Teks -- Kejadian 11:8 (TB)

11:8 Demikianlah mereka diserakkan TUHAN dari situ ke seluruh bumi, dan mereka berhenti mendirikan kota itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 11:1-9

Kisah mengenai menara Babel berasal dari tradisi Yahwista. Dengan cara lain dari Kej 10:32 dan Kej 9:1 (di sana perbedaan bangsa-bangsa nampak sebagai pelaksanaan berkat Allah) kisah ini menerangkan perbedaan bangsa-bangsa dan bahasa. Perbedaan ini diartikan sebagai hukuman atas kesalahan bersama yang sama seperti kesalahan moyang pertama, Kej 11:3, bersumberkan keangkuhan hati, bdk Kej 11:4. Persatuan barulah akan dipulihkan melalui Juruselamat, yaitu Yesus Kristus: mujizat bahasa pada hari Pentakosta, Kis 2:5-12, dan dikumpulkannya semua bangsa di sorga, Wah 7:9-10.

Ref. Silang FULL: Kej 11:8 - seluruh bumi

· seluruh bumi: Kej 9:19; [Lihat FULL. Kej 9:19]; Ul 32:8; Luk 1:51; [Lihat FULL. Luk 1:51]

Defender (ID): Kej 11:8 - menyebarkan mereka ke berbagai tempat

Menara telah selesai dibangun dan aktif digunakan, tetapi kota itu masih belum selesai. Mungkin semua keluarga kecuali keluarga Nimrod sendiri meninggalkan Babel, meninggalkan dia dengan beban mengembangkan sukunya sendiri di Babel sebaik mungkin. Mereka kemungkinan menjadi orang Sumeria. Yang lainnya menyebar ke berbagai daerah yang sudah dijelaskan dalam Kejadian 10, beberapa akhirnya mengembangkan peradaban besar. Kisah ini, yang awalnya ditulis oleh Shem (Kej 11:10), tercermin dalam bentuk yang agak terdistorsi dalam legenda bangsa-bangsa lain, termasuk sebuah tablet yang digali di Ur. Tidak ada teori ilmiah yang lebih baik untuk asal-usul berbagai keluarga bahasa. Semua teori semacam itu tampaknya menunjuk pada asal usul di Timur Tengah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 11:8 - Jadi Tuhan mengusir mereka ke seluruh penjuru dari sana, ke seluruh permukaan bumi // dan mereka berhenti membangun kota.

Jadi Tuhan mengusir mereka ke seluruh penjuru dari sana, ke seluruh permukaan bumi,.... Oleh karena itu, apa yang mereka takuti datang kepada mereka, dan apa yang sangat mereka jaga agar tidak terjadi menimpa mereka, yang disebabkan oleh tindakan yang mereka ambil untuk melindungi diri dari itu; sebab tidak dapat saling memahami, mereka menghentikan rencana mereka, dan sebanyak yang berbicara dalam bahasa yang sama berkumpul bersama, dan kemudian terpisah dalam kelompok; beberapa pergi ke satu arah, dan beberapa ke arah lain, dan menetap di tempat yang berbeda, hingga akhirnya, sedikit demi sedikit, seluruh dunia dipenuhi oleh mereka, yang merupakan kehendak Tuhan untuk dilakukan, dan terjadi dengan cara ini. Penulis-penulis Heathen sendiri mengaitkan penyebaran ini kepada Tuhan yang ilahi, serta berbicara dalam berbagai bahasa. Eupolemus ⁿ mengatakan, bahwa pertama kali kota Babel dibangun oleh mereka yang selamat dari banjir, yang merupakan raksasa; dan kemudian mereka membangun menara yang sangat terkenal dalam sejarah, yang jatuh oleh kuasa Tuhan, raksasa-raksasa itu "tersebar di seluruh bumi." Seseorang mungkin berpikir penulis ini, dengan bahasanya, pasti telah membaca kisah Musa: beberapa dari mereka mengatakan bahwa jatuhnya menara disebabkan oleh badai dan angin topan yang diangkat oleh para dewa. Begitu juga Sybil dalam tulisan Josephus ^o mengatakan, "para dewa mengirimkan angin yang merobohkan menara, dan memberikan setiap orang bahasanya sendiri, dan dari situlah kota itu disebut Babel." Sesuai dengan itu Abydenus ^p, seorang penulis Asyur, menceritakan bahwa "angin yang diangkat oleh para dewa merobohkan mekanisme (menara) di atas mereka (para pembangunnya), dan dari reruntuhan itu adalah kota yang disebut Babel, ketika mereka yang memiliki bahasa yang sama, dari para dewa berbicara dalam bahasa yang berbeda, dan dengan bunyi yang beragam." Dan demikian Hestiaeus ^q, seorang penulis Fenisia, berbicara tentang mereka yang datang ke Sennaar atau Shinar di Babel, mengatakan, dari sana mereka tersebar; dan, karena keberagaman bahasa, membentuk koloni di mana-mana, dan setiap orang mengambil tanah yang ditawarkan kepadanya. Para penulis ini memang tampaknya keliru mengenai penghancuran menara, dan bahwa itu disebabkan oleh angin kencang; jika tidak, mereka sepakat dengan Musa dalam kebingungan bahasa, dan penyebaran orang-orang di menara Babel: tahun di mana ini dilakukan tidak pasti; itu terjadi pada masa Peleg, yang lahir pada tahun seratus satu setelah banjir; dan jika itu terjadi pada saat kelahirannya, seperti yang diperkirakan banyak orang, baik Yahudi ^r maupun Kristen, itu harus terjadi pada tahun yang disebutkan; tetapi frasa yang digunakan tidak menentukan hal itu: penulis-penulis Timur ^s mengatakan, bahwa itu terjadi pada tahun keempat puluh kehidupan Peleg, dan maka harus terjadi pada tahun setelah banjir seratus empat puluh satu; tetapi yang lain, dan yang merupakan pendapat umum dari para kronologis Yahudi ^t, mengatakan itu terjadi di akhir hari-hari Peleg; dan mengingat ia hidup dua ratus tiga puluh sembilan tahun, ini harus terjadi pada tahun tiga ratus empat puluh setelah banjir, dan demikian itu sepuluh tahun, seperti yang mereka catat, sebelum kematian Nuh, dan ketika Abraham berusia empat puluh delapan tahun. Namun, untuk lebih jelas tentang ini, lihat disertasi Buxtorf mengenai kebingungan bahasa Ibrani. Berikut ini:

dan mereka menghentikan pembangunan kota; tampaknya mereka telah menyelesaikan menara, tetapi tidak kota, dan oleh karena itu hanya dikatakan berhenti membangun itu; meskipun versi Samaritan dan Septuaginta menambahkan, "dan menara"; karena tidak saling memahami, mereka tidak dapat melanjutkan pekerjaan mereka, sebab ketika mereka meminta satu hal, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya dari Jarchi, mereka mendapatkan hal lain yang dibawa kepada mereka; yang begitu membuat mereka marah, sehingga Targum Jonathan mengatakan mereka saling membunuh; dan, kata beberapa penulis Yahudi ^u, mereka bertempur satu sama lain dalam kesempatan ini, hingga separuh dunia jatuh oleh pedang. (Berbeda dengan tradisi tentang Banjir, legenda tentang Menara Babel dan kebingungan bahasa tidak umum. (12) Meskipun demikian, dukungan penting untuk catatan alkitabiah datang dari Babylonia itu sendiri, di mana sebuah prasasti yang rusak membaca: "Babel dengan korupti melangkah menuju dosa, dan baik yang kecil maupun besar bercampur di gundukan. ...Sepanjang hari mereka mendirikan benteng mereka, tetapi di malam hari Dia menghentikannya sepenuhnya. Dalam amarah-Nya, Dia juga mencurahkan nasihat rahasia-Nya untuk mengusir mereka ke sana, Dia mengarahkan wajah-Nya, Dia memberikan perintah untuk membuat bahasa mereka asing.'' (13-15) Ini tampaknya memiliki beberapa dasar dalam sebuah peristiwa sejarah dan sangat dekat dengan catatan alkitabiah. Begitu pula, mitografi Romawi Hyginus (floruit 10 SM) menulis: "Manusia selama banyak generasi menjalani kehidupan mereka tanpa kota atau hukum, berbicara dalam satu bahasa di bawah pemerintahan Jove. Tetapi setelah Merkurius menafsirkan bahasa manusia --dari mana seorang penafsir disebut hermeneutes, sebab Merkurius dalam bahasa Yunani disebut Hermes; Dia juga membagi-bagikan bangsa-bangsa --kemudian perselisihan dimulai di antara para fana." (16) Diambil dari hlm. 47, "Perjalanan Teknik Penciptaan". Volume Sembilan, Bagian 1, 1995, diterbitkan oleh "Creation Science Foundation Ltd.", Brisbane, Australia. (12) Strickling, J. E., 1974. "Bukti Legendaris untuk Kebingungan Bahasa." Creation Research Society Quarterly, 11:97-101. (13) Sayce, A. H. (ed.), "Rekaman Masa Lalu" (Edisi Lama), Vol. VII, hlm. 131f. (14) "Perjalanan Masyarakat Orientalia Amerika", 88:108-111 (1968) (15) Smith, J., 1876. "Catatan Kaldania tentang Kejadian", Scribners, New York. (16) Hyginus, C. Julius, Fabulae 143. Editor)