Statistik	8 pasal, 117 ayat, 2.661 kata
Penulis	Salomo
Tema	Kasih dalam Pernikahan; Persekutuan Kristus dengan umatNya merupakan keharusan.
Waktu	+ 960 SM
Tempat	Sunem
Kata Kunci	Yang Terkasih.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Kekasih dan Mempelai Pria kita

Secara harfiah, nama Ibrani kitab ini diterjemahkan Nyanyian Atas Segala Nyanyian suatu ungkapan yang berarti "Nyanyian yang Terbaik" (sama seperti "Raja atas segala raja" berarti "Raja yang Maha Besar"); karena itu kitab ini dianggap sebagai nyanyian pernikahan yang terbaik yang pernah digubah. Salomo dianggap sebagai penggubah Kidung Agung ini (Kid 1:1).

Salomo menjadi penggubah sekitar 1005 nyanyian (1Raj 4:32). Di dalam ayat judul namanya disebutkan (Kid 1:1), dan sebanyak enam kali di dalam kitab ini (Kid 1:5; Kid 3:7,9,11; Kid 8:11-12). Ia juga dikenal sebagai mempelai laki-laki ("kekasih"); pada mulanya kitab ini mungkin merupakan rangkaian syair di antara Salomo dengan mempelai perempuannya. Kedelapan pasal kitab ini menyebut paling sedikit 15 jenis binatang dan 21 jenis tanaman; kedua kelompok ini diteliti dan disebutkan oleh Salomo dalam banyak lagu gubahannya (1Raj 4:33). Akhirnya, berbagai acuan ilmu bumi di dalam kitab ini menunjuk kepada tempat-tempat di seluruh Israel, yang menunjukkan bahwa kitab ini digubah sebelum negeri itu terbelah dua menjadi kerajaan utara dan selatan.

Rupanya Salomo sudah menggubah kitab ini pada usia muda sebagai raja Israel, jauh sebelum ia memiliki 300 istri dan 700 gundik (1Raj 11:3); namun timbul pertanyaan: bagaimana Salomo bisa memakai bahasa yang menunjukkan monogami jikalau dia sudah mempunyai 140 istri dan gundik (Kid 6:8)? Mungkin jawabannya ialah bahwa gadis Sulam itu (Kid 6:13) adalah istri pertama Salomo pada masa muda sebelum ia naik takhta (Kid 3:11; Kid 6:8) mungkin mencerminkan keadaan ketika kitab ini digubah secara resmi untuk diterbitkan. Gadis Sulam dilukiskan sebagai gadis biasa dari pedesaan, menarik dan jelita. Perasan Salomo terpikat secara mendalam dengan gadis ini sebagaimana biasanya orang terpikat kepada kekasih dan pengantin pertamanya.

Secara liturgis, Kidung Agung menjadi salah satu di antara lima gulungan dari bagian ketiga Alkitab Ibrani, yaitu _Hagiographa_ ("Tulisan-Tulisan Kudus"). Masing-masing tulisan ini dibacakan di hadapan umum pada hari raya Yahudi tertentu; kitab ini dibacakan pada hari raya Paskah.

