Teks -- Ayub 31:26 (TB)

31:26 jikalau aku pernah memandang matahari, ketika ia bersinar, dan bulan, yang beredar dengan indahnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 31:1-34 - AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

Jerusalem: Ayb 31:26 - Jikalau...

Ayu 31:26-28 berbicara mengenai pemujaan perbintangan, a.l dengan melambaikan kecupan.

Ende: Ayb 31:26-27

Jaitu: penjembahan berhala² (bintang) jang dilarang dengan keras.

Ref. Silang FULL: Ayb 31:26 - memandang matahari // dan bulan

· memandang matahari: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· dan bulan: Ayub 25:5

Defender (ID): Ayb 31:26 - berjalan dalam kecerahan

Job tampaknya memahami bahwa bulan tidak memancarkan cahaya sendiri, tetapi memantulkan cahaya matahari. Dia membedakan antara cahaya matahari, dan dia menyebut bulan hanya sebagai "berjalan" dalam kecerahan matahari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 31:26 - Jika aku memandang matahari ketika bersinar // atau bulan berjalan dalam kecerahan

Jika aku memandang matahari ketika bersinar,.... Beberapa orang menganggap ini sebagai alasan mengapa Ayub tidak menjadikan emas sebagai harapan dan kepercayaannya, karena semua kenikmatan di bawah langit dan duniawi pasti tidak pasti, memudar, dan akan lenyap, karena matahari dan bulan tidak tanpa kekurangan dan perubahan, yang mana arti ini condong pada versi Septuaginta; yang lain, seperti Nachmanides, berpendapat bahwa ini adalah penolakan bahwa Ayub mengaitkan kekayaan dan hartanya pada pengaruh benda-benda langit; dan banyak penafsir berpendapat bahwa ini merupakan kelanjutan dari subjek yang sama sebelumnya; dengan ini Ayub menyatakan bahwa baik matanya maupun hatinya tidak tertuju pada kemakmuran luarannya, yang dapat dibandingkan dengan cahaya matahari, dan kecerahan bulan; bahwa dia tidak diam-diam memuaskan dirinya dengan itu, tidak merayakan dirinya, dan tidak memuji kebijaksanaan dan usahanya sendiri; dan baru-baru ini Schultens dan yang lainnya menafsirkan ini sebagai merayu para sosok besar, memberi pujian kepada mereka, dan mencari favor mereka, yang kami sebut menyembah matahari yang sedang terbit; tetapi saya lebih cenderung berpikir bahwa ini harus dipahami, sebagaimana umumnya, sebagai menyembah matahari dan bulan dalam arti harfiah; ini adalah jenis penyembahan berhala pertama yang diikuti manusia; para penyembah berhala yang sangat kuno, si Zabii, menyembah matahari sebagai tuhan besar mereka, sebagaimana dicatat oleh Maimonides ^a, kepada mereka dia mengatakan mereka mempersembahkan tujuh kelelawar, tujuh tikus, dan tujuh makhluk melata lainnya, bersama beberapa persembahan lainnya; di kemudian hari, kuda dipersembahkan kepada matahari itu, lihat 2Ki 23:11. Begitu juga, orang Mesir kuno menyembah matahari dan bulan, yang satu disebut Osiris, dan yang lain Isis ^b. Kata untuk matahari adalah "cahaya", dan demikian disebut karena ia adalah tubuh bercahaya, dan sumber cahaya bagi yang lain; ia disebut cahaya yang lebih besar, Kej 1:16; dan dari kata Ibrani "or", dengan bangsa Mesir, Apollo, yang adalah matahari, disebut Horus, seperti yang diceritakan oleh Macrobius ^c; dikatakan bahwa ia "bersinar", seperti yang selalu dilakukannya, bahkan ketika berada di bawah cakrawala kita, atau dalam gerhana, atau di bawah awan, meskipun tidak terlihat oleh kita. Ayub di sini mengacu pada cahayanya yang bersinar jelas dan terlihat, dan mungkin pada siang hari, ketika ia dalam kekuatan penuhnya; kecuali memperhatikan penampilan cerah dan bersinarnya saat terbit, ketika orang-orang kafir biasa membayar penghormatan dan penyembahan kepada itu ^d: sekarang ketika Ayub menolak bahwa ia melihatnya bersinar, itu tidak dapat dipahami sebagai sekadar melihatnya, yang terus-menerus ia lakukan; ataupun melihatnya dengan suka cita dan kesenangan, yang mana itu bisa dilakukan dengan sangat sah, Ecc 11:7; bukan juga mempertimbangkannya sebagai karya Tuhan, yang merupakan makhluk yang sangat mulia dan berguna, di mana kemuliaan-Nya ditunjukkan, dan untuk itu dia dipuji, karena pengaruhnya yang bermanfaat di bumi; lihat Psa 8:3; tetapi tentang memandangnya dengan kekaguman, seolah-olah lebih dari sekadar makhluk, yang menisbatkan ketuhanan kepada itu, dan menyembahnya sebagai Tuhan; dan hal yang sama harus dipahami tentang bulan dalam klausa berikutnya:

atau bulan berjalan dalam kecerahan; seperti saat pertama terbit, atau lebih tepatnya saat purnama, di tengah bulan, seperti yang diungkapkan oleh Aben Ezra; ketika ia berjalan sepanjang malam, dalam kecerahannya, diterangi oleh matahari: kedua cahaya ini, yang satu disebut raja, yang lain ratu langit, sudah disembah sejak lama, jika tidak menjadi contoh pertama penyembahan berhala. Diodorus Siculus ^e mengatakan, bahwa orang-orang pertama di masa lalu, yang lahir di Mesir, memandang dan mengagumi keindahan dunia, berpikir bahwa ada dua dewa dalam alam semesta, dan bahwa mereka abadi; yaitu, matahari dan bulan, yang satu mereka sebut Osiris, dan yang lainnya Isis; maka orang Israel, setelah lama tinggal di Mesir, berisiko terjerat dalam penyembahan berhala ini, yang mana mereka diperingatkan, Deu 4:19; dan di sana ada sebuah kota bernama Heliopolis, atau kota matahari, seperti dalam versi Yunani dari Isa 19:18; di mana ada sebuah kuil yang didedikasikan untuk penyembahannya; dan begitu pula orang Arab, tetangga Ayub, menurut Herodotus ^f, menyembah matahari dan bulan; karena dia mengatakan orang Persia diajari oleh mereka dan orang Asyur untuk mempersembahkan kepada matahari dan bulan; dan demikian juga orang Kanaan dan Fenisia yang tua; maka salah satu kota mereka disebut Bethshemesh, rumah atau kuil matahari, Yos 19:22, ya, kami diberitahu ^g, bahwa sampai hari ini masih ada beberapa jejak penyembahan berhala kuno ini di Arab, di sekitar tempat tinggal Ayub; seperti di sebuah kota besar di Arab, di sepanjang Efrat, bernama Anna, di mana mereka hanya menyembah matahari; hal ini umum terjadi di daerah tersebut pada waktu Ayub, dia membersihkan dirinya dari itu.