Teks -- Kejadian 6:5 (TB)

6:5 Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 6:5 - KEJAHATAN MANUSIA BESAR

Nas : Kej 6:5

(versi Inggris NIV -- betapa besar kejahatan manusia). Di zaman Nuh sifat dosa manusia dengan terang-terangan ditunjukkan dalam dua hal utama: nafsu seksual (ayat Kej 6:2) dan kekerasan (ayat Kej 6:11). Kebejatan manusia tidak berubah; nafsu dan kekerasan masih merupakan sarana ungkapan kejahatan yang tak terkendali. Dewasa ini perilaku amoral, kefasikan, pornografi, dan kekerasan menguasai masyarakat kita (lih. Mat 24:37-39;

lihat cat. --> Rom 1:32).

[atau ref. Rom 1:32]

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Ende: Kej 6:5

Siksaan jang didjatuhkan oleh Tuhan atas umat manusia digambarkan memakai tjerita kuno berasal dari Babilonia. Di Babilonia sering kali ada air bah jang dahsjat. Disitulah timbul tjerita-tjerita mitologis tentang permusuhan dewa-dewa dengan manusia.

Demikianlah tjerita Kitab Sutji tentang air bah ada persamaannja dengan sebagian dari apa jang disebut epos (sjair-kedjajaan) Gilgamesj. Tetapi dalam tradisi Israel sjair ini mengalami saduran jang mendalam: tjiri-tjiri politeisme dan mitologi dihapuskan. Hasilnja ialah suatu gambaran kongkrit tentang pengadilan Tuhan, jang menjiksa orang-orang dosa dan menjelamatkan umat jang saleh. Djadi maksud tjerita ini bukanlah pertama-tama menguraikan peristiwa-peristiwa sedjarah, melainkan memberi adjaran dan peringatan.

Ref. Silang FULL: Kej 6:5 - bahwa kejahatan // kejahatan semata-mata

· bahwa kejahatan: Kej 38:7; Ayub 34:26; Yer 1:16; 44:5; Yeh 3:19

· kejahatan semata-mata: Kej 8:21; Mazm 14:1-3

Defender (ID): Kej 6:5 - hanya kejahatan terus-menerus

Kejahatan universal memerlukan penyebab universal yang memadai untuk menghasilkan kejahatan tersebut. Tidak ada yang kurang dari arus masuk pengendalian setan di seluruh dunia yang tampak memadai untuk menjelaskannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 6:5

Mat 24:37, Luk 17:26, 1Ptr 3:20

Ref. Silang TB: Kej 6:5-8

Mat 24:37, Luk 17:26, 1Ptr 3:20

Gill (ID): Kej 6:5 - Dan Allah melihat bahwa kejahatan manusia sangat besar di bumi // dan bahwa, setiap imajinasi dari pikiran hatinya hanya jahat terus-menerus.

Dan Allah melihat bahwa kejahatan manusia sangat besar di bumi,.... Itu menyebar di seluruh bumi, di mana pun dihuni oleh manusia, baik di antara keturunan Kain maupun Set, yang memang sekarang telah bercampur, dan menjadi satu bangsa: ini menyangkut pelanggaran yang nyata, tindakan jahat manusia, dan yang lebih kasar, yang "berlipat ganda" ^r seperti yang juga ditandakan oleh kata tersebut; mereka besar dalam kualitas dan besar dalam kuantitas; mereka sering dilakukan, dan itu di mana-mana; kemerosotan telah menjadi universal; ada banjir ketidakajaran yang menyebar dan menutupi seluruh bumi, sebelum luapan air datang, yang merupakan penyebabnya: ini dilihat Allah, tidak hanya dengan pengetahuan-Nya yang Maha Tahu, yang melihat segalanya, tetapi Ia memperhatikannya dalam penyelenggaraan-Nya, dan tidak menyukainya, serta memutuskan dalam hati-Nya untuk menunjukkan rasa tidak senangnya terhadapnya, dan membiarkan manusia melihat bahwa Ia mengamatinya, dan tidak menyetujuinya, serta akan menghukumnya:

dan bahwa, setiap imajinasi dari pikiran hatinya hanya jahat terus-menerus: hati manusia itu jahat dan kejam, sangat jahat, ya, kejahatan itu sendiri, sebuah mata air dari ketidakbenaran, dari mana berbagai keburukan mengalir, yang dapat menunjukkan dalam beberapa aspek apa yang ada di dalamnya, dan betapa jahatnya itu; tetapi Allah, yang melihatnya, hanya mengetahui dengan sempurna semua kejahatan yang ada di dalamnya, dan keburukan yang ada di dalamnya: "pikiran" hatinya adalah jahat; pikiran jahat terbentuk di dalam hati, dan berasal dari situ; mereka kosong, bodoh, dan berdosa, serta menjijikkan di mata Allah, yang melihat, mengetahui, dan memahami dari jauh: "imajinasi" dari pikirannya adalah jahat, pembentukannya; mereka jahat saat terbentuk, substratum dari pikiran, awalnya, gerakan pertama menuju itu, ya, "setiap" yang seperti itu adalah jahat, dan "hanya" demikian; tidak ada yang baik di antara mereka, tidak ada satu pun yang baik di dalam hati mereka, tidak ada satu pikiran baik di sana, atau satu imajinasi baik dari pikiran itu; dan demikianlah itu "terus-menerus" sejak kelahiran mereka, sejak masa muda mereka, sepanjang hidup mereka, dan semua hari dalam hidup mereka, malam dan siang, dan hari demi hari, tanpa henti: ini menyangkut korupsi asli dari sifat manusia, dan menunjukkan bahwa sifat tersebut adalah universal; karena ini tidak hanya benar bagi manusia di dunia lama, tetapi juga bagi seluruh umat manusia; hal yang sama juga dikatakan tentang manusia setelah banjir seperti sebelum, dan tentang semua manusia secara umum tanpa pengecualian, Kej 8:21. Dari sini muncul kebutuhan akan regenerasi, dan membuktikan bahwa makhluk baru bukanlah peningkatan dari prinsip-prinsip lama dari sifat yang korup, karena tidak ada hal baik di dalam manusia kecuali yang dimasukkan ke dalamnya; juga ketidakmampuan manusia untuk melakukan hal yang baik, bahkan untuk memikirkan pikiran yang baik, atau melakukan tindakan yang baik; oleh karena itu, karya-karya dari orang-orang yang tidak diperbarui bukanlah karya yang baik, karena tidak dapat mengalir dari prinsip yang benar, atau diarahkan pada tujuan yang benar.