1. Judul
   (Kid 1:1)
   
2. I. Syair Pertama: Mempelai Wanita Merindukan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 1:2-2:7)
   
1. A. Kerinduannya Diungkapkan
   (Kid 1:2-4a)
   
2. B. Dukungan Para Sahabatnya
   (Kid 1:4b)
   
3. C. Pertanyaannya
   (Kid 1:5-7)
   
4. D. Nasihat Para Sahabatnya
   (Kid 1:8)
   
5. E. Mempelai Laki-Laki Tampil dan Berbicara
   (Kid 1:9-11)
   
6. F. Pernyataan Kasih Sayang di Antara Kedua Mempelai
   (Kid 1:12-2:7)
   
3. II. Syair Kedua: Kedua Kekasih Saling Mencari dan Berjumpa
   (Kid 2:8-3:5)
   
1. A. Mempelai Wanita Melihat Kedatangan Mempelainya
   (Kid 2:8-9)
   
2. B. Perkataan Pembukaan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 2:10-15)
   
3. C. Ungkapan Kasih Khusus Mempelai Wanita
   (Kid 2:16-17)
   
4. D. Mempelai Laki-Laki Hilang dan Ditemukan Kembali
   (Kid 3:1-5)
   
4. III.Syair Ketiga: Iringan Pernikahan
   (Kid 3:6-5:1)
   
1. A. Mempelai Laki-Laki Mendekati
   (Kid 3:6-11)
   
2. B. Kasih Mempelai Laki-Laki Kepada Mempelai Wanita
   (Kid 4:1-15)
   
3. C. Mempelai Wanita dan Mempelai Laki-Laki Bersatu
   (Kid 4:16-5:1)
   
5. IV. Syair Keempat: Mempelai Wanita Takut Kehilangan Kekasihnya
   (Kid 5:2-6:3)
   
1. A. Mimpi Mempelai Wanita pada Malam Hari
   (Kid 5:2-7)
   
2. B. Mempelai Wanita dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 5:8-16)
   
3. C. Tempat yang Didatangi Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:1-3)
   
6. V. Syair Kelima: Kecantikan Mempelai Wanita
   (Kid 6:4-8:4)
   
1. A. Penggambaran Mempelai Wanita oleh Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:4-9)
   
2. B. Mempelai Laki-Laki dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Wanita
   (Kid 6:10-13)
   
3. C. Penggambaran Mempelai Wanita Selanjutnya
   (Kid 7:1-8)
   
4. D. Kasih Sayang Mempelai Wanita untuk Mempelai Laki-Laki
   (Kid 7:9-8:4)
   
7. VI. Syair Keenam: Puncak Keindahan Kasih
   (Kid 8:5-14)
   
1. A. Hebatnya Kasih
   (Kid 8:5-7)
   
2. B. Perluasan Kasih
   (Kid 8:8-9)
   
3. C. Kepuasan Kasih
   (Kid 8:10-14)
   

Kitab ini diilhamkan oleh Roh Kudus dan dimasukkan ke dalam Alkitab untuk menggarisbawahi asal-usul ilahi dari sukacita dan martabat kasih manusia di dalam pernikahan. Kitab Kejadian menyatakan bahwa seksualitas manusia dan pernikahan mendahului kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 2:18-25). Walaupun dosa telah menodai bidang pengalaman manusia yang paling penting ini, Allah ingin kita tahu bahwa pernikahan itu bisa murni, sehat, dan indah. Karena itu Kidung Agung, memberikan model yang bersifat memperbaiki di antara dua ekstrem dalam sejarah:

1. (1) peninggalan kasih pernikahan untuk perilaku seksual yang tidak wajar (yaitu, hubungan homoseksual atau lesbian) dan hubungan heteroseksual sepintas di luar pernikahan, dan
2. (2) pertapaan yang sering kali secara keliru dianggap pandangan Kristen terhadap seks, yang menyangkal kasih jasmaniah di dalam hubungan pernikahan.

Camkanlah tema-tema di bawah ini sehubungan dengan sikap keduniawian dewasa ini dan sikap kekristenan kita. Bagaimana tema-tema itu dapat menjadi pedoman bagi hubungan perkawinan dewasa ini?

1. Kenikmatan cinta
"Betapa nikmat kasih-Mu, dinda, pengantinku! Jauh lebih nikmat cintamu daripada anggur" (Kid 4:10). Lihat juga Kid 1:2,4; 7:6

2. Kuatnya cinta
"Taruhlah aku seperti meterai pada lenganmu; karena cinta kuat seperti maut" (Kid 8:6).

3. Janji perkawinan
"Aku kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku kekasihku" (Kid 6:3). Lihat juga Kid 2:16; 7:10

4. Nilai cinta
"Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina" (Kid 8:7)

5. Cinta tidak boleh dianggap enteng
"Kusumpahi kamu, putra-putri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya? (Kid 8:4). Lihat juga Kid 2:7; 3:5.

