Teks -- 2 Samuel 5:9 (TB)

5:9 Dan Daud menetap di kubu pertahanan itu dan menamainya: Kota Daud. Ia memperkuatnya sekelilingnya, mulai dari Milo ke bagian dalam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 5:7-9

tidak jelas dalam teks Ibraninya.

Jerusalem: 2Sam 5:6-10

Yerusalem sebenarnya baru direbut setelah orang Filistin dikalahkan, sebagaimana diceritakan dalam 2Sa 17:25.

Jerusalem: 2Sam 5:9 - Kota Daud

Letaknya Yerusalem di tengah antara suku-suku di bagian utara dan suku-suku di bagian selatan negeri menjadi sebab mengapa Daud memilih kota itu menjadi ibu kotanya. Diketahui bahwa nama kota itu, Yerusalem, sudah ada sejak th 2000 seb Mas. Kota orang Yebus (Ula 7:1) itu terletak di atas bukit Ofel yang kemudian disebut gunung Sion. Bukit itu diapit lembah Kidron dan lembah Tiropeum. di sebelah utara ada sebuah puncak di mana kemudian Daud mendirikan sebuah mezbah, 2Sa 24:16 dst, dan Salomo membangun bait Allah, 1Ra 6, Istana Salomo terletak di sisi selatan bait Allah 1Ra 7 Baru lama kemudian kota Yerusalem diperluas sehingga juga menutupi bukit di sebelah barat. Tembok di sisi utara sampai dua kali terpaksa dipindahkan lebih ke utara lagi, 2Ra 14:13+. Perairan kota (2Sa 5:8+) terutama disempurnakan oleh raja Hizkia, 2Ra 20:20+. Raja Babel Nebukadnezar menghancurkan kota Yerusalem dalam th 587 seb mas, 2Ra 25+, tetapi bait Allah dibangun kembali dalam th 515 seb Mas, Ezr 6:15+, dan tembok kota didirikan lagi dalam th 445, Neh 2-6. Antiokhus Epifanes mendirikan puri Akra berhadapan dengan bait Allah, 1Ma 1:33+, dan keturunan para Makabe merubah puri itu menjadi istana mereka. Herodes agung mendirikan istana baru lebih ke barat. Puri bait Allah yang lama, Neh 7:2, oleh Herodes diperluas menjadi benteng besar; iapun memugarkan bait Allah dengan memperluas dan memperindahnya, Yoh 2:20. Dalam th 70 panglima Roma, Titus menghancurkan kota lagi, bdk Luk 21:20. -- Dalam Alkitab Yerusalem untuk pertama kalinya tampil sebagai kota raja dan imam Melkisedek dalam Kej 14:18+; Maz 76:3; di zaman Daud Yerusalem menjadi ibu kita negara dan pusat agama. Yerusalem (atau: Sion) mempribadikan seluruh bangsa terpilih, Yeh 23; Yes 62) Ia adalah tempat kediaman Tuhan, Maz 76:3+ dan Orang yang diurapi Tuhan, Maz 2:1-110:7. Di zaman mendatang semua bangsa akan berkumpul ke situ, Yes 2:1-5; 60:1-22. Alkitab berakhir, Wah 21 dengan penglihatan tentang Yerusalem baru, bdk Yes 54:11+

Jerusalem: 2Sam 5:9 - memperkuatnya

Harafiah: mendirikan. Tetapi dalam naskah Ibrani tidak dikatakan apa yang didirikan. Agaknya kata "tembok" yang terdapat dalam 2Sa 5:11 (tukang-tukang batu tembok) harus dipindahkan ke 2Sa 5:9; mendirikan tembok

Jerusalem: 2Sam 5:9 - Milo

Bdk 1Ra 9:15. Tembok itu kiranya dibangun sepanjang lembah Tiropeum

Ende: 2Sam 5:6-12

Perebutan Jerusjalem adalah peristiwa jang mahapenting serta menjatakan ketangkasan kenegaraan Dawud. Ia membuatnja mendjadi ibu-kota keradjaannja, sebuah kota jang tidak termasuk suku² Israil maupun suku Juda, sehingga persaingan antara suku ditjegah dan persatuan lebih mudah dapat dipertahankan. Dawudpun sudah berusaha membuat Jerusalem mendjadi pusat agama Jahwe, usaha mana lama-kelamaan diselesaikan.

Ende: 2Sam 5:9 - Milo

ialah lembah antara istana radja dan tempat Bait-Allah, jang ditambak.

Endetn: 2Sam 5:9 - (pagar tembok)

diambil dari aj. 2Sa 5:11 menurut 1Ta 4:7.

Ref. Silang FULL: 2Sam 5:9 - dari Milo

· dari Milo: 1Raj 9:15,24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 5:9 - Jadi Daud tinggal di benteng // dan menamakannya kota Daud // dan Daud membangun di sekelilingnya, dari Millo dan ke dalam.

Jadi Daud tinggal di benteng,.... Tempat perlindungan yang kuat di Sion, yang ia ambil:

dan menamakannya kota Daud; dari namanya sendiri, untuk menjaga kenangan tentang pengambilannya, dan tempat tinggalnya di dalamnya:

dan Daud membangun di sekelilingnya, dari Millo dan ke dalam; membangun tembok di sekelilingnya, dan memperluas tempat itu, meningkatkan bangunan baik di dalam maupun di luar. Millo dianggap sebagai parit di sekitar benteng, penuh dengan air, dari mana ia mendapatkan namanya; atau merupakan tempat yang besar dan kosong yang memisahkan benteng dari kota bagian bawah, yang kemudian diisi oleh Salomo, dan menjadikannya rata, dan karena itu disebut demikian di sini sebagai anticipasi; meskipun Jarchi mengatakan itu dilakukan oleh Daud. Menurut Dr. Lightfoot ^o, itu adalah bagian dari Sion, atau beberapa bukit kecil, di timur berhadapan dengan sisi barat; makna pertamanya adalah yang terbaik, Millo bukan lain adalah benteng atau kubu; yang, seperti dikatakan oleh Yosua ^p, Daud digabungkan dengan kota bagian bawah, dan menjadikannya satu kesatuan, dan dengan mendirikan tembok di sekelilingnya menjadikan Yoab pengawasnya; dan ini adalah "sekeliling", atau keliling, yang dibuat Daud, yang menjangkau dari Millo, atau kubu, kembali ke tempat itu, yang dimaksud dengan "ke dalam", atau "ke rumah" ^q, seperti yang seharusnya diterjemahkan; yaitu, ke rumah Millo, seperti dalam 2Ki 12:20; dan jadi dikatakan 1Ch 11:8; bahwa Daud membangun kota "dari Millo sekeliling"; yaitu, ke tempat yang sama dari mana ia mulai ^r.