Statistik	22 pasal, 404 ayat, 12.000 kata
Penulis	Rasul Yohanes (Wah 1:1,9).
Tema	Perjuangan dan Penyelesaian; Kemuliaan dan kemenangan Kristus.
Waktu	90-96 M
Tempat	Pulau Patmos (Wah 1:9).
Kata Kunci	Pernyataan (Wahyu).
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja diatas segala raja dan Tuhan diatas segala tuhan

Kitab Wahyu adalah kitab Perjanjian Baru yang terakhir dan yang paling luar biasa. Kitab ini sekaligus merupakan suatu penyingkapan (Wahy 1:1-2,20), suatu nubuat (Wahy 1:3; Wahy 22:7,10,18-19), dan suatu gabungan dari tujuh surat (Wahy 1:4,11; Wahy 2:1--3:22). (Istilah "penyingkapan" (Ing. _apocalypse_) berasal dari kata Yunani _apocalupsis_, yang diterjemahkan "wahyu" dalam Wahy 1:1-20). Kitab ini merupakan suatu penyingkapan dalam kaitan dengan isinya, suatu nubuat dalam kaitan dengan beritanya dan suatu surat dalam kaitan dengan alamat tujuannya.

Lima kenyataan penting mengenai latar belakang kitab ini dinyatakan dalam pasal 1 (Wahy 1:1-20).

1. (1) "Inilah wahyu Yesus Kristus" (Wahy 1:1).
2. (2) Penyataan ini telah disampaikan secara adikodrati kepada penulisnya melalui Kristus yang ditinggikan, malaikat-malaikat dan penglihatan-penglihatan (Wahy 1:1,10-18).
3. (3) Penyataan itu disampaikan kepada hamba Allah, Yohanes (Wahy 1:1,4,9; Wahy 22:8).
4. (4) Yohanes menerima penglihatan-penglihatan dan berita penyataan ini sementara ia dalam pembuangan di Pulau Patmos (80 km sebelah barat daya kota Efesus), oleh karena Firman Allah dan kesaksian Yohanes sendiri (Wahy 1:9).
5. (5) Penerima yang mula-mula dari surat ini adalah tujuh jemaat di propinsi Asia (Wahy 1:4,11).

Baik bukti sejarah maupun bukti dari isi kitab itu sendiri menunjukkan bahwa rasul Yohaneslah penulisnya. Ireneus menjelaskan bahwa Polikarpus (Ireneus mengenal Polikarpus, dan Polikarpus mengenal rasul Yohanes) telah berbicara tentang Yohanes yang menulis kitab Wahyu mendekati akhir pemerintahan Domitianus selaku kaisar Romawi (81-96 M)

Isi kitab ini mencerminkan keadaan sejarah pada zaman pemerintahan Domitianus ketika dia menuntut agar semua warga negaranya memanggil dia "Tuhan dan Allah". Pastilah, ketetapan Kaisar pada waktu itu telah menciptakan suatu pertentangan antara mereka yang dengan sukarela mau menyembah Kaisar dan orang Kristen setia yang mengakui bahwa Yesus sajalah "Tuhan dan Allah". Jadi, kitab ini telah ditulis pada suatu masa ketika orang percaya sedang mengalami penganiayaan yang hebat oleh karena kesaksian mereka, suatu situasi yang dengan jelas merupakan latar belakang kitab Wahyu itu sendiri (Wahy 1:19; Wahy 2:10,13; Wahy 6:9-11; Wahy 7:14-17; Wahy 11:7; Wahy 12:11,17; Wahy 17:6; Wahy 18:24; Wahy 19:2; Wahy 20:4).

1. Prolog
   (Wahy 1:1-8)
   
2. I. Tuhan yang Diagungkan dan Jemaat-Jemaat-Nya
   (Wahy 1:9-3:22)
   
1. A. Penglihatan dari Tuhan yang Diagungkan di Antara Kaki-Kaki Dian
   (Wahy 1:9-20)
   
2. B. Berita-Nya Kepada Tujuh Jemaat
   (Wahy 2:1-3:22)
   
3. II. Anak Domba yang Layak dan Peran-Nya pada Akhir Sejarah
   (Wahy 4:1-11:19)
   
1. A. Penglihatan dari Ruang Pengadilan yang Megah di Sorga
   (Wahy 4:1-5:14)
   
1. 1. Allah Pencipta atas Takhta-Nya Dalam Kekudusan yang Mempesona
   (Wahy 4:1-11)
   
2. 2. Gulungan Kitab yang Dimeterai dan Anak Domba yang Layak
   (Wahy 5:1-14)
   