Isi kitab ini tidak dapat dianalisis dengan mudah. Isinya tidak bergerak secara metodis dan logis dari pasal pertama hingga terakhir, melainkan melingkar-lingkar sekitar tema inti yaitu kasih. Sebagai kidung, kitab ini terdiri atas enam stanza atau syair, masing-masing membahas suatu aspek dari perilaku pacaran dan kasih pernikahan antara Salomo dengan pengantinnya (Kid 1:2--2:7; Kid 2:8--3:5; Kid 3:6--5:1; Kid 5:2--6:3; Kid 6:4--8:4; Kid 8:5-14). Keperawanan mempelai wanita dilukiskan sebagai "kebun tertutup" (Kid 4:12) dan penyempurnaan pernikahan sebagai memasuki kebun untuk menikmati buah-buah pilihan (Kid 4:16; Kid 5:1). Sebagian besar percakapan adalah di antara mempelai wanita (gadis Sulam), Salomo sang raja, dan sekelompok teman dari mempelai laki-laki dan wanita yang disebut "gadis-gadis Yerusalem". Ketika kedua mempelai sedang berdua, mereka terpuaskan; ketika mereka terpisah, mereka mengalami kerinduan satu sama lain. Puncak sastra kidung ini adalah Kid 8:6-7.

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Inilah satu-satunya kitab Alkitab yang khususnya membahas kasih unik di antara dua orang mempelai. Seluruh kitab ini melukiskan masa bercumbu-cumbuan dan kasih pernikahan, khususnya kebahagiaan orang yang baru menikah.
2. (2) Kitab ini merupakan karya sastra akbar yang penuh dengan kiasan sensual yang sopan, terutama diambil dari alam. Aneka metafora dan bahasa deskriptif melukiskan perasaan, kuasa, dan keindahan dari kasih pernikahan yang romantis, yang dipandang murni dan suci pada zaman Alkitab.
3. (3) Kitab ini termasuk salah satu dari sejumlah kecil kitab PL yang tidak dikutip atau disinggung dalam PB.
4. (4) Merupakan satu dari dua kitab (bd. kitab Ester) PL yang tidak secara jelas menyebutkan Allah (sekalipun beberapa naskah berisi petunjuk kepada "Tuhan" dalam Kid 8:6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

1. (1) Kidung Agung melambangkan sebuah tema PB yang dinyatakan kepada penulis surat Ibrani, "Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur" (Ibr 13:4). Orang Kristen boleh dan bahkan seharusnya menikmati kasih romantis di dalam ikatan pernikahan.
2. (2) Banyak penafsir pada masa lampau telah menganggap kitab ini terutama atau khususnya sebagai kiasan bersifat nubuat yang melukiskan hubungan kasih di antara Allah dengan Israel, atau di antara Kristus dengan gereja, mempelai-Nya.

Karena PB tidak pernah memandang Kidung Agung dengan cara demikian, bahkan sama sekali tidak mengutipnya, maka penafsiran ini sangat diragukan. Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa aspek apa pun dalam pernikahan Salomo dimaksudkan oleh Tuhan sebagai "lambang" Kristus. Akan tetapi, karena beberapa nas penting PB melukiskan kasih Kristus bagi gereja dengan memakai hubungan pernikahan (mis. 2Kor 11:2; Ef 5:22-33; Wahy 19:7-9; Wahy 21:1-2,9), kitab ini dapat dipandang sebagai melukiskan kualitas kasih yang ada di antara Kristus dan mempelai-Nya, yaitu gereja. Kasih itu merupakan kasih yang ekslusif, penuh pengabdian dan sangat pribadi sehingga tidak memberi peluang untuk bercumbu dengan pihak yang lain.

Kasih jemaat kepada Kristus

Mempelai laki-laki dan wanita dalam hubungan erat yang menggembirakan.

1:1 Kasih umat kepada Kristus.
1:5 Dia mengakui ketidaksempurnaannya,
1:7 dan memohon untuk diajak ke kawanan dombanya.
1:8 Kristus mengarahkan dia ke perkemahan para gembala;
1:9 dan menunjukkan kasih-Nya kepadanya,
1:11 memberikan janji-janji-Nya yang penuh kasih setia.
1:12 Umat dan Kristus saling memuji.

