Teks -- Ayub 31:23 (TB)

31:23 Karena celaka yang dari pada Allah menakutkan aku, dan aku tidak berdaya terhadap keluhuran-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 31:1-34 - AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

Ref. Silang FULL: Ayb 31:23 - pada Allah // tidak berdaya // terhadap keluhuran-Nya

· pada Allah: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Ayub 30:15; [Lihat FULL. Ayub 30:15]

· tidak berdaya: Kej 20:11; [Lihat FULL. Kej 20:11]

· terhadap keluhuran-Nya: Ayub 13:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 31:23 - Karena kehancuran dari Tuhan adalah sebuah teror bagiku // dan disebabkan oleh keagungannya aku tidak dapat bertahan

Karena kehancuran dari Tuhan adalah sebuah teror bagiku,.... Meskipun dia tidak takut pada manusia, yang dapat dipanggil dan diperintahnya, siap untuk melakukan apa saja yang dia perintahkan, namun dia takut kepada Tuhan; dan ketakutan akan kemarahan-Nya, dan kehancuran dari-Nya sebagai pemberi hukum, yang mampu menyelamatkan dan menghancurkan, memberikan pengaruh yang besar padanya untuk menjauhkan dan mencegahnya dari segala kekejaman terhadap orang miskin, dan dalam keadilan kepada anak yatim; dia mengkhawatirkan kehancuran dirinya sendiri, keluarganya, dan harta bendanya di dunia ini, serta kehancuran abadi jiwa dan tubuh di dunia yang akan datang; yang merupakan hal yang paling harus ditakuti, Mat 10:28; dan orang-orang kudus Perjanjian Lama sangat berada di bawah semangat perbudakan karena ketakutan, dan dipengaruhi oleh itu; dan, meskipun Ayub mungkin tidak berada di bawah ketakutan akan penghukuman abadi, mengetahui kepentingannya pada Sang Penebus yang hidup; namun dia mungkin takut akan kehancuran sementara, sebagaimana dia pasti melakukannya; yang merupakan hal yang dia takuti datang kepadanya, meskipun tidak karena kesalahan atau dosa yang dia lakukan, lihat Ayub 30:25; dia mungkin takut, sebagaimana seorang yang baik dapat, akan hukuman dan koreksi dari Bapa surgawinya:

dan disebabkan oleh keagungannya aku tidak dapat bertahan; Tuhan lebih tinggi daripada malaikat tertinggi, atau manusia; Dia berada di atas semua dewa, yang disebut demikian; Dia adalah Tuhan atas semua, terberkati selamanya; dan demikianlah ketinggian-Nya, kemuliaan-Nya, dan keagungan-Nya, bahwa hal itu mengerikan, dan ketakutan akan mereka membuat orang bergetar; tidak ada pendosa dapat berdiri di hadapan-Nya, atau melawan-Nya, atau berharap untuk menang melawan-Nya, atau melarikan diri dari hadirat-Nya, atau selamat dari tangan-Nya, atau menahan amarah dan kemarahan-Nya, serta turunnya tangan-Nya; sebab tangan apa yang dapat kuat, atau hati yang dapat bertahan, ketika Tuhan yang Mahakuasa berurusan dengan mereka? Atau pemahaman Ayub mungkin adalah, bahwa rasa kagum akan Keberadaan ilahi selalu ada padanya, sehingga ia tidak dapat melakukan hal yang tidak baik kepada orang miskin, atau yang tidak adil kepada anak yatim.