Teks -- 1 Tawarikh 6:65 (TB)

6:65 Mereka memberikan juga dengan diundi kota-kota tadi, yang mereka sebutkan nama-namanya, dari suku bani Yehuda, dari suku bani Simeon dan dari suku bani Benyamin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Taw 1:1--9:44

Bab 1-9 hampir seluruhnya terdiri atas berbagai-bagai silsilah atau daftar keturunan. Daftar-daftar yang tercantum dalam Kej 1-12 berakhir dengan Abraham, dan daftar-daftar keturunan yang disajikan 1Tawarikh berakhir dengan raja Saul. Begitu disiapkan kisah mengenai Daud yang menjadi tokoh utama dalam kitab Tawarikh. baiklah dibandingkan silsilah Yesus yang disajikan Mat 1:1-17; Luk 3:23-38. Si Muwarikh memanfaatkan kitab Pentateukh dalam redaksinya yang terakhir dan lagi kitab-kitab sejarah yang sudah disusun sebelumnya. Ia menambah beberapa berita lain yang kiranya tepat. Berita-berita itu diangkatnya dari sumber-sumber lain yang tersedia baginya. Silsilah-silsilah yang disajikan si Muwarikh kemudian masih dilengkapi oleh orang-orang lain yang berhaluan sama,- Seperti seringkali halnya dengan silsilah-silsilah yang tercantum dalam Alkitab, demikianpun silsilah-silsilah yang tercantum dalam 1Tawarikh ini menunjuk hubungan kekeluargaan yang agak longgar dan bahkan hubungan antar tetangga saja. Nama-nama tempat dapat menjadi nama orang. Baik dalam naskah-naskah Ibrani maupun dalam terjemahan-terjemahan kuno ada banyak perbedaan nama. Tidak semua perbedaan dapat dicatat di sini.

Ende: 1Taw 1:1--9:44

Bagian pertama Kitab Tawarich terdiri atas suatu kumpulan silsilah² jang bermatjam-ragam. Bagian ini menudju ke Dawud dan menaruh perhatian chusus pada kaum Levita. Silsilah² itu untuk sebagian diambil alih dari Kitab Sutji, untuk sebagian di-buat² sadja, entah oleh si penjusun sendiri, entah oleh orang lain jang mendahuluinja, sehingga si penjusun menjalin sadja. Pada bangsa Jahudi sesudah pembuangan silsilah² keluarga dan marga dianggap sangat penting. Nama² jang terdapat dalam daftar² itu tidak selalu nama² orang tertentu, melainkan sering-kali djuga nama marga, keluarga, suku, bangsa, daerah atau kota. Kata "anak" atau "bapak","melahirkan" dan "memperanakkan" serta "kawin" tidak selalu mempunjai maknanja jang biasa, tetapi dapat berarti djuga "pendiri", "penguasa", "perebut", "bertjampur dengan suku bangsa atau marga lain" dan sebangsanja. Perlulah tiap² kali nama² diperiksa untuk menentukan maknanja jang konkrit. Apa jang dimaksudkan ialah seringkali hubungan² tertentu, kadang² hubungan tempat sadja, antara marga² dan keluarga² Israil satu sama lain atau dengan suku² lain, jang lama-kelamaan diisap atau ditaklukkan oleh suku² Israil. Dan hubungan² sematjam itu tidak boleh dianggap sebagai selalu tjotjok dengan hasil ilmu bangsa.

Maksudnja si pengarang dengan daftar² nama ialah: Menggabungkan Dawud dan keturunannja (al-Masih) dengan asal-usul umat Allah dan bangsa manusia seluruhnja. Dalam rentjana Allah Penjelamat semuanja menudju kesitu sebagai pusat dan penjelesaian sedjarah.

Ende: 1Taw 4:1--9:34

Dalam fasal² ini disadjikan nama marga², keluarga² dan suku², jang termasuk kedalam Israil. Bukan semua Jahudi aseli, tetapi djuga marga² dan keluarga² asing, jang diisap oleh suku² Israil. Dengan djalan ini mau dibuktikan, marga dan keluarga mana (sesudah pembuangan) termasuk kedalam umat Jahwe. Karena itu, bila mungkin, daftar nama diteruskan sampai kemasa pembuangan, chususnja mengenai marga² dan keluarga² Juda, Jerusjalem dan kaum Levita. Ketiga ini mendapat perhatian jang chusus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Taw 6:54-81 - Sekarang ini adalah tempat tinggal mereka.

Sekarang ini adalah tempat tinggal mereka,.... Tempat tinggal para imam dan orang Lewi, yang ditugaskan dan diberikan kepada mereka di berbagai suku Israel; dan catatan tentang mereka sesuai dengan yang terdapat dalam Yos 21:1 dengan beberapa variasi nama tempat, yang telah dicatat di sana: lihat catatan di sana; hanya dalam 1Taw 6:57 dua kota dihilangkan, Juttah dan Gibeon, karena kurangnya perhatian dalam penyalinan, karena mereka disebutkan berjumlah "tiga belas", seperti seharusnya, sementara hanya sebelas yang disebutkan. Orang Yahudi mengatakan ^h, kota-kota pinggiran (yang disebutkan di sini) berhenti sejak waktu penghancuran bait suci yang pertama; dan meskipun Ezra, yang hidup setelah pengasingan, dan pembangunan bait suci yang kedua, di sini memberikan catatan yang sangat rinci tentang mereka; pinggiran yang menjadi milik setiap kota, yang disebutkan secara khusus, adalah 2000 hasta, baik untuk kota-kota perlindungan, maupun yang lainnya, Bil 35:5 Hebron, kota pertama yang disebutkan dalam ayat berikutnya, adalah kota perlindungan, dan memiliki pinggiran seluas itu; dan menariknya, bahwa beberapa bait suci orang kafir, yang berfungsi sebagai suaka, atau tempat perlindungan, juga memiliki ruang seluas 2000 langkah yang ditetapkan untuk kesucian dan hak istimewa yang sama ⁱ.