Mempelai perempuan dan puteri-puteri Yerusalem (1:2-8)
Mempelai laki-laki dan mempelai perempuan puji-memuji (1:9--2:7)

Salomo, Mempelai (Kristus, Gereja).

En-Gedi, Firaun, Kedar, Salma, Salomo, Yerusalem

Orang-orang yang dipenuhi Kristus sangat merindukan perwujudan kasih-Nya kepada jiwa mereka, dengan pengakuan yang rendah hati akan kasih kepada Dia dan puas di dalam Dia lebih daripada segalanya.

Penafsiran rohani dan yang lebih luas dari kitab ini adalah tentang Kristus, Sang Anak dan Mempelai surgawi-Nya, Gereja (2 Kor 11: 1-4). Gereja elok bagi Kristus sama seperti Kristus elok bagi Gereja.

Pasal 1 dari Kitab Kidung Agung adalah sebuah nyanyian cinta antara seorang wanita dan kekasihnya. Wanita ini memuji kekasihnya dengan mengatakan bahwa cintanya lebih baik daripada anggur dan aroma minyak wanginya harum. Meskipun dia merasa tidak dihargai oleh keluarganya, dia tetap mencintai kekasihnya. Dia juga meminta kekasihnya untuk membimbingnya dan menggembalakan kawanan dombanya. Wanita ini menggambarkan kekasihnya sebagai kuda betina yang indah dan memuji kecantikan dan keelokan fisiknya. Mereka berdua merasa senang dan nyaman bersama, dan rumah mereka diibaratkan sebagai pohon aras dan pohon cemara.

Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang terdiri dari 8 pasal. Pasal 1 dari Kitab Kidung Agung menggambarkan dialog antara seorang pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.

Latar belakang penulis Kitab Kidung Agung masih menjadi perdebatan di antara para sarjana. Beberapa menganggap bahwa Raja Salomo adalah penulisnya, sementara yang lain berpendapat bahwa kitab ini merupakan kumpulan puisi dari berbagai penulis yang dikumpulkan dalam satu buku.

Konteks historis Kitab Kidung Agung juga tidak jelas. Namun, kitab ini diyakini ditulis pada masa Kerajaan Israel pada abad ke-10 SM atau pada masa pascababylonian pada abad ke-5 SM.

Dalam konteks budaya, Kitab Kidung Agung menggambarkan kehidupan dan budaya masyarakat Israel pada masa itu. Puisi-puisi dalam kitab ini mencerminkan nilai-nilai cinta, kecantikan, dan keintiman dalam hubungan antara seorang pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.

Secara literatur, Kitab Kidung Agung termasuk dalam genre puisi cinta atau puisi keindahan. Puisi-puisi ini menggunakan bahasa metaforis dan imajinatif untuk menggambarkan perasaan cinta dan keindahan.

Dalam konteks teologis, Kitab Kidung Agung dianggap sebagai penggambaran metaforis tentang hubungan antara Allah dan umat-Nya. Beberapa sarjana juga melihat kitab ini sebagai gambaran tentang hubungan antara Kristus dan gereja dalam tradisi Kristen.

Dengan demikian, Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang menggambarkan hubungan antara seorang pengantin perempuan dan pengantin laki-laki. Kitab ini memiliki latar belakang historis dan budaya yang terkait dengan masyarakat Israel pada masa itu, serta memiliki nilai teologis yang mendalam.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Kidung Agung Pasal 1:

1. Cinta yang lebih baik daripada anggur (Kidung Agung 1:2)
- Pasal ini menggambarkan cinta yang lebih berharga daripada anggur, menunjukkan keindahan dan kekuatan cinta yang mendalam.

2. Kecantikan dan daya tarik fisik (Kidung Agung 1:5-6)
- Pasal ini mencatat tentang kecantikan fisik dan daya tarik sang kekasih, meskipun ada ketidaksempurnaan yang dilihat oleh orang lain.

