Teks -- Kejadian 1:8 (TB)

1:8 Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Ref. Silang FULL: Kej 1:8 - Allah menamai // itu langit // jadilah pagi

· Allah menamai: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

· itu langit: Ayub 9:8; 37:18; Mazm 19:2; 104:2; Yes 40:22; 44:24; 45:12; Yer 10:12; Za 12:1

· jadilah pagi: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 1:8

2Ptr 3:5

Gill (ID): Kej 1:8 - Dan Allah memanggil cakrawala itu langit // dan petang; dan pagi adalah hari kedua // dan Allah melihat bahwa itu baik.

Dan Allah memanggil cakrawala itu langit,.... Termasuk langit berbintang dan langit udara: namanya diambil dari ketinggiannya dalam bahasa Arab, karena berada di atas bumi, dan mencapai langit yang ketiga; meskipun yang lain menganggap kata "shamaim" adalah gabungan dari dua kata, "sham" dan "maim", yaitu ada air, yaitu, di awan-awan langit:

dan petang; dan pagi adalah hari kedua; semua ini bersama-sama membentuk rentang dua puluh empat jam, yang merupakan satu hari alami lainnya; badan cahaya, yang diciptakan pada hari pertama, sekali lagi berputar mengelilingi kekacauan dalam rentang waktu itu; atau mungkin kekacauan berputar pada porosnya sendiri dalam waktu itu, yang revolusi menghasilkan hari kedua; dan yang, menurut Capellus, adalah tanggal sembilan belas April, dan menurut Uskup Usher dua puluh empat Oktober. Ini adalah pengamatan yang bisa dibuat oleh setiap orang, bahwa frasa,

dan Allah melihat bahwa itu baik, tidak digunakan pada akhir pekerjaan hari ini, seperti pada yang lainnya: alasan yang diberikan beberapa penulis Yahudi adalah, karena para malaikat jatuh pada hari ini; tetapi itu adalah penjelasan yang jauh lebih baik yang diberikan Jarchi, yaitu, karena pekerjaan air belum selesai; itu dimulai pada hari kedua, dan disempurnakan pada hari ketiga ^d; dan oleh karena itu frasa ini digunakan dua kali dalam catatan pekerjaan hari ketiga: versi Septuaginta memang menambahkannya di sini, tetapi tanpa dasar apapun.