2. B. Penglihatan dari Anak Domba Dalam Hubungan Dengan Tujuh Meterai
   dan Tujuh Sangkakala
   (Wahy 6:1-11:19)
   
1. 1. Pembukaan Enam Meterai yang Pertama
   (Wahy 6:1-17)
   SELINGAN PERTAMA: Dua Kumpulan Orang Banyak
   (Wahy 7:1-17)
   
2. 2. Pembukaan Meterai yang Ketujuh: Tujuh Malaikat Dengan Tujuh
   Sangkakala
   (Wahy 8:1-6)
   
3. 3. Enam Sangkakala yang Pertama
   (Wahy 8:7-9:21)
   SELINGAN KEDUA: Gulungan Kitab Kecil
   (Wahy 10:1-11)
   Dua Orang Saksi
   (Wahy 11:1-14)
   
4. 4. Sangkakala yang Ketujuh
   (Wahy 11:15-19)
   
4. III.Tuhan Allah dan Kristus-Nya dalam Konflik Besar Dengan Iblis
   (Wahy 12:1-22:5)
   
1. A. Perspektif mengenai Konflik Itu
   (Wahy 12:1-15:8)
   
1. 1. Dari Pandangan Musuh-Musuh Bumi
   (Wahy 12:1-13:18)
   
1. a. Naga Besar
   (Wahy 12:1-17)
   
2. b. Binatang Laut
   (Wahy 13:1-10)
   
3. c. Binatang Bumi
   (Wahy 13:11-18)
   
2. 2. Dari Pandangan Sorga
   (Wahy 14:1-20)
   SELINGAN KETIGA: Tujuh Malaikat dengan Tujuh Malapetaka
   (Wahy 15:1-8)
   
2. B. Perkembangan Terakhir dari Perjuangan Itu
   (Wahy 16:1-19:10)
   
1. 1. Tujuh Cawan Murka Allah
   (Wahy 16:1-21)
   
2. 2. Hukuman Atas Pelacur Besar
   (Wahy 17:1-18)
   
3. 3. Jatuhnya Babel yang Besar
   (Wahy 18:1-24)
   
4. 4. Sorak-Sorai di Sorga
   (Wahy 19:1-10)
   
3. C. Puncak Konflik Itu
   (Wahy 19:11-20:10)
   
1. 1. Kedatangan Kembali dan Kemenangan Kristus
   (Wahy 19:11-18)
   
2. 2. Kekalahan Binatang Itu dan Sekutu-Sekutunya
   (Wahy 19:19-21)
   
3. 3. Iblis Diikat, Dilepaskan Kembali dan Akhirnya Dikalahkan
   (Wahy 20:1-10)
   
4. D. Sesudah Konflik
   (Wahy 20:11-22:5)
   
1. 1. Penghakiman Takhta Putih yang Besar
   (Wahy 20:11-15)
   
2. 2. Nasib Orang-Orang yang Tidak Benar
   (Wahy 20:14-15; 21:8)
   
3. 3. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru
   (Wahy 21:1-22:5)
   
5. Epilog
   (Wahy 22:6-21)
   

Kitab ini mempunyai tiga tujuan.

1. (1) Surat-surat kepada tujuh jemaat itu menyatakan bahwa suatu penyimpangan yang parah dari standar kebenaran rasuli sedang terjadi di antara banyak jemaat di Asia. Atas nama Kristus, Yohanes menulis kitab ini untuk menegur tindakan kompromi dan dosa mereka, serta menghimbau mereka untuk bertobat dan berbalik kepada kasih mereka yang mula-mula.
2. (2) Mengingat penganiayaan yang diakibatkan oleh karena Domitianus memuja dirinya sendiri, kitab Wahyu telah dikirim kepada jemaat-jemaat guna meneguhkan iman, ketetapan hati, dan kesetiaan mereka kepada Yesus Kristus, serta untuk memberi semangat kepada mereka agar mereka menjadi pemenang dan tinggal setia sampai mati sekalipun.
3. (3) Akhirnya, kitab ini telah ditulis untuk memperlengkapi orang percaya sepanjang zaman dengan segi pandangan Allah terhadap perang yang sengit melawan gabungan kekuatan Iblis dengan menyingkapkan hasil sejarah yang akan datang. Kitab ini secara khusus menyingkap tujuh tahun terakhir yang mendahului kedatangan Kristus kali kedua. Allah akan menang dan membenarkan orang yang kudus dengan mencurahkan murka-Nya atas kerajaan Iblis; ini akan diikuti oleh kedatangan Kristus kali kedua.

