imam Besar?
7. Mengapa penulis Kitab Ibrani mengatakan bahwa pembaca sudah menjadi lamban untuk mendengar dan masih membutuhkan pengajaran dasar tentang firman Allah? Apa yang dapat kita pelajari dari hal ini?
8. Apa perbedaan antara orang yang hidup dari susu dan orang yang makan makanan padat dalam konteks pengajaran tentang kebenaran? Bagaimana kita dapat melatih indra kita untuk membedakan apa yang baik dan yang jahat?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab Ibrani pasal 5. Jika Anda memiliki pertanyaan lebih lanjut, jangan ragu untuk bertanya.

Dari pasal 5 Kitab Ibrani, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Kehumblan dan belas kasihan: Pasal ini mengajarkan kepada kita tentang pentingnya memiliki sikap lembut dan belas kasihan terhadap orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan dan mudah tersesat. Kita harus belajar untuk bersikap lembut dan memahami kelemahan orang lain.

2. Pengorbanan dan pelayanan: Pasal ini juga mengajarkan tentang pengorbanan yang dilakukan oleh imam besar dalam mempersembahkan kurban penghapusan dosa, bukan hanya untuk umat, tetapi juga untuk dirinya sendiri. Kita dapat belajar untuk menjadi pelayan yang siap mengorbankan diri untuk kepentingan orang lain.

3. Ketaatan dan kesalehan: Yesus sebagai Imam Besar belajar untuk taat melalui penderitaan yang dialaminya. Kita juga diajarkan untuk hidup dalam ketaatan dan kesalehan kepada Allah, meskipun menghadapi penderitaan.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Doa untuk meminta belas kasihan dan kelembutan hati dalam bersikap terhadap orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dan mudah tersesat.
2. Doa untuk meminta kemampuan untuk melayani dan mengorbankan diri bagi orang lain.
3. Doa untuk meminta kekuatan dan kesalehan dalam menghadapi penderitaan dan tetap taat kepada Allah.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan nilai-nilai yang diajarkan dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari.

Analisis 5W+1H dari Kitab Ibrani Pasal 5 :

1. What (Apa):
- Pasal 5 dari Kitab Ibrani menjelaskan tentang peran imam besar dan perbandingannya dengan Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna.

2. Who (Siapa):
- Imamat besar yang dipilih dari antara manusia.
- Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna.
- Pembaca atau penerima surat Ibrani.

3. Where (Dimana):
- Tidak ada informasi spesifik mengenai lokasi dalam pasal ini.

4. When (Kapan):
- Tidak ada informasi spesifik mengenai waktu dalam pasal ini.

5. Why (Mengapa):
- Pasal ini menjelaskan mengapa Yesus Kristus adalah Imam Besar yang lebih baik daripada imam-imam besar manusia.
- Menekankan pentingnya pengorbanan Yesus sebagai kurban penghapus dosa bagi umat manusia.

6. How (Bagaimana):
- Imamat besar manusia dipilih untuk mewakili manusia dalam hal-hal yang berkenaan dengan Allah dan mempersembahkan persembahan dan kurban atas dosa-dosa.
- Imamat besar manusia memiliki kelemahan dan dapat bersikap lembut terhadap orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan dan mudah tersesat.
- Imamat besar manusia harus mempersembahkan kurban penghapus dosa, baik untuk umat maupun untuk dirinya sendiri.
- Yesus Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri untuk menjadi Imam Besar, tetapi dipanggil oleh Allah dan diutus sebagai Imam Besar yang sesuai dengan peraturan Melkisedek.
- Yesus Kristus dalam hidup-Nya sebagai manusia mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratapan dan air mata kepada Allah yang dapat menyelamatkan-Nya dari kematian.
- Yesus Kristus belajar untuk taat melalui penderitaan yang dialami-Nya.
- Setelah disempurnakan, Yesus Kristus menjadi sumber keselamatan kekal bagi semua orang yang taat kepada-Nya.

Dalam pasal ini, penulis surat Ibrani mengajak pembaca untuk memahami perbedaan antara imam-imam besar manusia dan Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang sempurna. Penulis juga menekankan pentingnya pengorbanan Yesus sebagai kurban penghapus dosa bagi umat manusia.