Teks -- Ayub 29:6 (TB)

29:6 ketika langkah-langkahku bermandikan dadih, dan gunung batu mengalirkan sungai minyak di dekatku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Endetn: Ayb 29:6

Ditinggalkan: "padaku".

Ref. Silang FULL: Ayb 29:6 - bermandikan dadih // gunung batu // sungai minyak

· bermandikan dadih: Ayub 20:17; [Lihat FULL. Ayub 20:17]

· gunung batu: Mazm 81:17

· sungai minyak: Kej 49:20; Ul 32:13; [Lihat FULL. Ul 32:13]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 29:6 - Ketika saya mencuci langkah-langkah saya dengan mentega // dan batu itu mengalirkan saya sungai minyak

Ketika saya mencuci langkah-langkah saya dengan mentega,.... Bukan langkah-langkah dari rumah atau istananya; karena melakukan ini, atau melakukannya atas perintah pelayannya, akan menjadi suatu hal yang sangat tidak pantas dan sangat boros, yang tidak akan pernah dilakukan oleh Ayub; tetapi bisa jadi jejak langkahnya, bekas kaki-kakinya; dan artinya adalah, bahwa ternaknya menghasilkan begitu banyak susu, sehingga ketika pelayannya membawanya dari ladang ke gudang susu, ember susu mereka meluap dalam kelimpahan, sehingga Ayub tidak bisa melangkah keluar dari rumahnya, dan berjalan-jalan di ladangnya, tanpa melangkah ke genangan susu, dari mana mentega dibuat: ini adalah ungkapan yang berlebihan, seperti yang digambarkan bahwa tanah Kanaan "mengalir dengan susu dan madu"; atau lebih tepatnya ini harus dipahami sebagai mencuci kakinya, yang merupakan alat untuk melangkah atau berjalan. Pada zaman itu, di negara-negara timur, adalah hal biasa untuk mencuci kaki mereka setelah bepergian, atau pada perayaan; namun biasanya ini dilakukan dengan air, bukan dengan mentega, lihat Kej 18:4; dan maknanya hanya bisa, bahwa Ayub memiliki begitu banyak susu, atau mentega yang dibuat darinya, bahwa dia bisa, jika ingin, telah mencuci kakinya di dalamnya; memang, mereka biasa mengoleskan kaki dengan minyak; tetapi apakah krim atau mentega adalah salah satu bahan di dalamnya, sehingga bagian tersebut diambil untuk keseluruhan, tidaklah pasti, lihat Luk 7:38, Ayub 12:3; selain itu, itu akan lebih tepat diungkapkan dengan pengolesan daripada mencuci; tampaknya ini adalah hiperbola, suatu ungkapan seperti yang dikatakan Zofar, dalam Ayub 20:17; menandakan kelimpahan besar dari hasil dan produksi ternak Ayub; yang dikatakan mencuci kakinya di dalam susu atau mentega, seperti Asyer dikatakan mencelupkan kakinya dalam minyak, karena banyaknya, Ul 33:24; meditasi rohani atas kata-kata ini mungkin adalah; kaki dari orang-orang kudus yang terbaik perlu dicuci, karena banyak kelemahan dan cacat dalam langkah dan percakapan mereka; di mana mereka mengumpulkan banyak pencemaran dan ketidakpercayaan setiap hari; pencucian yang tepat untuk ini adalah darah Kristus, yang mana lapisan di dalam tabernakel dan bait suci adalah simbolnya, di mana para imam mencuci tangan dan kaki mereka; tetapi firman Tuhan, yang disebut susu yang tulus dari firman, adalah alat atau cara untuk mencuci, atau untuk mengarahkan jiwa ke sumber yang dibuka untuk dicuci; sehingga sehubungan dengan itu, kaki para santo, seperti mata Kristus, dapat dikatakan dicuci dengan susu:

dan batu itu mengalirkan saya sungai minyak; ungkapan hiperbolis lainnya, seperti yang ada dalam Ul 32:13, di mana madu dikatakan disedot dari batu, dan minyak dari batu yang keras; sebagaimana madu bisa diambil dari batu, karena lebah bisa membuat sarang dan rumah mereka di sana, tempat di mana madu disimpan oleh mereka; demikian juga, minyak bisa didapat dari batu keras, pohon zaitun tumbuh di perbukitan, gunung, dan batu, yang menghasilkan minyak dalam jumlah besar; dekat Yerusalem ada sebuah gunung yang disebut Bukit Zaitun, dari situ: tanah Edom, atau Idumea, tempat Ayub tinggal, melimpah dengan gunung-gunung berbatu; dan mungkin di ladang Ayub ada yang ditumbuhi pohon zaitun dalam jumlah banyak, sehingga menghasilkan kadar minyak yang besar: ini adalah pemikiran yang sangat imajinatif dari Bolducius, bahwa batu ini tidak lain adalah wadah batu, di mana ada minyak, agak mirip dengan kotak alabaster dalam Mat 26:7; dan yang dituangkan dengan melimpah pada Ayub, ketika dia diurapi sebagai imam besar; dan seorang ahli lain ^u, meskipun ia menolak anggapan bahwa itu adalah wadah untuk penggunaan suci, namun bersedia mengakui bahwa itu adalah wadah minyak untuk penggunaan umum: dalam hal makna rohaninya, dapat dicatat bahwa batu dalam Alkitab sering melambangkan Pribadi ilahi, 1Kor 10:4; itu adalah lambang Kristus, seperti halnya minyak juga melambangkan Roh Allah dan kasih karunia-Nya, Mat 25:3; yang mengalir dari Kristus, yang penuh akan hal itu, bahkan dalam kelimpahan yang begitu besar, sehingga diungkapkan dengan sungai; lihat Yoh 1:14.