Teks -- Kejadian 38:14 (TB)

38:14 maka ditanggalkannyalah pakaian kejandaannya, ia bertelekung dan berselubung, lalu pergi duduk di pintu masuk ke Enaim yang di jalan ke Timna, karena dilihatnya, bahwa Syela telah menjadi besar, dan dia tidak diberikan juga kepada Syela itu untuk menjadi isterinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 38:1-30

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista dan mengenai asal usul suku Yehuda. Yehuda tinggal terpisah dari saudara-saudaranya dan menggabungkan diri dengan orang Kanaan. Dari persetubuhannya dengan menantunya, Tamar, lahirlah kaum Peres dan kaum Zerah, Bil 26:20; 1Ta 2:3 dst. Peres adalah moyang Daud, Rut 4:18 dst, dan melalui Daud moyang Mesias, Mat 1:3; Luk 3:33. Dengan demikian dalam suku Yehuda bercampurlah berbagai suku-bangsa dan ia menempuh sejarah yang berbeda dengan sejarah suku-suku lain (Hak 1:3; Ula 33:7 dan seluruh sejarah selanjutnya)

Jerusalem: Kej 38:14 - ia bertelekung ...

Artinya: Tamar menyamar sebagai pelacur, lalu menunggu Yehuda di jalan. Tamar bertindak demikian terdorong oleh keinginan mendapat anak yang dapat dianggap anak suaminya yang sudah meninggal. Tindakannya itu oleh Yehuda dikatakan "benar", Kej 38:26, dan dipuji oleh keturunannya, Rut 4:12.

Ende: Kej 38:14

Djadi Juda tidak memenuhi djandji dan wadjibnja (lihat ajat #Tb Kej 38:11).

Ref. Silang FULL: Kej 38:14 - pakaian kejandaannya // ia bertelekung // pergi duduk // ke Timna // bahwa Syela

· pakaian kejandaannya: Kej 38:19

· ia bertelekung: Kej 24:65; [Lihat FULL. Kej 24:65]

· pergi duduk: Yer 3:2

· ke Timna: Kej 38:12; [Lihat FULL. Kej 38:12]

· bahwa Syela: Kej 38:11; [Lihat FULL. Kej 38:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 38:14 - Dan dia melepas pakaian jandanya // dan menutupi dirinya dengan kain penutup, dan membungkus dirinya // dan duduk di tempat terbuka, yang adalah di jalan menuju Timnath // karena dia melihat bahwa Shelah telah dewasa // dan dia tidak diberikan kepadanya untuk menjadi istri.

Dan dia melepas pakaian jandanya,.... Dari sini tampak bahwa pada masa dan di negara-negara tersebut adalah umum bagi para janda untuk mengenakan pakaian yang berbeda dari yang lain, terutama saat berkabung, seperti yang telah dilakukan sejak di negara-negara lain, dan juga di tempat kita saat ini, yang biasa disebut "pakaian janda":

dan menutupi dirinya dengan kain penutup, dan membungkus dirinya; di dalamnya, atau dengan jubah, atau pakaian serupa yang sekarang disebut oleh orang Arab "hykes"; ini dilakukannya agar tidak dikenali, dan bukan agar ia terlihat seperti pelacur; karena adalah hal yang umum bagi semua wanita di negara-negara tersebut untuk pergi ke luar dengan penutup wajah mereka: dan sebaliknya, terlepas dari kebiasaan yang mungkin ada di sini pada masa awal itu, yang tidak bisa dipastikan seperti apa; di negara lain, dan pada masa kemudian, pelacur biasa tampil tanpa penutup ^t dan terbuka untuk dilihat oleh semua; meskipun Juvenal ^u menggambarkan Permaisuri Messalina menutupi dirinya dengan penutup malam, dan menyembunyikan rambut hitamnya di bawah topi kuning atau wig, agar ia tampak seperti pelacur yang pergi ke rumah bordil: dan demikian pula orang Arab sekarang, para pelacur mereka seperti halnya wanita lain, menutupi diri mereka di jalan, tetapi di Mesir mereka biasa duduk di pintu, atau berjalan di jalan tanpa penutup ^w:

dan duduk di tempat terbuka, yang adalah di jalan menuju Timnath; versi Septuaginta menerjemahkannya, "di gerbang Aenan"; beberapa orang menganggapnya sebagai nama tempat, dan menganggap bahwa namanya berasal dari dua sumber air yang ada di jalan, seperti pintu, melalui mana Yehuda melewati ketika ia kembali ke rumah: demikian juga Philo si Yahudi ^x membaca, Kej 38:21; "di mana pelacur yang ada di Ainan di jalan?" dan Jerom ^y menyebut Aenan saat menuju Timnath, sekarang tempat yang tandus, dan dekat dengan desa besar Timnath, yang berada antara Aelia dan Diospolis (yaitu Yerusalem dan Lydia), dan ada sebuah ruangan di tempat di atas, dari mana ia mendapat namanya: Targum Jonathan mengartikan ini, "di persimpangan jalan di mana semua mata tertuju;'' karena kata itu memiliki arti mata serta sumber; dan tampaknya menunjukkan tempat di mana dua jalan atau lebih bertemu, yang tidak hanya terbuka dan jelas bagi setiap mata, tetapi juga mengharuskan orang untuk menggunakan mata mereka, dan melihat sekeliling, dan mempertimbangkan jalan mana yang harus mereka ambil; dan mungkin di sana terdapat tanda jalan untuk mereka lihat, untuk memberi petunjuk kepada mereka; dan di sini Tamar menempatkan dirinya seperti pelacur pada umumnya: dari sini Catullus ^z menyebut pelacur umum sebagai "semitariae moechae", pelacur jalan; dan sebaliknya, seseorang yang merupakan pelacur rahasia, dan kurang terpapar, Horace ^a menyebutnya "devium scortum", pelacur yang berada agak jauh dari jalan umum, tidak seramai yang lain: demikian juga dalam Apokrif, "Wanita-wanita dengan tali di sekitar mereka, duduk di jalan, membakar jerami sebagai parfum: tetapi jika ada di antara mereka, yang ditarik oleh seseorang yang lewat, berbaring bersamanya, ia memarahi temannya, bahwa dia tidak dianggap sepatutnya seperti dirinya, dan tali dihidupkan kembali.'' (Baruch 6:43) wanita-wanita yang cabul digambarkan sedang duduk di jalan dan tepi jalan, terikat dengan tali (dari buluh, dan mudah putus), untuk diangkat oleh lelaki yang lewat; mengacu pada apa yang dilaporkan oleh Herodotus ^b tentang wanita di kuil Venus di Babel. Metode ini diambil oleh Tamar:

karena dia melihat bahwa Shelah telah dewasa: setidaknya sudah mencapai usia mantan suaminya ketika, menikah, jika tidak lebih tua: ini mungkin dua atau tiga tahun setelah kematian saudaranya: karena itu adalah seiring berjalannya waktu, atau ketika telah terjadi banyak hari setelah ini, bahwa istri Yehuda meninggal, dan sekarang masa berkabungnya telah berlalu, Kej 38:12,

dan dia tidak diberikan kepadanya untuk menjadi istri: seperti yang telah diberikannya kepadanya alasan untuk mengharapkan, Kej 38:11, dan seperti yang biasanya dilakukan.