1. Babel.
Kejatuhan Babel di gambarkan secara rinci dalam pasal 18, 19. Pakailah konkordansi untuk mempelajari ajaran Alkitab tentang Babel. Mulailah dari Kejadian 11, perhatikan bahwa Babel adalah Babilonia. Terutama perhatikan nubuatan Yesaya mengenai Babilonia. Dalam Wah 18:1-24 tunjukkanlah tujuh ratapan untuk Babel, mulai dengan ratapan malaikat dalam ayat 1-3.

2. Malapetaka.
Bandingkan ketujuh malapetaka dalam pasal 16 dengan sepuluh malapetaka dalam Keluaran 7-11. Perhatikan bagaimana bagian Wahyu ini sengaja dihubungkan dengan kejadian dalam Keluaran (lihat Wah 15:2-4). Mengapa penglihatan mengenai penghakiman dihubungkan dengan Keluaran yang biasanya dianggap sebagai peristiwa penyelamatan?

3. Dua orang saksi.
Ada pasal yang membuat kita penasaran (Wah 11:1-13), yang menggambarkan dua orang saksi yang juga disebut sebagai dua orang nabi, walaupun nama mereka tidak pernah disebut. Beberapa penafsir menafsirkan bahwa dua saksi ini adalah dua jemaat; yang lain lebih cenderung untuk menafsirkan mereka sebagai nabi Perjanjian Lama yang kembali ke bumi. Musa dan Elia dianggap sebagai kedua saksi itu. Mengapa mereka berdua? Apa penjelasan lebih lanjut tentang hal ini yang dikemukakan dalam Zakharia 4?

4. Pohon kehidupan.
Alkitab dimulai dengan sebuah taman (Kej 2:8) dan berakhir dengan sebuah taman (Why 22). Bandingkan dan tunjukkan perbedaannya antara dua pasal pertama dengan dua pasal terakhir Alkitab.

5. Tuhan Yesus Kristus.
Pelajarilah seluruh kitab dan buatlah sebuah daftar dari nama-nama dan julukan bagi Yesus. Alfa dan Omega (huruf pertama dan ter akhir dalam abjad Yunani), keturunan Daud dan lain-lain. Khususnya perhatikan gelar utama: Anak Domba (28 kali). Apa arti penting dari gelar ini (lihat juga Yoh 1:29-37); Ibr 9:1-28; 1 Kor. 5:7; 1 Ptr. 1:18, 19)? Tetapi perhatikan cara indah kitab ini menggambarkan kemuliaan Yesus, ditutup dengan sebuah petunjuk sederhana kepada Tuhan (kemuliaan-Nya) Yesus (kerendahanhati-Nya). Amin.

Datanglah Tuhan Yesus!

Berita nubuat dari kitab ini disampaikan melalui aneka simbol dan lambang penyingkapan yang dramatis, yang melukiskan penyelesaian akhir dari seluruh berita penyelamatan alkitabiah. Kitab ini menampakkan peran Kristus sebagai Anak Domba yang layak yang disembelih (pasal 5; Wahy 5:1-14) dan Anak Domba yang penuh murka yang akan datang untuk menghukum dunia dan membersihkannya dari kejahatan (pasal 6-19; Wahy 6:1--19:21). Gambaran simbol lain yang utama dalam kitab ini adalah naga besar (Iblis), binatang laut (antikristus), binatang bumi (nabi palsu) dan Babel Besar (pusat muslihat roh jahat dan kuasa dunia).

Setelah prolog (Wahy 1:1-8), ada tiga bagian utama dalam kitab ini. Pada bagian pertama (Wahy 1:9--3:22), Yohanes mendapatkan suatu penglihatan yang menakjubkan mengenai Kristus yang agung di tengah-tengah kaki dian (jemaat-jemaat), yang menugaskan Yohanes untuk menulis surat kepada tujuh jemaat di Asia Kecil (Wahy 1:11,19). Setiap surat (Wahy 2:1--3:22) meliputi suatu gambaran simbolis tentang Tuhan yang agung dari penglihatan pembukaan, penilaian terhadap jemaat tersebut, kata-kata pujian atau celaan atau kedua-duanya, kata-kata peringatan terhadap lima jemaat, nasihat untuk mendengar dan bertobat, dan suatu janji bagi semua yang menang. Tekanan pada angka tujuh dalam bagian ini menunjukkan bahwa surat-surat tersebut mewakili suatu keutuhan dari apa yang hendak difirmankan kepada jemaat di setiap kota dan angkatan oleh Tuhan yang agung itu.