3. Pencarian dan pengikut Yesus (Kidung Agung 1:7-8)
- Pasal ini menggambarkan pencarian dan pengikut Yesus, yang ingin mengikuti-Nya dan berada di dekat-Nya.

4. Perhiasan dan keindahan (Kidung Agung 1:10-11)
- Pasal ini menggambarkan keindahan dan perhiasan yang diberikan kepada sang kekasih, menunjukkan keagungan dan kemuliaan-Nya.

5. Kecantikan dan daya tarik sang kekasih (Kidung Agung 1:15-16)
- Pasal ini menggambarkan kecantikan dan daya tarik sang kekasih, menunjukkan betapa indahnya hubungan mereka.

6. Tempat yang nyaman dan aman (Kidung Agung 1:16-17)
- Pasal ini menggambarkan tempat yang nyaman dan aman di dalam hubungan mereka, menunjukkan kehangatan dan kedamaian yang mereka nikmati.

Referensi:
- Kidung Agung 1:2
- Kidung Agung 1:5-6
- Kidung Agung 1:7-8
- Kidung Agung 1:10-11
- Kidung Agung 1:15-16
- Kidung Agung 1:16-17

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Salomo: Penulis Kidung Agung, yang juga disebutkan dalam judul pasal ini.
- Gadis-gadis: Merujuk pada para gadis yang mencintai Salomo.
- Putri-putri Yerusalem: Merujuk pada para putri Yerusalem yang memuji kecantikan gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Putra-putra ibu: Merujuk pada saudara-saudara perempuan dari gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Kekasih jiwaku: Merujuk pada orang yang dicintai oleh gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Para gembala: Merujuk pada para gembala yang menggembalakan kawanan domba.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:- Kamar tidur raja: Tempat di mana raja membawa gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Kedara: Merujuk pada kemah-kemah Kedar, yang digunakan untuk menggambarkan kecantikan gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Salomo: Merujuk pada tirai-tirai yang digunakan oleh Salomo, yang juga digunakan untuk menggambarkan kecantikan gadis yang berbicara dalam pasal ini.
- Kebun anggur: Tempat di mana gadis yang berbicara dalam pasal ini dijadikan penjaga, tetapi kebun anggurnya sendiri tidak dijaga.
- Kemah-kemah para gembala: Tempat di mana gadis yang berbicara dalam pasal ini ingin menggembalakan kambing-kambing mudanya dekat dengan gembala-gembala.

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 1:

1. Cinta: Pasal ini berbicara tentang cinta yang lebih baik daripada anggur dan aroma minyak wangimu yang harum.
2. Kecantikan: Pasal ini menggambarkan kecantikan sang kekasih, meskipun ia mengaku hitam karena matahari telah menatapnya.
3. Gembala: Sang kekasih digambarkan sebagai gembala yang menggembalakan kawanan dombanya dan membaringkan mereka pada waktu tengah hari.
4. Perhiasan: Pasal ini menyebutkan perhiasan-perhiasan emas bertatah perak yang akan dibuatkan untuk sang kekasih.
5. Kebun anggur: Sang kekasih disebutkan sebagai penjaga kebun anggur, tetapi kebun anggurnya sendiri tidak dijaga.
6. Bunga pacar: Sang kekasih digambarkan seperti serumpun bunga pacar di kebun anggur En-Gedi.
7. Kedamaian: Pasal ini menggambarkan tempat tidur yang hijau dan rumah yang memiliki pohon aras dan pohon cemara sebagai kasau dan dinding-dindingnya.

Kata kunci dalam pasal ini mencakup cinta, kecantikan, gembala, perhiasan, kebun anggur, bunga pacar, dan kedamaian.

Pertanyaan Refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang cinta dan hubungan antara pria dan wanita dari Kitab Kidung Agung pasal 1?
2. Bagaimana gambaran kecantikan dan daya tarik fisik digambarkan dalam pasal ini? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui gambaran ini?
3. Mengapa gadis-gadis mencintai pria yang digambarkan dalam pasal ini? Apa yang membuatnya begitu menarik bagi mereka?
4. Bagaimana perempuan dalam pasal ini menggambarkan perasaan dan keinginannya kepada pria yang dicintainya? Apa yang dapat kita pelajari dari sikap dan tindakan mereka?

