Teks -- Kejadian 11:4 (TB)

11:4 Juga kata mereka: "Marilah kita dirikan bagi kita sebuah kota dengan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit, dan marilah kita cari nama, supaya kita jangan terserak ke seluruh bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 11:4 - MARILAH KITA DIRIKAN ... MARILAH KITA CARI NAMA

Nas : Kej 11:4

(versi Inggris NIV -- supaya kita mendapat nama). Dosa umat di wilayah Sinear ialah keinginan untuk menguasai dunia dan nasib mereka terlepas dari Allah melalui kesatuan organisatoris, kuasa, dan keberhasilan besar yang berpusatkan manusia. Tujuan ini berlandaskan kesombongan dan pemberontakan terhadap Allah. Allah membinasakan usaha ini dengan memperbanyak bahasa sehingga mereka tidak bisa berkomunikasi satu dengan yang lain (ayat Kej 11:7). Peristiwa ini menjelaskan keanekaragaman bangsa dan bahasa di dunia. Pada saat itu, umat manusia berbalik dari Allah kepada berhala, sihir, dan nujum (bd. Yes 47:12;

lihat cat. --> Kel 22:18;

lihat cat. --> Ul 18:10).

[atau ref. Kel 22:18; Ul 18:10]

Keadaan rohani manusia digambarkan dalam Rom 1:21-28. Akibatnya, Allah menyerahkan mereka kepada nafsu-nafsu dosa di dalam hati mereka sendiri (Rom 1:24,26,28), dan Ia berpaling kepada Abram untuk memulai jalan keselamatan bagi umat manusia

(lihat cat. --> Kej 11:31).

[atau ref. Kej 11:31]

Jerusalem: Kej 11:1-9

Kisah mengenai menara Babel berasal dari tradisi Yahwista. Dengan cara lain dari Kej 10:32 dan Kej 9:1 (di sana perbedaan bangsa-bangsa nampak sebagai pelaksanaan berkat Allah) kisah ini menerangkan perbedaan bangsa-bangsa dan bahasa. Perbedaan ini diartikan sebagai hukuman atas kesalahan bersama yang sama seperti kesalahan moyang pertama, Kej 11:3, bersumberkan keangkuhan hati, bdk Kej 11:4. Persatuan barulah akan dipulihkan melalui Juruselamat, yaitu Yesus Kristus: mujizat bahasa pada hari Pentakosta, Kis 2:5-12, dan dikumpulkannya semua bangsa di sorga, Wah 7:9-10.

Jerusalem: Kej 11:4 - yang puncaknya sampai ke langit

Tradisi ini dikaitkan pada puing-puing salah satu menara tinggi yang bertingkat-tingkat sebagaimana dahulu suka didirikan di Mesopotamia sebagai lambang gunung suci dan tempat istirahat dewa. Para pembangun menganggap menara semacam itu sebagai alat untuk bertemu dengan dewa mereka. Tetapi si Yahwista mengartikan usaha itu sebagai bukti kesombongan yang kegila-gilaan.Tema menara itu berpautan di sini dengan tema kota: pengarang suci mengutuk peradaban kota, bdk Kej 4:17+.

Ende: Kej 11:4

Dahulu kala di Babilonia terdapat berbagai-bagai menara bertingkat, tempat, pemudjaan berhala, namanja "ziggurat"; menara-menara ini ketjuali mendjadi pusat keagamaan djuga merupakan lambang kesatuan dan kekuasaan politik sebuah kota atas daerah sekitarnja. Tiap kota-keradjaan menjembah dewanja sendiri. Tetapi pemudjaan ini terutama diabdikan kepada politik. Berhala-berhala saling bersaingan.

