Teks -- Ayub 30:22 (TB)

30:22 Engkau mengangkat aku ke atas angin, melayangkan aku dan menghancurkan aku di dalam angin ribut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Endetn: Ayb 30:22 - gemuruh

diperbaiki. Naskah Hibrani tidak terang.

Ref. Silang FULL: Ayb 30:22 - atas angin // angin ribut

· atas angin: Ayub 27:21; Yud 1:12

· angin ribut: Ayub 9:17; [Lihat FULL. Ayub 9:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 30:22 - Engkau mengangkatku ke arah angin // Engkau membuatku meluncur di atasnya // dan menghancurkan keberadaanku

Engkau mengangkatku ke arah angin,.... Dari kesengsaraan dan kesukaran, untuk diangkut bersamanya, dan dilemparkan ke sana-sini olehnya, seperti sekam atau jerami, atau daun kering, yang tidak mampu berdiri melawannya lebih dari apa yang dapat dilakukan hal-hal tersebut terhadap angin; meskipun beberapa menafsirkan ini sebagai Tuhan mengangkatnya dalam keadaan makmur, di mana ia sangat terlihat dan mencolok bagi semua orang, dan menikmati banyak cahaya dan kenyamanan; tetapi kemudian Dia mengangkatnya ke keadaan yang seperti itu, dengan maksud untuk menjatuhkannya, dan agar kejatuhan dan kebinasaan-nya mungkin lebih besar; dan dengan demikian ini dicatat sebagai bukti bahwa ia telah menjadi kejam terhadapnya:

Engkau membuatku meluncur di atasnya; tampaknya dalam kemewahan dan keadaan yang besar, tetapi dengan ketidakpastian dan bahaya besar, berada di tempat yang licin, dalam keadaan yang sangat tidak menentu, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa itu; atau lebih tepatnya, artinya adalah bahwa ia dibawa dengan cepat menuju kehancuran, seolah-olah ia meluncur di atas sayap angin menuju hal tersebut, dan terburu-buru ke sana sekaligus, segera setelah ia diangkat oleh badai kesulitan:

dan Engkau menghancurkan keberadaanku; keberadaan lahiriah-nya, kekayaan dan hartanya, keluarganya, dan kesehatan tubuhnya, semua yang seolah-olah mencair, atau dibawa pergi seperti dengan banjir; dan seperti metafora angin yang mengamuk digunakan dalam klausa sebelumnya, di sini yang berasal dari banjir yang meluap, yang mengeluarkan darinya apa yang tampaknya paling solid dan substansial: kata tersebut terkadang digunakan untuk kebijaksanaan, dan bahkan kebijaksanaan yang sehat, Ams 2:7; oleh karena itu beberapa telah menafsirkan ini sebagai berada di ambang kebingungan, kehilangan akal dan pengertian, yang setidaknya terganggu dan bingung karena penderitaannya; tetapi diskursus dan pidatonya menunjukkan sebaliknya, dan ia sendiri menyangkal bahwa kebijaksanaan telah diusir darinya, Ayub 6:13.