Pertanyaan Diskusi:
1. Bagaimana pandangan Anda tentang penggunaan metafora dan gambaran dalam Kitab Kidung Agung? Apakah Anda merasa ini efektif dalam menyampaikan pesan-pesan spiritual?
2. Apakah Anda melihat adanya hubungan antara hubungan antara pria dan wanita dalam Kitab Kidung Agung dengan hubungan antara Kristus dan gereja dalam Perjanjian Baru? Jelaskan mengapa atau mengapa tidak.
3. Bagaimana Anda menginterpretasikan pernyataan "Aku hitam, tetapi cantik" dalam konteks pasal ini? Apakah ada pesan yang ingin disampaikan melalui pernyataan ini?
4. Apakah Anda melihat adanya nilai-nilai yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dari pasal ini? Jika ya, jelaskan nilai-nilai tersebut dan bagaimana kita dapat menerapkannya dalam kehidupan kita.

Hal Menarik Terkait Kitab Kidung Agung Pasal 1:
1. Pasal ini merupakan bagian dari Kidung Agung, sebuah kitab dalam Alkitab yang unik karena berisi puisi-puisi cinta dan penggambaran hubungan romantis antara pria dan wanita.
2. Pasal ini menggambarkan keindahan dan daya tarik fisik antara pria dan wanita, serta keinginan mereka untuk bersatu dan mengalami sukacita bersama.
3. Metafora dan gambaran yang digunakan dalam pasal ini memberikan keindahan dan kekuatan pada puisi, serta mengundang pembaca untuk merenungkan makna yang lebih dalam.
4. Pasal ini juga menggambarkan kerinduan dan keinginan perempuan untuk bersama dengan pria yang dicintainya, serta keinginan untuk mengenalnya dengan lebih baik.
5. Pesan-pesan dalam pasal ini dapat diinterpretasikan secara literal sebagai hubungan antara pria dan wanita, atau secara simbolis sebagai hubungan antara Kristus dan gereja dalam Perjanjian Baru.

Dari pasal 1 Kitab Kidung Agung, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Cinta yang lebih baik daripada anggur: Pasal ini menggambarkan cinta yang lebih berharga daripada kenikmatan duniawi seperti anggur. Hal ini mengajarkan kita untuk menghargai dan mengutamakan cinta yang sejati dalam hubungan kita dengan Tuhan dan sesama.

2. Keindahan dalam kerendahan hati: Meskipun pengantin perempuan menggambarkan dirinya sebagai "hitam", dia juga menyadari kecantikan dan keelokan dirinya. Ini mengajarkan kita untuk menerima dan menghargai diri sendiri, meskipun kita mungkin memiliki kekurangan atau ketidaksempurnaan.

3. Mengikuti jejak Tuhan: Pengantin perempuan menggambarkan dirinya sebagai orang yang mencari kekasihnya dan mengikuti jejak kawanan domba. Ini mengajarkan kita untuk mencari dan mengikuti kehendak Tuhan dalam hidup kita, serta menggembalakan dan melayani sesama dengan kasih.

4. Kecantikan dalam hubungan: Pasal ini menggambarkan keindahan dan kegembiraan dalam hubungan antara pengantin laki-laki dan perempuan. Ini mengajarkan kita untuk menghargai dan merawat hubungan kita dengan pasangan hidup, serta menciptakan lingkungan yang penuh dengan sukacita dan kegembiraan.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Berdoa untuk memiliki cinta yang lebih baik daripada kenikmatan duniawi.
2. Berdoa untuk menerima dan menghargai diri sendiri, meskipun memiliki kekurangan.
3. Berdoa untuk mencari dan mengikuti kehendak Tuhan dalam hidup kita.
4. Berdoa untuk hubungan yang indah dan penuh sukacita dengan pasangan hidup kita.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu dalam memahami dan menerapkan pesan dari Kitab Kidung Agung.