Teks -- 2 Samuel 1:18 (TB)

1:18 dan ia memberi perintah untuk mengajarkan nyanyian ini kepada bani Yehuda; itu ada tertulis dalam Kitab Orang Jujur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 1:18

Sebuah terjemahan kuno: nyanyian itu. Ibrani: busur (panah) itu.

Jerusalem: 2Sam 1:17-27

Pastilah sudah ratapan ini adalah karangan Daud sendiri.

Jerusalem: 2Sam 1:18 - dan ia memberi perintah....

Dalam naskah Ibrani tertulis sbb: dan ia berkata (untuk mengajar bani Yehuda meregangkan busur)... Rupanya nyanyian itu dipakai waktu orang melatih memanah, bdk 2Sa 22:35; kata kerja yang sama dipakai dalam Maz 144:1

Jerusalem: 2Sam 1:18 - Kitab Orang Jujur

Kitab ini dikutip juga dalam Yos 10:13+.

Ref. Silang FULL: 2Sam 1:18 - Orang Jujur

· Orang Jujur: Yos 10:13

Defender (ID): 2Sam 1:18 - buku Jasher

Buku Jasher juga dirujuk sebagai dukungan bagi hari panjang yang mengagumkan dari Yosua (Yos 10:13). Buku ini dianggap hilang selama berabad-abad, tetapi sebuah volume yang menarik yang mengklaim sebagai buku Jasher yang hilang muncul di zaman modern, dan bukti tersebut memang mengandung dua bagian yang dicatat dalam Alkitab. Keasliannya sangat diragukan, tetapi kapan dan bagaimana buku ini ditulis tidak diketahui."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Sam 1:18

Yos 10:13

Ref. Silang TB: 2Sam 1:18

Yos 10:13

Gill (ID): 2Sam 1:18 - (Tidak lupa ia memerintahkan agar mereka mengajarkan kepada anak-anak Yehuda penggunaan busur // lihat, itu tertulis dalam buku Yasher)

(Juga ia memerintahkan agar mereka mengajarkan kepada anak-anak Yehuda penggunaan busur,.... Kata-kata ini, bersama dengan apa yang menyusul dalam ayat ini, dengan tepat dimasukkan dalam tanda kurung, karena mereka tidak memulai atau menjadi bagian dari lagu elegi atau ratapan David; dan di sini disisipkan untuk menunjukkan bahwa, di tengah kesedihan dan ratapannya, dia tidak melupakan kesejahteraan rakyat, dan untuk mempersiapkan pertahanan dan keamanan mereka; dan oleh karena itu memberikan perintah agar perhatian diambil, terutama di suku Yehuda, yang merupakan suku miliknya, dan di mana ia memiliki otoritas terbesar, dan untuk siapa ia mungkin memiliki perhatian yang paling besar, agar mereka dilatih dalam latihan militer, belajar seni perang, dan penggunaan setiap senjata perang, khususnya busur, yang, menjadi salah satu yang utama, dapat mewakili semua; dan yang mungkin disebutkan lebih dulu, karena orang Filistin ahli dalam penggunaannya, dan tampaknya telah banyak menimbulkan kerusakan dengan itu dalam pertempuran yang baru-baru ini, lihat 1Sa 31:3. Mereka dikatakan ^p sebagai penemunya; meskipun Pliny ^q mengaitkannya kepada orang lain; dan mungkin saja orang Israel dan Yehuda baru-baru ini mengabaikan untuk belajar penggunaan tersebut, dan untuk menggunakannya, dan sebagai gantinya telah beralih ke jenis senjata lain dalam bertempur; karena hal itu bukanlah sesuatu yang asing bagi mereka, atau sepenuhnya tidak digunakan, jelas dari lagu ini, 2Sa 1:22; lihat juga 1Ch 12:2. Selain itu, karena orang Filistin, khususnya orang Kerehit, ahli dalam memanah, David menemukan cara dan sarana untuk mendapatkan beberapa dari mereka kemudian menjadi pelayannya, dan melalui mereka ia dapat meningkatkan keterampilan rakyatnya dalam seni memanah, lihat 2Sa 8:18; meskipun beberapa ^r berpendapat bahwa kata "keshet", atau busur, adalah judul untuk ratapan atau lagu berikutnya, diambil dari penyebutan busur Yonathan di dalamnya; yang lagu itu diharapkan diajarkan kepada anak-anak Yehuda untuk dinyanyikan; tetapi kemudian, seperti yang telah diamati oleh beberapa orang, untuk ini tidak akan ada kebutuhan akan referensi berikutnya, karena seluruh lagu ini dicatat di sini:

lihat, itu tertulis dalam buku Yasher); yang Targum sebut sebagai buku hukum; dan Jarchi serta Ben Gersom membatasinya pada buku Kejadian, buku orang-orang yang benar, Abraham, Ishak, dan Yakub, dan menganggap bahwa berkaitan dengan nubuatan tentang Yehuda, Kej 49:8, tetapi Kimchi, yang memperluasnya hingga lima buku Musa, menambahkan berkahnya, dalam Ul 33:7. Dalam versi Arab, dijelaskan tentang buku Samuel, diartikan sebagai buku lagu, seolah-olah itu adalah kumpulan lagu; yang mendukung pengertian di atas. Jerom ^s menginterpretasikannya sebagai buku yang sama, buku para nabi yang benar, Samuel, Gad, dan Natan: tetapi buku ini tampaknya merupakan catatan publik atau kronik, di mana tindakan yang berkesan di setiap zaman dicatat, dan dinamakan dari ketulusan dan kesetiaan dalam cara penyimpanannya; dan di dalamnya dicatat perintah David untuk mengajarkan anak-anak Yehuda penggunaan busur, dan mungkin metode yang ia arahkan untuk pengajaran dalam hal itu; Lihat Gill tentang Yos 10:13.