Bagian utama kedua dari kitab ini (Wahy 4:1--11:19) berisi penglihatan-penglihatan dari perkara-perkara yang ada di sorga dan di bumi tentang Anak Domba dan peranan-Nya dalam mengakhiri sejarah. Bagian itu dimulai dengan suatu penglihatan tentang ruang pengadilan sorgawi yang mahamulia di mana Allah bersemayam dalam kekudusan dan terang yang tak terhampiri (pasal 4; Wahy 4:1-4). Pasal 5 (Wahy 5:1-14) memusatkan perhatian pada sebuah gulungan kitab yang dimeterai yang berbicara tentang nasib akhir. Gulungan kitab ini berada di tangan kanan Allah dan Anak Domba sajalah yang layak untuk membuka meterai-meterainya dan mengungkapkan isinya. Pembukaan enam meterai yang pertama (pasal 6; Wahy 6:1-17) melangsungkan penglihatan yang telah dimulai dalam pasal 4-5 (Wahy 4:1--5:14), kecuali sekarang pemandangan dialihkan ke berbagai peristiwa di bumi. Lima meterai yang pertama menyingkapkan hukuman Allah pada hari-hari terakhir yang menuntun ke arah kesudahannya. Meterai yang keenam mengumumkan murka Allah yang akan datang. "Selingan Pertama" kitab ini terdapat dalam pasal 7 (Wahy 7:1-17), yang menggambarkan pemeteraian 144.000 orang di ambang pintu kesengsaraan besar (Wahy 7:1-8) dan pahala bagi orang kudus di sorga setelah kesengsaraan besar (Wahy 7:9-17). Pasal 8-9 (Wahy 8:1--9:21) menyatakan pembukaan meterai ketujuh, penyingkapan rangkaian hukuman lain yaitu ketujuh sangkakala. "Selingan Kedua" terjadi di antara sangkakala keenam dan ketujuh, yang meliputi Yohanes dan sebuah gulungan kitab yang kecil (Wahy 10:1-11), dan dua saksi nubuat yang kuat dalam kota besar itu (Wahy 11:1-14). Akhirnya, sangkakala ketujuh (Wahy 11:15-19) berfungsi sebagai pertunjukan awal dari kesudahan segala sesuatu (ayat Wahy 1:15) dan pendahuluan adegan-adegan akhir dari rahasia Allah yang dibentangkan (pasal 12-22; Wahy 12:1--22:21).

Bagian utama yang ketiga (Wahy 12:1--22:5) memberikan suatu gambaran terinci mengenai perjuangan besar pada akhir zaman antara Allah dengan musuh-Nya, Iblis. Pasal 12-13 (Wahy 12:1--13:18) menyatakan bahwa orang kudus di bumi harus menghadapi suatu komplotan yang dahsyat dan tiga serangkai kejahatan, yang terdiri atas

1. (1) si naga besar (pasal 12; Wahy 12:1-18),
2. (2) binatang laut (Wahy 13:1-10), dan
3. (3) binatang bumi (Wahy 13:11-18). Pasal 14-15 (Wahy 14:1--15:8) berisi penglihatan-penglihatan yang meyakinkan kembali orang-orang kudus dalam kesengsaraan besar bahwa keadilan akan menang sementara Allah akan mencurahkan murka-Nya yang terakhir atas peradaban antikristus. Kemudian, suatu penyingkapan penuh dari murka Allah terjadi dalam rangkaian tujuh cawan hukuman (pasal 16; Wahy 16:1-21), hukuman atas si pelacur besar (pasal 17; Wahy 17:1-18), dan kejatuhan Babel, Kota Besar itu (pasal 18; Wahy 18:1-24). Pada tahap ini, terjadi kegembiraan besar di sorga, dan perjamuan kawin Anak Domba dengan mempelai perempuan-Nya diumumkan (Wahy 19:1-10).

Akan tetapi, tahap terakhir yang hebat masih akan terjadi. Kemudian Yohanes melihat sorga terbuka dan Kristus keluar menunggang kuda putih sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan untuk mengalahkan binatang itu dan semua sekutunya (Wahy 19:11-21). Kekalahan Iblis yang terakhir didahului dengan terbelenggunya dia selama seribu tahun (Wahy 20:1-6). Selama masa itu Kristus memerintah bersama dengan orang-orang kudus (Wahy 20:4) dan sesudah itu Iblis akan dilepaskan untuk suatu masa yang singkat (Wahy 20:7-9) dan kemudian dicampakkan ke dalam "lautan api" untuk selama-lamanya (Wahy 20:10). Nubuat apokaliptis ini ditutup dengan penghakiman di takhta putih yang besar (Wahy 20:11-15), nasib yang tepat bagi orang jahat (Wahy 20:14-15; Wahy 21:8), serta langit yang baru dan bumi yang baru sebagai nasib akhir bagi orang kudus (Wahy 21:1--22:5). Kitab ini diakhiri dengan peringatan-peringatan untuk mengindahkan beritanya dan masuk dalam hidup yang kekal (Wahy 22:6-21).