Ref. Silang FULL: Kej 11:4 - ke langit // cari nama // jangan terserak // seluruh bumi

· ke langit: Ul 1:28; 6:10; 9:1; Ayub 20:6; Yer 51:53

· cari nama: Kej 6:4

· jangan terserak: Ul 30:3; 1Raj 22:17; Est 3:8; Mazm 44:12; Yer 31:10; 40:15; Yeh 6:8; Yoel 3:2

· seluruh bumi: Kej 9:19; [Lihat FULL. Kej 9:19]; Ul 4:27

Defender (ID): Kej 11:4 - sebuah menara

Sebuah dewan kedua, tidak diragukan lagi segera setelah yang pertama, mencapai keputusan tegas untuk tinggal permanen di metropleks Babel, mendirikan kota ibu kota yang kuat dengan sebuah menara pusat yang besar yang melambangkan persatuannya dan memusatkan budayanya. Menara ini menjadi prototipe semua ziggurat besar (menara bertingkat) dan piramida di dunia.

Defender (ID): Kej 11:4 - kepada surga

Kata "may reach" tidak ada dalam naskah aslinya. Menara itu pasti dipromosikan sebagai monumen agama yang megah, yang didedikasikan "kepada surga." Puncaknya akan digunakan untuk ibadah dan pengorbanan, dan para pengikut mungkin merasa pada awalnya bahwa keindahan dan kemegahannya akan menghormati Tuhan. Hampir pasti, dinding dan langit-langit kuil tersebut dihiasi dengan gambaran yang dilukis dari "manusia, dan ... burung, dan hewan berkaki empat, dan makhluk yang merayap" (Rom 1:23), yang menggambarkan tanda-tanda zodiak universal. Sistem yang luar biasa ini mungkin awalnya dirumuskan oleh para patriark sebelum banjir untuk menggambarkan nubuat-nubuat primitif tentang Benih wanita yang akan datang dan kemenangan akhir Tuhan atas Satan dalam catatan permanen di bintang-bintang itu sendiri (lihat catatan di Kej 1:14). Namun, di bawah korupsi halus Nimrod terhadap kebenaran Tuhan, "injil di bintang-bintang" ini segera terdistorsi menjadi astrologi dan panteisme evolusioner, kemudian menjadi spiritisme dan politeisme, saat orang-orang secara bertahap berhenti menyembah Tuhan yang benar dari surga dan beralih ke "tentara langit," yaitu malaikat yang jatuh.

Defender (ID): Kej 11:4 - tersebar di seluruh dunia

Tujuan para pemimpin pemberontakan ini adalah penolakan yang terang-terangan terhadap perintah Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 11:4 - Dan mereka berkata, ayo, mari kita membangun sebuah kota dan sebuah menara // yang puncaknya mungkin mencapai surga // dan mari kita buat nama bagi kita // supaya kita tidak tersebar ke seluruh permukaan bumi.

Dan mereka berkata, mari kita membangun sebuah kota dan sebuah menara,.... Beberapa penulis Yahudi ^r mengatakan, ini adalah kata-kata Nimrod kepada rakyatnya; tetapi ini adalah pertanyaan apakah dia sekarang sudah lahir, atau jika ia sudah, ia pasti terlalu muda untuk memimpin sekelompok orang seperti itu; tetapi kata-kata itu diucapkan satu sama lain, atau oleh para pemimpin utama di antara mereka kepada rakyat biasa, memberi saran dan mendorong untuk melakukan usaha seperti itu. Umumnya dianggap bahwa alasan mereka untuk mencapainya adalah untuk melindungi diri mereka dari banjir lain yang mungkin mereka takuti; namun ini tampaknya tidak mungkin, karena mereka memiliki perjanjian dan sumpah Tuhan, bahwa bumi tidak akan pernah dihancurkan oleh air lagi; dan selain itu, jika tujuan itu adalah, mereka seharusnya tidak memilih dataran untuk dibangun, dataran yang terletak antara dua sungai terbesar, Tigris dan Efrat, tetapi lebih memilih salah satu pegunungan tertinggi dan bukit yang bisa mereka temukan: dan tidak mungkin bangunan dari bata bisa menjadi pertahanan yang cukup terhadap kekuatan air seperti air bah; dan selain itu, paling tidak hanya sedikit yang dapat diselamatkan di puncak menara, di mana, dalam kasus seperti itu, mereka akan berlindung. Alasan pembangunan ini diberikan dalam klausa berikut, seperti yang akan diamati. Beberapa berpikir bahwa dengan "kota dan menara" yang dimaksud, dengan gambar "hendiadis", adalah satu dan hal yang sama, sebuah kota dengan menara; dan, menurut Ctesias ^s, ada dua ratus lima puluh menara di Babel: tetapi tidak diragukan lagi bahwa kota dan menara adalah dua hal yang berbeda; atau ada satu menara tertentu yang diusulkan untuk dibangun selain kota, meskipun mungkin berdiri di dalamnya, atau dekat dengannya, sebagai akropolis atau benteng; karena tidak jarang di kota-kota memiliki seperti itu, untuk berlindung dalam keadaan bahaya:

