Teks -- Ayub 10:3 (TB)

10:3 Apakah untungnya bagi-Mu mengadakan penindasan, membuang hasil jerih payah tangan-Mu, sedangkan Engkau mendukung rancangan orang fasik?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 10:3 - mengadakan penindasan // payah tangan-Mu // orang fasik

· mengadakan penindasan: Ayub 9:22; [Lihat FULL. Ayub 9:22]; Ayub 16:9,14; 19:6,21; 22:10; 30:13,21; 31:23; 34:6

· payah tangan-Mu: Ayub 10:8; Kej 1:26; Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ayub 14:15; 34:19; Mazm 8:7; 95:6; 100:3; 138:8; 149:2; Yes 60:21; 64:8

· orang fasik: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 10:3 - Apakah itu baik bagimu untuk menindas // bahwa engkau harus meremehkan pekerjaan tanganmu // dan bersinar atas nasihat orang jahat

Apakah itu baik bagimu untuk menindas?.... Tuhan ini tidak menyetujui hal ini pada orang lain; Dia menentang manusia dari itu; Dia mengancam untuk menghukum mereka yang melakukannya, dan menjadi saksi yang cepat melawan mereka; Dia berjanji untuk bangkit membantu orang-orang yang tertindas, dan menjadi tempat perlindungan bagi mereka, dan oleh karena itu tidak akan pernah melakukan hal yang sama; hal ini tidak pernah menyenangkan bagi-Nya, tidak benar dan adil di mata-Nya, dan tidak pula memberikan keuntungan baginya. Ayub di sini menunjukkan bahwa penderitaannya adalah suatu penindasan baginya; dan, memang, tidak ada penderitaan yang menyenangkan, tetapi menyakitkan, dan terkadang tangan Tuhan menekan keras dan terasa pedih, tetapi kemudian tidak ada luka atau ketidakadilan yang dilakukan, seperti yang disiratkan oleh kata ^e yang digunakan di sini; dan Dia juga menyiratkan seolah-olah Tuhan mengambil kesenangan dan kenikmatan dalam menindasnya, dan oleh karena itu Ia mempertanyakan-Nya tentang hal itu, seolah-olah perilaku semacam itu tidak pantas dan tidak sesuai dengan kesempurnaan-Nya, dan tidak dapat memberikan baik kesenangan maupun manfaat. Ini, dan apa yang mengikuti dalam ayat ini, adalah protes yang terlalu berani dan menantang, di mana Ayub menggunakan terlalu banyak kebebasan dengan Yang Mahakuasa, dan di mana ia tidak terlalu rendah hati seperti di Ayub 10:2,

apakah engkau harus meremehkan pekerjaan tanganmu? yang secara diam-diam disiratkan bahwa Ia melakukannya. Ayub merujuk pada dirinya sendiri, yang, terkait dengan tubuhnya, dan berbagai anggota tubuhnya, adalah karya tangan Tuhan, yang dibuat dengan cermat dan dengan cara yang mengagumkan oleh-Nya, seperti yang dinyatakan setelahnya; dan terkait dengan jiwanya, serta kekuatan dan kemampuannya, mereka adalah ciptaan-Nya, yang merupakan Bapa dari roh; dan lebih lanjut, sebagai manusia baru, ia diciptakan oleh-Nya, adalah karya Tuhan, dan memang merupakan karya yang sangat menawan, diciptakan menurut gambar-Nya dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; dan ia adalah, dalam semua pengertian, pekerjaan tangan-Nya, atau "pekerjaan keras tangan-Nya" ^f; dihasilkan dengan perhatian dan kerja keras yang besar, bahkan dengan "telapak tangan-Nya", seperti yang digunakan dalam kata ^g; dan bisakah Ayub berpikir bahwa Tuhan "meremehkan" karya seperti itu? Dia yang, setelah melihat karyanya, berkata bahwa semuanya sangat baik; yang tidak meninggalkan pekerjaan tangan-Nya, dan tidak meremehkan hari-hari kecil, tidak mungkin melakukan ini; atau pun penderitaan tidak dapat ditafsirkan dengan cara seperti itu, seolah-olah Tuhan tidak peduli, meremehkan dan menganggap rendah, apa yang telah dikerjakan-Nya sendiri; karena ini begitu jauh dari makna tersebut, bahwa itu mengalir dari rasa hormat yang besar yang dimiliki-Nya terhadap karya-Nya sendiri, dan adalah untuk kebaikan dari karya itu:

dan bersinar atas nasihat orang jahat? baik nasihat si jahat, Setan, yang memicu Tuhan untuk menindasnya dengan cara yang telah terjadi, atau nasihat orang-orang Sabean dan Kaldea, yang berhasil dan makmur, meskipun mereka telah melakukan kerugian padanya; atau dari teman-temannya, yang berkonsultasi untuk menandai karakternya dengan kemunafikan; atau, lebih tepatnya, dari orang-orang jahat secara umum, di mana nasihat mereka mungkin dianggap Tuhan "bersinar", ketika itu berhasil, dan Tuhan tampak tersenyum kepada mereka dalam providensinya, dan mereka berada dalam keadaan makmur, dan memiliki apa yang diharapkan hati, ketika orang baik mengalami penderitaan yang besar; yang terkadang telah menjadi godaan, dan sangat menyusahkan, bagi mereka yang terakhir; lihat Mazmur 73:2; tetapi ini tidak selalu terjadi; nasihat orang-orang yang menyimpang terkadang diakhiri dengan bencana, nasihat para penasihat bijak Firaun menjadi menunjukkan kebodohan, dan nasihat Ahithophel dikalahkan oleh-Nya; dan setiap kali Dia tampak mendukungnya, itu untuk memenuhi tujuan kemuliaan-Nya.