Delapan ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Wahyu merupakan satu-satunya kitab PB yang digolongkan sebagai nubuat dan wahyu.
2. (2) Sebagai suatu kitab apokaliptis, beritanya disampaikan dalam bentuk lambang-lambang yang menggambarkan kenyataan-kenyataan tentang masa dan peristiwa yang akan datang sambil tetap memelihara teka-teki atau rahasia tertentu.
3. (3) Banyak sekali angka digunakan, termasuk angka 2; 3; 3,5; 4; 5; 6; 7; 10; 12; 24; 42; 144; 666; 1.000; 1.260; 7.000; 12.000; 144.000; 100.000.000; dan 200.000.000. Secara khusus kitab ini menonjolkan angka tujuh yang terdapat tidak kurang dari 54 kali yang melambangkan kesempurnaan atau kepenuhan.
4. (4) Penglihatan-penglihatan begitu mencolok, dengan pemandangan yang sering dialih-alihkan dari tempat di bumi ke sorga, kemudian kembali lagi ke bumi.
5. (5) Malaikat-malaikat dikaitkan secara jelas dengan penglihatan-penglihatan dan ketetapan-ketetapan sorgawi.
6. (6) Kitab ini bersifat polemik yang
1. (a) menyingkapkan sifat roh jahat dari setiap penguasa bumi yang menyatakan dirinya sebagai allah, dan
2. (b) menyatakan Yesus Kristus sebagai Tuhan yang agung dan penguasa atas raja-raja di bumi (Wahy 1:5; Wahy 19:16).
7. (7) Kitab ini juga dramatis yang membuat kebenaran beritanya menjadi begitu hidup dan tegas.
8. (8) Kitab ini bersifat roh nubuat PL tanpa menggunakan kutipan-kutipan secara formal dari PL itu sendiri.

Penafsiran

Kitab ini merupakan kitab PB yang paling sulit untuk ditafsirkan. Sekalipun para pembaca yang mula-mula barangkali memahami makna beritanya tanpa terlalu banyak mengalami kebingungan, namun pada abad-abad berikutnya pandangan yang beranekaragam mengenai makna kitab ini telah mengakibatkan lahirnya empat aliran penafsiran yang besar.

1. (1) Penafsiran _preterist_ (dengan pandangan masa lampau) memandang kitab ini dan nubuat-nubuatnya sebagai hal yang telah digenapi pada masa gelaran sejarah asli dari kekaisaran Romawi, kecuali untuk pasal 19-22 (Wahy 19:1--22:21), yang masih menunggu penggenapannya pada masa yang akan datang.
2. (2) Penafsiran _historicist_ (yang menekankan unsur sejarah) memandang kitab Wahyu sebagai suatu prakiraan nubuat dari seluruh perjalanan sejarah gereja sejak zaman Yohanes sampai pada zaman akhir.
3. (3) Penafsiran _idealist_ (yang menekankan pemikiran ideal) menganggap lambang-lambang dalam kitab ini sebagai hal yang mengungkapkan prinsip-prinsip rohani tertentu tentang kebaikan dan kejahatan dalam sejarah pada umumnya, tanpa menghubungkannya dengan peristiwa-peristiwa nyata dalam sejarah.
4. (4) Penafsiran _futurist_ (dengan pandangan masa yang akan datang) mendekati pasal 4-22 (Wahy 4:1--22:21) sebagai nubuat tentang peristiwa-peristiwa dalam sejarah yang hanya akan terjadi pada akhir zaman ini. Pada hakikatnya Alkitab ini menafsirkan kitab Wahyu dari sudut pandang futurist ini.

Kunci Daud

Pesan kepada jemaat di Sardis tentang kemunafikan mereka. Pesan kepada jemaat di Filadelfia tentang pengakuan yang palsu. Pesan kepada jemaat di Laodikia tentang kemurtadan. Sikap Kristus terhadap gereja di tahap akhir di dunia.

3:1 Malaikat jemaat Sardis dikritik;
3:3 dinasihati agar bertobat, dan dihukum jika mereka tidak bertobat.
3:8 Malaikat jemaat Filadelfia,
3:10 diakui karena ketekunan dan kesabarannya;
3:15 malaikat Laodikia ditegur karena tidak panas ataupun dingin,
3:19 dan ditegur untuk lebih giat.
3:20 Kristus berdiri di muka pintu dan mengetuk.

Kepada jemaat di Sardis (3:1-6)
Kepada jemaat di Filadelfia (3:7-13)
Kepada jemaat di Laodikia (3:14-22)

Allah, Kristus, Roh Kudus, Pembawa pesan di Sardis, Filadelfia, dan Laodikia, Daud, Yohanes, Setan.

