Teks -- Ayub 27:2 (TB)

27:2 "Demi Allah yang hidup, yang tidak memberi keadilan kepadaku, dan demi Yang Mahakuasa, yang memedihkan hatiku,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 27:2 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+.

Ref. Silang FULL: Ayb 27:2 - memberi keadilan // Yang Mahakuasa // memedihkan hatiku

· memberi keadilan: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]; Yes 45:9; 49:4,14

· Yang Mahakuasa: Ayub 23:16

· memedihkan hatiku: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Ayub 7:19; [Lihat FULL. Ayub 7:19]; Ayub 10:1; [Lihat FULL. Ayub 10:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 27:2 - Sebagai Tuhan hidup // yang telah mengambil penilaianku // dan Yang Mahakuasa, yang telah menyusahkan jiwaku

Sejak Tuhan hidup,.... Ini adalah suatu sumpah, seperti yang diamati Jarchi, dan merupakan bentuk yang sering digunakan, lihat 2Sa 2:27; dan digunakan oleh Tuhan sendiri, yang, karena tidak ada yang lebih besar untuk disumpah, bersumpah demi dirinya sendiri, dan demi hidup-Nya, yang selalu ada, seperti di Eze 18:3; dan banyak tempat lainnya; dan demikianlah Malaikat Tuhan, bahkan Malaikat yang tidak diciptakan, Dan 12:7; dan begitulah seharusnya manusia, ketika mereka bersumpah, seharusnya dengan cara ini, lihat Yer 4:2; meskipun ini seharusnya hanya dilakukan dalam situasi yang penting dan berkonsekuensi, untuk meneguhkan kebenaran, dan untuk mengakhiri perselisihan, ketika tidak ada cara lain selain dengan mengajukan kepada Tuhan; seperti dalam kasus yang dihadapi Ayub, yang berkaitan dengan kemunafikan, dan kurangnya integritas yang dituduhkan oleh teman-temannya; dan kasus seperti itu hanya dapat ditentukan dengan benar dan sepenuhnya oleh Tuhan, yang di sini digambarkan sebagai Tuhan yang hidup, yang oleh-Nya manusia bersumpah, sebagai lawan dari berhala-berhala bangsa kafir, yang terbuat dari emas, perak, kayu, dan batu, dan tanpa hidup dan napas, atau kepada pahlawan-pahlawan dewa mereka, yang adalah manusia mati; tetapi Tuhan yang benar adalah Tuhan yang hidup, memiliki hidup dalam dan dari dirinya sendiri, dan adalah sumber kehidupan bagi orang lain, pencipta dan pemberi hidup, baik yang alami, spiritual, maupun kekal, dan yang hidup sendiri selama-lamanya; dan sebagai demikian menjadi objek iman dan kepercayaan, rasa takut dan penghormatan, cinta dan kasih sayang; semua itu diasumsikan dan diimplikasikan dalam bersumpah demi-Nya; ini adalah ucapan R. Joshuah, sebagaimana dikaitkan oleh Jarchi pada tempatnya,

"bahwa Ayub melayani Tuhan karena cinta, sebab tidak ada orang yang bersumpah demi hidup seorang raja kecuali dia yang mencintai raja tersebut;''

objek yang disumpahkan juga lebih dijelaskan,

yang telah mengambil alih penilaianku; bukan penilaian pikirannya, atau rasa menilai sesuatu, yang tetap padanya hidup dan kuat, meskipun dalam penderitaan; bukan juga koreksi dengan penilaian, yang terus bersamanya; tetapi, seperti yang diparafrasekan dalam Targum,

"ia telah mengambil alih aturan penilaianku;''

yaitu, di antara manusia, harta, kekayaan, dan kekayaan materi, kemakmuran dan keberhasilan sebelumnya, yang selama ia nikmati, ia dianggap sebagai orang baik; tetapi sekarang semua itu diambil oleh tangan Tuhan seperti yang ada, ia dicemooh sebagai orang jahat, bahkan oleh teman-temannya; atau lebih tepatnya itu adalah keluhan, bahwa Tuhan telah mengabaikan penilaian terhadap dirinya, seperti yang terjadi pada gereja dalam Yes 40:27; bahwa Ia tidak membangkitkan dirinya untuk penilaian-Nya, bahkan untuk alasannya; tidak membenarkannya, meskipun ia mengajukan kepadanya; tidak mengizinkannya ke kursi penghakiman-Nya, atau memberikan perkaranya untuk didengar dan diputuskan, meskipun ia sangat menginginkannya; dan Ia tidak memberitahunya alasan mengapa Ia bersikap dan berdebat dengannya; ya, Ia menghukum dia dengan keras, meskipun benar dan tidak bersalah, di mana Ayub secara tidak langsung mencerminkan perlakuan Tuhan terhadapnya; meskipun ia tidak menuduh-Nya dengan ketidakadilan, atau mengeluarkan kata-kata menghujat terhadap-Nya; namun ini tampaknya menjadi salah satu ucapan yang tidak disetujui oleh Tuhan, dan diperhatikan oleh Elihu dengan sebuah kritik, Ayub 34:5;

dan Yang Mahakuasa, yang telah menyusahkan jiwaku; dengan siapa tidak ada yang mustahil, dan yang dengan mudah bisa memberikan kelegaan dari kesulitan-kesulitan tersebut; dan yang adalah "Shaddai", Keberadaan yang sepenuhnya mencukupi, yang bisa memenuhi semua kebutuhan temporal dan spiritual yang ia inginkan; namun alih-alih itu "menyusahkan jiwanya" dengan kesulitan, dengan penderitaan yang sangat menyedihkan baginya, tangannya menyentuh dan menekannya dengan keras: atau, "telah membuat jiwaku pahit" ^b; diperlakukan dengan pahit, seperti yang dilakukan Yang Mahakuasa dengan Naomi, Rut 1:20. Penderitaan adalah hal-hal yang pahit, mereka seperti air Marah, mereka adalah absinth dan empedu, mereka menyebabkan kesengsaraan dan kesedihan yang pahit, dan membuat seseorang pergi dan berbicara dalam kepahitan jiwanya; dan semua ini adalah dari Tuhan, yang oleh Ayub dianggap sebagai penyebabnya, dan bukan kepada keberuntungan dan nasib; itu adalah hal-hal pahit yang ditentukan Tuhan untuknya dan dicatat terhadapnya.