Teks -- Ayub 18:5 (TB)

18:5 Bagaimanapun juga terang orang fasik tentu padam, dan nyala apinya tidak tetap bersinar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 18:5 - terang orang fasik

Mengenai terang sebagai lambang bdk Maz 17:15+; Yoh 2:12+.

Ref. Silang FULL: Ayb 18:5 - tentu padam // tetap bersinar

· tentu padam: Ayub 21:17; 35:15; Ams 13:9; 20:20; 24:20; Yer 25:10; Mat 25:8; Yoh 8:12

· tetap bersinar: Ayub 5:14; [Lihat FULL. Ayub 5:14]; Ayub 12:25; 24:17; 38:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 18:5

Ayb 21:17

Gill (ID): Ayb 18:5 - Ya, terang orang fasik akan dipadamkan // dan percikan apinya tidak akan bersinar.

Ya, terang orang fasik akan dipadamkan,.... Atau "namun" ^m; terlepas dari semua pengabaian ini dan kurangnya perhatian kepada kita, dan penghinaan kepada kita, serta semua kemarahan, dan amarah, dan kesombongan, dan keangkuhan yang terlihat, seolah-olah hukum alam, dan metode yang telah ditetapkan oleh Providence, harus tunduk untuk membenarkan seorang manusia dalam keadaan seperti itu yang menunjukkan dirinya sebagai orang fasik; ini pasti akan menjadi keadaannya, "terangnya akan dipadamkan"; yang dimaksudkan bukanlah cahaya matanya, atau cahaya jasmaninya, yang kadang-kadang terjadi pada orang-orang fasik, seperti pada Sodom, karena ini, melalui kecelakaan, atau usia tua, adalah hal yang umum bagi baik yang baik maupun yang buruk; tetapi lebih kepada cahaya moral, cahaya alam, dengan mana setiap manusia diberi pencerahan ketika memasuki dunia; dengan cahaya ini ia dapat membedakan hal-hal yang alami dan sipil, dan dalam beberapa derajat hal-hal yang moral dan religius, meskipun dengan cara yang sangat samar; dan yang, ketika disalahgunakan, mungkin diambil, dan manusia diserahkan kepada kebutaan yudisial, dan kepada pikiran yang terkutuk, pikiran yang kosong dari pengertian dan pertimbangan. Cocceius berpendapat bahwa cahaya doktrin mungkin dimaksudkan, cahaya spekulatif dan konseptual dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi, seperti tentang Tuhan, dan kesempurnaannya, yang mungkin lebih jelas dipahami melalui wahyu daripada melalui cahaya alam; dan tentang Kristus, pribadi-Nya, tugas-Nya, dan kasih karunia-Nya; dan tentang Injil, serta setiap doktrin di dalamnya, yang dapat diterangi oleh manusia, tetapi tetap menjadi orang fasik, seperti Bileam, dan lainnya; pengetahuan ini mungkin hilang, dan cahaya dipadamkan, seperti pada orang yang hanya memiliki satu talenta, dan mengabaikannya, dan pada gembala yang malas, Mat 25:29; yang dapat ditambahkan dengan cahaya sukacita, atau percikan kasih sayang alami yang kadang-kadang tampak pada orang-orang munafik, atau pengakuan nominal, yang seiring waktu akan hilang, dan menjadi tidak ada, seperti pada Herodes dan pendengar tanah berbatu, Mar 6:20; tetapi bagi cahaya spiritual yang sejati, dan pengetahuan eksperimental, itu tidak akan pernah hilang atau dipadamkan, tetapi bersinar semakin terang menuju hari yang sempurna: tetapi sepertinya lebih tepat untuk memahami "cahaya" di sini sebagai kemakmuran lahiriah, karena kegelapan sering dijadikan simbol kesulitan, maka cahaya untuk kemakmuran dalam hal-hal sipil, lihat Est 8:16; tetapi meskipun ini pada orang fasik seringkali dipadamkan, dan mereka jatuh dalam keadaan yang sulit, namun tidak selalu demikian; dan terkadang juga menjadi keadaan orang-orang baik, dan itu terjadi pada Ayub, yang diperhatikan oleh Bildad, lihat Ayub 29:2;

dan percikan apinya tidak akan bersinar; semua alasan jasmaninya, akibat dari cahaya alam, dan semua skema, terutama yang bersifat religius yang dibangun di atasnya, semuanya akan menjadi tidak ada, dan tidak akan berpengaruh atau berguna baginya, lihat Yes 50:11; atau maksudnya, bahwa dia akan direndahkan ke dalam kondisi yang begitu rendah dalam hal-hal sipil, sehingga dia tidak akan memiliki cahaya atau panas, atau sukacita dan penghiburan, dalam pengertian ini; tidak, bahkan tidak ada percikan kebahagiaan lahiriah yang akan tersisa baginya.