Teks -- 1 Tawarikh 6:5 (TB)

6:5 Abisua memperanakkan Buki; Buki memperanakkan Uzi;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Taw 1:1--9:44

Bab 1-9 hampir seluruhnya terdiri atas berbagai-bagai silsilah atau daftar keturunan. Daftar-daftar yang tercantum dalam Kej 1-12 berakhir dengan Abraham, dan daftar-daftar keturunan yang disajikan 1Tawarikh berakhir dengan raja Saul. Begitu disiapkan kisah mengenai Daud yang menjadi tokoh utama dalam kitab Tawarikh. baiklah dibandingkan silsilah Yesus yang disajikan Mat 1:1-17; Luk 3:23-38. Si Muwarikh memanfaatkan kitab Pentateukh dalam redaksinya yang terakhir dan lagi kitab-kitab sejarah yang sudah disusun sebelumnya. Ia menambah beberapa berita lain yang kiranya tepat. Berita-berita itu diangkatnya dari sumber-sumber lain yang tersedia baginya. Silsilah-silsilah yang disajikan si Muwarikh kemudian masih dilengkapi oleh orang-orang lain yang berhaluan sama,- Seperti seringkali halnya dengan silsilah-silsilah yang tercantum dalam Alkitab, demikianpun silsilah-silsilah yang tercantum dalam 1Tawarikh ini menunjuk hubungan kekeluargaan yang agak longgar dan bahkan hubungan antar tetangga saja. Nama-nama tempat dapat menjadi nama orang. Baik dalam naskah-naskah Ibrani maupun dalam terjemahan-terjemahan kuno ada banyak perbedaan nama. Tidak semua perbedaan dapat dicatat di sini.

Ende: 1Taw 1:1--9:44

Bagian pertama Kitab Tawarich terdiri atas suatu kumpulan silsilah² jang bermatjam-ragam. Bagian ini menudju ke Dawud dan menaruh perhatian chusus pada kaum Levita. Silsilah² itu untuk sebagian diambil alih dari Kitab Sutji, untuk sebagian di-buat² sadja, entah oleh si penjusun sendiri, entah oleh orang lain jang mendahuluinja, sehingga si penjusun menjalin sadja. Pada bangsa Jahudi sesudah pembuangan silsilah² keluarga dan marga dianggap sangat penting. Nama² jang terdapat dalam daftar² itu tidak selalu nama² orang tertentu, melainkan sering-kali djuga nama marga, keluarga, suku, bangsa, daerah atau kota. Kata "anak" atau "bapak","melahirkan" dan "memperanakkan" serta "kawin" tidak selalu mempunjai maknanja jang biasa, tetapi dapat berarti djuga "pendiri", "penguasa", "perebut", "bertjampur dengan suku bangsa atau marga lain" dan sebangsanja. Perlulah tiap² kali nama² diperiksa untuk menentukan maknanja jang konkrit. Apa jang dimaksudkan ialah seringkali hubungan² tertentu, kadang² hubungan tempat sadja, antara marga² dan keluarga² Israil satu sama lain atau dengan suku² lain, jang lama-kelamaan diisap atau ditaklukkan oleh suku² Israil. Dan hubungan² sematjam itu tidak boleh dianggap sebagai selalu tjotjok dengan hasil ilmu bangsa.

Maksudnja si pengarang dengan daftar² nama ialah: Menggabungkan Dawud dan keturunannja (al-Masih) dengan asal-usul umat Allah dan bangsa manusia seluruhnja. Dalam rentjana Allah Penjelamat semuanja menudju kesitu sebagai pusat dan penjelesaian sedjarah.

Ende: 1Taw 4:1--9:34

Dalam fasal² ini disadjikan nama marga², keluarga² dan suku², jang termasuk kedalam Israil. Bukan semua Jahudi aseli, tetapi djuga marga² dan keluarga² asing, jang diisap oleh suku² Israil. Dengan djalan ini mau dibuktikan, marga dan keluarga mana (sesudah pembuangan) termasuk kedalam umat Jahwe. Karena itu, bila mungkin, daftar nama diteruskan sampai kemasa pembuangan, chususnja mengenai marga² dan keluarga² Juda, Jerusjalem dan kaum Levita. Ketiga ini mendapat perhatian jang chusus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Taw 6:3-15 - Dan anak-anak Amram, Harun, dan Musa, serta Miryam; anak-anak Harun juga, Nadab dan Abihu, Eleazar dan Itamar.

Dan anak-anak Amram, Harun, dan Musa, serta Miryam,.... Orang-orang yang sangat terkenal: Harun adalah imam besar, Musa adalah nabi dan pemberi hukum, dan Miryam adalah seorang nabi perempuan, lihat Mikha 6:4,

anak-anak Harun juga, Nadab dan Abihu, Eleazar dan Itamar; dua yang pertama dimusnahkan oleh api dari surga karena mempersembahkan api yang tidak layak, Imamat 10:1 dan yang ketiga menggantikan ayahnya dalam jabatan imam besar; garis keturunannya ditarik dari Harun melalui dia hingga ke pembuangan Babilonia, dari sini hingga akhir ayat kelima belas, di mana ia berakhir: Yehozadak sama dengan Yosedech, Haggai 1:1 yang pergi muda ke Babilonia, dan putranya Yosua, yang lahir dalam pembuangan, keluar dari situ pada saat pengumuman Kores, Ezra 2:2. Menurut Josephus ^e, dan penulis Yahudi lainnya ^f, pada masa Uzzi, 1Tawarikh 6:6 jabatan imamat dipindahkan ke keluarga Itamar, di mana Eli adalah imam besar pertama; di mana ia bertahan hingga masa Salomo, ketika dikembalikan kepada Zadok, dari garis Eleazar. Khususnya dicatat tentang Azariah, 1Tawarikh 6:10 bahwa dia lah yang menjalankan tugas imam di bait suci yang dibangun oleh Salomo; bukan bahwa dia adalah yang pertama melayani di sana, itu adalah Zadok; tetapi sepertinya ini adalah Azariah, yang adalah imam besar pada masa Uzia, yang menentangnya ketika dia ingin mempersembahkan dupa di bait suci, 2Tawarikh 26:17, yang mungkin merupakan alasan mengapa ia diperhatikan secara khusus di sini; meskipun beberapa berpendapat ini harus dipahami sebagai Johanan, ayah Azariah, yang dianggap sama dengan Yehoiada, yang, pada masa Atalia, adalah alat untuk mempertahankan baik gereja maupun negara, 2Raja-raja 11:4, bait suci di mana ia melayani digambarkan dibangun oleh Salomo, karena pada saat penulisan ini ada bait suci lain yang dibangun, atau sedang dibangun, oleh Zerubabel.