Allah, Bait Suci, Daud, Filadelfia, Iblis, Laodikia, Roh Allah, Sardis, Yahudi, Yerusalem

Kiranya orang percaya tetap membuka telinga rohaninya, kepada suara Roh Kudus, agar dia tidak didapati hanya mengaku/menyandang nama Kristen, dan tidak memiliki kuasa, atau agar dia tidak menjadi suam-suam kuku terhadap Kristus, dan dengan demikian tidak berjaga-jaga, atau bahkan didapati pura-pura pada saat kedatangan Kristus yang mendadak di dalam kemuliaan.

ay. 20. Makan malam, dilakukan sebelum pagi, istirahat dan fajar. Ayat ini adalah gambaran Kristus yang mencari pintu masuk ke Gereja di tahap akhir, dan memanggil orang-orang keluar darinya yang akan makan malam bersama dengan-Nya. "Malam hampir usai; pagi hampir tiba."

Pasal 3 dari Kitab Wahyu berisi surat-surat kepada tiga jemaat, yaitu Sardis, Filadelfia, dan Laodikia. Surat kepada jemaat Sardis mengingatkan mereka untuk bangun dari kematian rohani dan bertobat agar tidak terkejut oleh kedatangan Tuhan. Bagi mereka yang tetap setia, Tuhan akan memberikan pakaian putih dan mengakui namanya di hadapan Bapa. Surat kepada jemaat Filadelfia menegaskan bahwa Tuhan membuka pintu bagi mereka dan akan melindungi mereka dari masa kesusahan yang akan datang. Bagi mereka yang menang, Tuhan akan membuat mereka menjadi tiang penyangga Bait Suci-Nya dan menuliskan nama-Nya dan nama kota-Nya pada mereka. Surat kepada jemaat Laodikia menegur mereka karena sikap mereka yang tidak dingin ataupun panas. Tuhan menasihatkan mereka untuk membeli emas yang dimurnikan, pakaian putih, dan salep mata-Nya agar mereka menjadi kaya rohani. Bagi mereka yang menang, Tuhan akan mengizinkan mereka duduk bersama-Nya di takhta-Nya.

Latar belakang dari pasal 3 Kitab Wahyu adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Kitab Wahyu ditulis oleh Rasul Yohanes pada akhir abad pertama Masehi, saat umat Kristen mengalami penganiayaan dari pemerintahan Romawi. Pasal 3 berisi surat-surat kepada tujuh gereja di Asia Kecil yang menghadapi tantangan dan ujian dalam iman mereka.

Konteks Budaya:
Asia Kecil pada saat itu merupakan wilayah yang kaya akan keberagaman budaya dan agama. Gereja-gereja di sana berada dalam lingkungan yang dipengaruhi oleh kepercayaan pagan dan kebudayaan Romawi. Hal ini mempengaruhi tantangan dan permasalahan yang dihadapi oleh gereja-gereja tersebut.

Konteks Literatur:
Pasal-pasal sebelumnya dalam Kitab Wahyu menggambarkan penglihatan-penglihatan yang diterima oleh Yohanes di pulau Patmos. Penglihatan-penglihatan ini berisi pesan-pesan dari Allah mengenai masa depan gereja dan dunia.

Konteks Teologis:
Pasal 3 berisi surat-surat kepada gereja-gereja yang memberikan penilaian dan nasihat dari Yesus Kristus sendiri. Surat-surat ini menggambarkan kondisi rohani gereja-gereja tersebut dan memberikan peringatan, teguran, dan janji-janji bagi mereka yang tetap setia.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, pasal 2 Kitab Wahyu berisi surat-surat kepada empat gereja pertama, yaitu Efesus, Smyrna, Pergamum, dan Tiatira. Surat-surat ini menggambarkan kondisi rohani gereja-gereja tersebut, pujian dan teguran dari Yesus Kristus, serta janji-janji bagi mereka yang tetap setia.

Dengan demikian, pasal 3 Kitab Wahyu melanjutkan tema surat-surat kepada gereja-gereja dengan mengirimkan surat-surat kepada tiga gereja lainnya, yaitu Sardis, Filadelfia, dan Laodikia. Surat-surat ini memberikan penilaian dan nasihat dari Yesus Kristus terhadap kondisi rohani gereja-gereja tersebut.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Wahyu pasal 3:

1. Surat kepada jemaat di Sardis
- Peringatan untuk memperkuat hal-hal yang hampir mati (Wahyu 3:2)
- Panggilan untuk bertobat dan taat kepada firman Tuhan (Wahyu 3:3)
- Janji bagi mereka yang tidak mencemarkan pakaian mereka (Wahyu 3:4-5)