puncaknya mungkin mencapai surga: bukan berarti mereka membayangkan hal seperti itu dapat dilakukan secara harafiah dan ketat, tetapi bahwa itu harus dibangun sangat tinggi, seperti kota-kota di Kanaan, yang dikatakan dikelilingi tembok hingga ke surga, Ulangan 1:28 berbicara dengan hiperbola; dan menara Babel memang demikian, menurut semua akun, bahkan dari orang-orang kafir: Sibil dalam catatan Josephus ^t menyebutnya sebagai menara yang sangat tinggi; dan demikian juga Abydenus ^u melaporkan; "ada (katanya) yang mengatakan, bahwa orang-orang pertama yang muncul dari bumi, bangga akan kekuatan dan ukuran tubuh mereka, dan menganggap diri mereka lebih besar dari para dewa, mendirikan menara yang sangat tinggi, dekat dengan surga, di mana Babel sekarang berada."Dan kuil Belus, yang dianggap sebagian orang sama dengan menara ini, setidaknya yang disempurnakan, dan digunakan demikian, menurut Ctesias ^w, adalah dari ketinggian yang sangat besar, di mana orang Chaldea membuat pengamatan terhadap bintang-bintang: bagaimanapun, menara yang berada di tengahnya, yang tampaknya jelas sama dengan ini, adalah sangat tinggi: laporan Herodotus ^x tentangnya adalah, "di tengah kuil dibangun sebuah menara kokoh, sepanjang satu furlong, dan selebar itu juga; dan di atas menara ini ditempatkan menara lain, dan satu lagi di atas itu, dan seterusnya hingga delapan menara." μηκος, kata yang digunakan oleh Herodotus, diterjemahkan sebagai "panjang", juga berarti "tinggi", dan demikian diambil di sini oleh beberapa; dan jika demikian, seolah-olah setiap menara setinggi satu furlong, yang membuat keseluruhannya menjadi satu mil, yang terlalu berlebihan untuk diasumsikan, meskipun itu bisa menunjukkan ketinggian mereka semua, satu furlong, yang membuatnya menjadi bangunan yang sangat tinggi. Ini sejalan dengan laporan Strabo tentang itu, yang menyebutnya sebagai piramida, dan mengatakan bahwa itu setinggi satu furlong ^y: menurut Rauwolff ^z, menara Babel masih ada; ini, katanya, kami lihat masih (pada 1574), dan memiliki diameter setengah liga; tetapi sangat hancur, dan rendah, serta penuh dengan hama, yang telah membuat lubang melaluinya, sehingga seseorang tidak dapat mendekatinya dalam setengah mil, kecuali hanya dalam dua bulan di musim dingin, ketika mereka tidak keluar dari lubangnya. Seorang pelancong lain ^a, yang berada di daerah tersebut pada awal abad yang lalu, mengatakan, "sekarang pada hari ini, yang tersisa disebut sisa menara Babel; yang berdiri seluas seperempat mil, dan setinggi seperti batu loncatan Paul di London--bata-batanya tiga perempat yard panjangnya, dan seperempat ketebalannya, dan di antara setiap susunan bata ada satu lapisan tikar, terbuat dari tebu dan daun pohon palem, sefresh seolah-olah baru diletakkan dalam satu tahun." Tidak perlu memperhatikan laporan yang berlebihan dari penulis timur, yang mengatakan menara itu setinggi 5533 hasta ^b; dan lainnya, di luar semua kepercayaan, membuatnya setinggi 10.000 hasta, atau dua belas mil ^c; dan mereka mengatakan para pembangun menghabiskan empat puluh tahun untuk membangunnya: desain mereka dalam hal ini mengikuti:

