Teks -- Kejadian 6:3 (TB)

6:3 Berfirmanlah TUHAN: "Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, karena manusia itu adalah daging, tetapi umurnya akan seratus dua puluh tahun saja."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 6:1-4

Bagian ini berasal dari tradisi Yahwista. Maksudnya kurang jelas. Pengarang suci memanfaatkan sebuah ceritera rakyat mengenai "orang-orang raksasa" di zaman dahulu. Dalam bahasa Ibrani mereka disebut "Nefelim". Menurut legenda tsb raksasa-raksasa itu adalah hasil perkawinan perempuan manusia dengan makhluk-makhluk sorgawi. Pengarang suci tidak berkata apakah kepercayaan rakyat itu benar atau tidak. tetapi ia mencabut ciri mitologisnya. Ia memakai ingatan akan manusia yang luar biasa dan angkuh itu sebagai sebuah contoh kemerosotan akhlak yang semakin menjadi dan menyebabkan air bah. Tradisi Yahudi dan juga tradisi Kristen dahulu berpendapat bahwa "anak-anak Allah" itu ialah malaikat-malaikat yang berdosa. Tetapi mulai adab keempat para pujangga Gereja mengajukan tafsiran lain oleh karena mempunyai pengertian lebih rohani tentang malaikat. Maka "anak-anak Allah" itu ialah keturunan Set, sedangkan "anak perempuan manusia" ialah keturunan Kain.

Jerusalem: Kej 6:3 - seratus dua puluh tahun saja

ialah umur hidup manusia yang paling lama, sebagaimana waktu itu ditentukan Allah. Mengenai tradisi Para Imam lih catatan pada Kej 5:1.

Ref. Silang FULL: Kej 6:3 - Roh-Ku // akan selama-lamanya // adalah daging

· Roh-Ku: Ayub 34:14; Gal 5:16-17

· akan selama-lamanya: Yes 57:16; 1Pet 3:20

· adalah daging: Ayub 10:9; Mazm 78:39; 103:14; Yes 40:6

Defender (ID): Kej 6:3 - Rohku

Salah satu pelayanan Roh Kudus Allah selalu adalah untuk meyakinkan roh manusia tentang "dosa, dan tentang kebenaran, dan tentang penghakiman" (Joh 16:8). Namun, manusia juga adalah "daging," dan terdapat konflik yang terus-menerus antara daging dan roh, bahkan dalam kehidupan seorang percaya (Rom 8:5; Gal 5:16, Gal 5:17). Allah bersabar terhadap pemberontakan manusia, tetapi hanya untuk seketika; saat penghakiman-Nya pada akhirnya harus tiba.

Defender (ID): Kej 6:3 - seratus dua puluh tahun

Ramalan ini tampaknya diberikan, mungkin melalui Metusalah, hanya 120 tahun sebelum datangnya Air Bah. Nabi Henokh telah diterjemahkan. Sem, Ham, dan Yaphet belum lahir dan perintah spesifik Tuhan kepada Nuh (Kej 5:32; Kej 6:10, Kej 6:13, Kej 6:21) belum diberikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 6:3 - Dan Tuhan berfirman // Rohku tidak akan selamanya berjuang dengan manusia // karena dia juga adalah daging // namun harinya akan seratus dua puluh tahun.

Dan Tuhan berfirman,.... Bukan kepada Nuh, seperti dalam Kej 6:13 karena, hingga saat ini, dia belum diperhatikan, atau tidak ada pembicaraan yang ditujukan kepadanya; tetapi lebih kepada dirinya sendiri, dia berkata yang berikut, atau menyimpulkan dan memutuskan dalam pikirannya sendiri:

Rohku tidak akan selamanya berjuang dengan manusia; yang berarti baik jiwa manusia, yang disebut sebagai Roh Tuhan, Ayub 27:3 karena penciptaannya, dan adalah apa yang Dia hembuskan dan masukkan ke dalam manusia, dan karenanya disebut sebagai Bapa roh; dan yang ada dalam manusia, seperti yang diamati beberapa orang dalam Aben Ezra, adalah arti dari kata yang digunakan, seperti pedang dalam sarungnya; dan jadi maksudnya adalah, itu tidak akan selalu berada di sana, tetapi akan terhunus dan dikeluarkan; manusia tidak akan hidup selamanya, karena dia korup, dan terjerumus dalam nafsu kebendaan: atau sebaliknya, seperti yang dipikirkan Jarchi, Tuhan sendiri dimaksudkan, dan bahwa artinya adalah, Rohku tidak akan selalu bertengkar dalam diriku; atau tidak akan selalu ada perdebatan dalam diriku mengenai manusia, apakah aku akan memusnahkannya, atau mengasihinya; aku siap untuk menghukumnya, karena dia sepenuhnya bersifat kebendaan: atau lebih tepatnya, ini dimaksudkan sebagai Roh Kudus Tuhan, seperti yang dikatakan Targum Jonathan, yang sesuai dengan 1Pet 3:18 dan diartikan demikian; bahwa Roh Tuhan, yang telah berdebat dan memberi penjelasan tentang hal itu, seperti yang dilakukan manusia di pengadilan, seperti yang disiratkan oleh kata tersebut, dengan orang-orang ini di pengadilan, dan di depan hati nurani mereka sendiri, melalui satu providensi atau satu menteri atau yang lain, khususnya oleh Nuh, seorang pemberita kebenaran, dengan sia-sia, dan tanpa hasil; oleh karena itu, Dia memutuskan untuk tidak melanjutkan cara ini, tetapi melanjutkan dan melaksanakan hukuman terhadap mereka:

karena dia juga adalah daging; bukan hanya kebendaan dan korup, tetapi dengan menyedihkan korup, dan sepenuhnya terjerumus dan terbenam dalam nafsu sensual dan kesenangan kebendaan, sehingga tidak bisa dibatasi atau diperbaiki; bahkan keturunan Set, yang juga pengaku agama, serta dunia yang tidak suci dan keturunan Kain:

namun harinya akan seratus dua puluh tahun: yang berarti bukan jangka waktu hidup manusia, yang dipendekkan dari lama waktu dia hidup sebelum banjir; tetapi ini menunjukkan ruang yang Tuhan berikan untuk pertobatan, sebelum Dia melanjutkan untuk melaksanakan pembalasan-Nya; ini adalah "kesabaran Tuhan" yang dibicarakan oleh rasul dalam tempat yang telah disebutkan, "yang menunggu di zaman Nuh, saat bahtera sedang dipersiapkan"; dan kedua Targum Onkelos dan Jonathan mengartikan ini sebagai ruang seratus dua puluh tahun yang diberikan kepada mereka untuk bertobat: sekarang, meskipun hanya ada seratus tahun sejak lahirnya Yafet hingga banjir, beberapa orang berpikir ruang itu dipersingkat dua puluh tahun, karena ketidakbertobatan mereka; tetapi lebih mungkin apa yang diamati Jarchi, bahwa dekrit ini dibuat dan diumumkan dua puluh tahun sebelum kelahirannya, meskipun di sini diceritakan, dengan suatu kiasan yang disebut "hysteron proteron", yang sering muncul dalam Kitab Suci.