2. Surat kepada jemaat di Filadelfia
- Pengakuan bahwa Allah telah membuka pintu bagi mereka (Wahyu 3:8)
- Peringatan terhadap sinagoge Iblis dan janji untuk melindungi mereka dari masa kesusahan (Wahyu 3:9-10)
- Panggilan untuk memegang teguh iman mereka (Wahyu 3:11)

3. Surat kepada jemaat di Laodikia
- Kritik terhadap keadaan mereka yang tidak dingin ataupun panas (Wahyu 3:15-16)
- Nasihat untuk membeli emas yang dimurnikan dan pakaian putih (Wahyu 3:18)
- Panggilan untuk bertobat dan membuka pintu bagi Kristus (Wahyu 3:19-20)

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan adalah untuk memberikan gambaran umum tentang topik-topik yang dibahas dalam setiap surat kepada jemaat. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, disarankan untuk membaca seluruh pasal 3 Kitab Wahyu.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Malaikat jemaat di Sardis
- Orang-orang di Sardis yang belum mencemarkan pakaian mereka
- Malaikat jemaat di Filadelfia
- Para sinagoge Iblis
- Malaikat jemaat di Laodikia

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Sardis
- Filadelfia
- Yerusalem baru
- Laodikia

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab Wahyu pasal 3:

1. Malaikat jemaat di Sardis:
- Perkataan kepada malaikat jemaat di Sardis.
- Tujuh Roh Allah dan tujuh bintang.
- Mengetahui perbuatan-perbuatan jemaat di Sardis.
- Peringatan untuk memperkuat hal-hal yang hampir mati.
- Panggilan untuk ingat dan bertobat.

2. Malaikat jemaat di Filadelfia:
- Perkataan dari Yang Kudus dan Yang Benar.
- Kunci Daud yang membuka dan menutup.
- Mengetahui perbuatan-perbuatan jemaat di Filadelfia.
- Pintu yang dibukakan oleh Tuhan.
- Perlindungan dari masa kesusahan yang akan datang.
- Panggilan untuk memegang apa yang dimiliki dan mempertahankan mahkota.

3. Malaikat jemaat di Laodikia:
- Perkataan Sang Amin, saksi yang setia dan benar.
- Mengetahui perbuatan-perbuatan jemaat di Laodikia.
- Kondisi jemaat yang tidak dingin ataupun panas.
- Panggilan untuk bertobat dan membeli emas yang dimurnikan.
- Panggilan untuk melihat kebutuhan spiritual dan mengasihi teguran Tuhan.
- Panggilan untuk membuka pintu bagi Tuhan.

Kata kunci dalam pasal ini meliputi malaikat jemaat, perkataan, tujuh Roh Allah, tujuh bintang, perbuatan-perbuatan, waspada, perkuat, mati, taat, bertobat, pencuri, pakaian putih, Kitab Kehidupan, telinga, Filadelfia, Yang Kudus, Yang Benar, kunci Daud, sinagoge Iblis, sujud, kekuatan, firman Tuhan, masa kesusahan, mahkota, tiang penyangga, Bait Suci, Yerusalem baru, nama Allah, nama kota, Laodikia, Sang Amin, saksi, awal ciptaan, dingin, panas, kaya, malang, miskin, buta, telanjang, emas, pakaian putih, malu, ketelanjangan, salep, pintu, mengetuk, makan bersama, takhta, dan dengar.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam mempelajari Kitab Wahyu pasal 3:

1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan kepada jemaat di Sardis? Bagaimana pesan ini relevan bagi gereja-gereja saat ini?
2. Mengapa Yesus menggambarkan diri-Nya sebagai yang memiliki tujuh Roh Allah dan tujuh bintang? Apa arti simbol ini dalam konteks surat kepada jemaat di Sardis?
3. Apa yang dimaksud dengan "hidup tetapi mati" dalam konteks jemaat di Sardis? Bagaimana kita dapat menghindari keadaan seperti ini dalam kehidupan rohani kita?
4. Mengapa penting bagi jemaat di Sardis untuk memperkuat hal-hal yang hampir mati? Apa yang dapat kita pelajari dari pesan ini dalam konteks gereja-gereja saat ini?
5. Apa yang Yesus maksudkan dengan "pencuri yang datang pada waktu yang tidak terduga"? Bagaimana kita dapat tetap waspada dan siap menghadapi kedatangan-Nya?
6. Apa yang dimaksud dengan "mencemarkan pakaian" dan "memakai pakaian putih" dalam konteks jemaat di Sardis? Bagaimana kita dapat memelihara kesucian dan kekudusan kita dalam hidup Kristen?
7. Apa pesan utama yang ingin disampaikan kepada jemaat di Filadelfia? Bagaimana pesan ini relevan bagi gereja-gereja saat ini?
8. Mengapa Yesus menggambarkan diri-Nya sebagai yang memegang kunci Daud? Apa arti simbol ini dalam konteks surat kepada jemaat di Filadelfia?
9. Mengapa Yesus berjanji untuk melindungi jemaat di Filadelfia dari masa kesusahan yang akan datang? Apa yang dapat kita pelajari dari janji ini dalam konteks gereja-gereja saat ini?
10. Apa yang dimaksud dengan "sinagoge Iblis" dalam konteks jemaat di Filadelfia? Bagaimana kita dapat mengidentifikasi dan menghadapi pengaruh-pengaruh jahat dalam kehidupan kita?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam pesan yang terkandung dalam Kitab Wahyu pasal 3.