dan mari kita membuat sebuah nama bagi kita; yang beberapa menerjemahkan "sebagai tanda" ^d, dan menganggapnya sebagai sinyal yang dipasang di atas menara, yang berfungsi sebagai suar, dengan melihatnya mereka dapat terhindar dari tersesat di dataran terbuka dengan kawanan mereka, atau kembali ketika mereka tersesat. Yang lain menganggapnya sebagai sebuah patung yang diusulkan untuk diletakkan di puncak menara; dan Targum Jonathan dan Yerusalem menyiratkan seolah-olah menara itu dibangun untuk ibadah agama, menerjemahkan kata-kata, "mari kita bangun di tengahnya sebuah kuil ibadah di atasnya, dan mari kita letakkan sebuah pedang di tangan (patung)." Dan merupakan dugaan Dr. Tennison, dalam bukunya tentang penyembahan berhala, bahwa menara ini disucikan oleh para pembangunnya kepada matahari, sebagai penyebab mengeringnya air banjir: tetapi maknanya adalah, bahwa mereka mengusulkan dengan mendirikan bangunan seperti itu untuk menyebarkan ketenaran mereka, dan memperpanjang nama mereka hingga keturunan yang paling akhir, agar diketahui di mana waktu dan tempat, ada sekelompok orang seperti itu, bahkan semua penduduk dunia; dan semuanya adalah anak dari satu orang, seperti yang diperhatikan Ben Gersom; sehingga selama menara ini berdiri, mereka akan diingat, dengan menamakannya setelah nama mereka; sama seperti raja-raja Mesir setelahnya membangun piramida mereka, mungkin untuk alasan yang sama; dan di mana tujuan keduanya tidak terpenuhi, karena tidak diketahui siapa yang terlibat berdasarkan nama, lihat Mazmur 49:11 meskipun seorang penulis terpelajar kemudian ^e berpikir, bahwa dengan membuat nama dimaksudkan memilih seorang pemimpin atau kapten, yang diusulkan oleh mereka; dan bahwa orang yang mereka pilih adalah Nimrod, dalam pengertian di mana dia menganggap kata itu digunakan, 2 Samuel 23:17 tetapi apa yang telah diungkapkan di awal catatan ini bisa menjadi bantahan terhadapnya; meskipun Berosus ^f mengatakan, bahwa Nimrod datang dengan rakyatnya ke dataran Sannaar, di mana dia menandai sebuah kota, dan mendirikan menara terbesar, pada tahun pembebasan dari air banjir satu ratus tiga puluh satu, dan memerintah selama lima puluh enam tahun; dan membawa menara itu ke ketinggian dan ukuran gunung, "sebagai tanda" dan "monumen", bahwa rakyat Babel adalah yang pertama di dunia, dan harus disebut kerajaan dari kerajaan; yang terakhir ini sejalan dengan makna yang diberikan:

supaya kita tidak tersebar ke seluruh permukaan bumi: yang tampaknya mereka memiliki pemahaman tentang, dan takut akan hal itu terjadi, lebih suka bersama daripada terpisah, dan oleh karena itu mereka berhati-hati untuk menghindari penyebaran; ada cara atau lain yang disampaikan kepada mereka, bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar mereka terpisah menjadi koloni, dan menetap di bagian yang berbeda, agar seluruh bumi dapat dihuni; atau Nuh, atau beberapa orang lain, telah mengusulkan pembagian bumi di antara mereka, masing-masing mengambil bagiannya, yang mereka tidak mau dengarkan; dan oleh karena itu, untuk mencegah pemisahan seperti itu, mereka mengusulkan skema di atas, dan melaksanakannya.