Dari pasal 3 Kitab Wahyu, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya hidup yang benar di hadapan Allah: Pasal ini mengingatkan kita bahwa Allah mengetahui segala perbuatan kita. Oleh karena itu, kita harus hidup dengan integritas dan taat kepada Firman-Nya.

2. Perlunya pertobatan: Pasal ini menekankan pentingnya bertobat dari dosa dan kembali kepada Allah. Kita harus mengakui dosa-dosa kita dan berusaha untuk hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

3. Kewaspadaan terhadap godaan dan penganiayaan: Pasal ini mengingatkan kita untuk tetap waspada terhadap godaan dan penganiayaan yang mungkin kita hadapi sebagai orang percaya. Kita harus teguh dalam iman dan tidak menyangkal nama Tuhan.

4. Anugerah dan hadiah bagi orang yang setia: Pasal ini menjanjikan anugerah dan hadiah bagi mereka yang setia kepada Tuhan. Mereka akan dipakaikan pakaian putih dan nama mereka akan tetap ada dalam Kitab Kehidupan.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Doa untuk pertobatan: Memohon kepada Tuhan agar Dia membantu kita untuk bertobat dari dosa-dosa kita dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

2. Doa untuk kekuatan dan ketekunan: Memohon kepada Tuhan agar Dia memberikan kekuatan dan ketekunan kepada kita dalam menghadapi godaan dan penganiayaan.

3. Doa untuk kesetiaan: Memohon kepada Tuhan agar Dia membantu kita untuk tetap setia kepada-Nya dan tidak menyangkal nama-Nya, meskipun mungkin kita menghadapi tekanan atau penganiayaan.

4. Doa untuk anugerah dan hadiah: Memohon kepada Tuhan agar Dia memberikan anugerah dan hadiah-Nya kepada kita sebagai imbalan atas kesetiaan kita kepada-Nya.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu dalam mengerti dan menerapkan ajaran dari pasal 3 Kitab Wahyu.

Berikut adalah hasil analisis menggunakan 5W+1H dari Kitab Wahyu Pasal 3 :

1. What (Apa):
- Pasal 3 dari Kitab Wahyu berisi surat-surat kepada tiga jemaat, yaitu jemaat di Sardis, Filadelfia, dan Laodikia.
- Surat-surat ini ditulis oleh malaikat kepada masing-masing jemaat.

2. Who (Siapa):
- Surat pertama ditujukan kepada malaikat jemaat di Sardis.
- Surat kedua ditujukan kepada malaikat jemaat di Filadelfia.
- Surat ketiga ditujukan kepada malaikat jemaat di Laodikia.

3. Where (Dimana):
- Surat-surat ini ditujukan kepada jemaat-jemaat yang berada di Sardis, Filadelfia, dan Laodikia.

4. When (Kapan):
- Surat-surat ini ditulis pada masa ketika Kitab Wahyu ditulis, yaitu pada abad pertama Masehi.

5. Why (Mengapa):
- Surat-surat ini ditulis untuk memberikan peringatan, nasihat, dan pengajaran kepada jemaat-jemaat tersebut.
- Tujuan utamanya adalah untuk membangun, memperbaiki, dan memperkuat iman serta kehidupan rohani jemaat-jemaat tersebut.

6. How (Bagaimana):
- Surat-surat ini berisi penilaian terhadap perbuatan dan kondisi jemaat-jemaat tersebut.
- Malaikat memberikan peringatan tentang keadaan mereka yang mungkin tidak sesuai dengan kehendak Allah.
- Malaikat juga memberikan nasihat dan harapan kepada jemaat-jemaat tersebut agar mereka bertobat, memelihara iman, dan hidup seturut kehendak Allah.

Dengan menggunakan model analisis 5W+1H ini, kita dapat memahami konteks dan tujuan dari surat-surat kepada jemaat-jemaat di Sardis, Filadelfia, dan Laodikia dalam Kitab Wahyu Pasal 3.