Teks -- Ayub 4:6 (TB)

4:6 Bukankah takutmu akan Allah yang menjadi sandaranmu, dan kesalehan hidupmu menjadi pengharapanmu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 4:6 - menjadi sandaranmu // dan kesalehan

· menjadi sandaranmu: 2Raj 18:19; Mazm 27:3; 71:5; Ams 3:26

· dan kesalehan: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 4:6 - Apakah ini ketakutanmu // kepercayaanmu // harapanmu // dan ketulusan jalanmu

Apakah bukan ini ketakutanmu,.... Ketakutan akan Tuhan, yang berasal dari-Nya, adalah anugerah yang ditanamkan dalam hati umat-Nya saat pertobatan, dan semakin bertambah dan didorong, serta diekspresikan dalam aktivitas baru melalui anugerah dan kebaikan Tuhan yang nampak; karena ketakutan yang bersifat menjadikan hamba, atau ketakutan akan hukuman, kemurkaan, dan penghukuman, bukanlah anugerah ketakutan yang sebenarnya, yang dapat ada pada orang-orang yang belum bertobat, dan bahkan pada setan; tetapi ketakutan ini terletak pada kasih hormat kepada Tuhan disebabkan kebaikan-Nya, dan perhatian untuk tidak menyinggung-Nya karena itu; dalam kebencian terhadap dosa, dan menjauh darinya; dalam kehadiran pada ibadah kepada Tuhan, dan kadang-kadang disebut untuk keseluruhan itu; dan disertai dengan iman kepada Tuhan, sukacita dalam Roh Kudus, kerendahan hati jiwa, dan kekudusan hati dan hidup: kini Ayub mengaku memiliki ketakutan ini terhadap Tuhan dalam hatinya, dan dianggap memilikinya; ini adalah karakter umumnya, Ayub 1:1; tetapi, dalam kasus dan keadaan saat ini, Eliphaz bertanya ke mana hilangnya, di mana sekarang, dan dalam bentuk apa ia muncul? dan mengejeknya tentang hal itu, seolah-olah ia berkata, apakah ini sekarang, dalam keadaan pingsan dan terbenam dalam penderitaan, dalam merasa terganggu dan ketakutan, dan terjatuh dalam kepanikan karena itu, serta meledak dalam ungkapan sembarangan tentang Tuhan dan providensi-Nya? apakah akhirnya sampai pada ini, atau lebih tepatnya tidak ada sama sekali? karena ia menyarankan baik bahwa Ayub tidak pernah memiliki anugerah ketakutan yang sejati dalam dirinya, bertentangan dengan karakter yang diberikan padanya, dan dikonfirmasi oleh Tuhan sendiri, Ayub 1:1; atau bahwa ia telah melepaskannya dan itu telah pergi darinya, dan tersisa, Ayub 15:4; yang tidak mungkin ada, di tempat di mana ia sekali ada, karena itu adalah keamanan besar terhadap apostasi total dan akhir dari Tuhan, Yer 32:40; atau bahwa apa yang dimilikinya hanyalah kepura-puraan, seperti yang diajarkan oleh ajaran manusia, hanya dalam penampilan, dan bukan dalam realitas, seperti yang ditunjukkan oleh perilakunya sekarang; karena jika ia memiliki ketakutan yang sejati kepada Tuhan di hadapannya, dan dalam hatinya, ia tidak akan pernah mengutuk hari kelahirannya, maupun menuduh providensi Tuhan, dan menuduh-Nya dengan ketidakadilan, seperti yang ia anggap telah dilakukannya; sehingga ketakutannya, kesalehannya, dan agamanya yang ia akui, tampaknya sama sekali tidak ada ^c: selanjutnya:

kepercayaanmu; yaitu, kepada Tuhan; karena Ayub tidak mengaku percaya kepada yang lain, kepada makhluk atau kenikmatan makhluk, Ayub 31:24; ini, jika benar, adalah tindakan iman dan kepercayaan yang kuat kepada Tuhan, keyakinan yang mendalam dan kepastian penuh atas kepentingan-Nya sebagai Tuhan perjanjian, dan dalam kasih dan rahmat-Nya, dan dalam Kristus sebagai Penebus yang hidup, serta kebenaran dari karya anugerah dalam hati, dan kepastian pelaksanaannya; juga keberanian suci dalam doa kepada Tuhan, dan keyakinan yang kuat dan pasti bahwa ia didengar dan dijawab; serta pengakuan yang terbuka dan berani tentang-Nya di hadapan manusia, tanpa rasa takut kepada mereka; untuk semua ini Ayub telah terkenal, dan kini ia ditanya, di mana semua itu? dan ke mana hilangnya? bagaimana sekarang ia muncul? dan menyiratkan bahwa ia tidak pernah memiliki, atau telah melepaskannya, dan bahwa itu telah menjadi tidak ada; seperti yang disimpulkan dari ungkapan sembarangan dari bibirnya, dan dari kejatuhan semangatnya di bawah penderitaan saat ini; tetapi kepercayaan dan keyakinan Ayub kepada Tuhan dan Kristus masih tetap; lihat Ayub 13:15,

harapanmu; yang juga merupakan anugerah yang dikerjakan dalam hati, dalam regenerasi; adalah tentang hal-hal yang tidak terlihat dan di masa depan, yang akan dinikmati baik di sini maupun nanti; dan apa yang benar memiliki Kristus sebagai objek, landasan, dan dasar, dan sangat berguna untuk menjaga semangat manusia saat menghadapi providensi yang menyedihkan: dan Eliphaz mengamati Ayub sangat tidak sabar di bawahnya, menanyakan tentang harapannya; dan menyiratkan bahwa apa yang telah ia akui adalah harapan orang munafik, dan bukan yang nyata, dan sekarang telah menjadi tidak ada; harapan yang sebenarnya, meskipun mungkin menjadi rendah, tidak dapat hilang; dan juga harapan Ayub, terutama berkaitan dengan hal-hal spiritual dan kekal; lihat Ayub 14:7,

dan ketulusan jalanmu? di hadapan Tuhan dan manusia, hidup dengan lurus di jalan Tuhan, sesuai dengan wahyu kehendak-Nya yang diberikan kepadanya, dan bertindak secara adil dan benar dalam segala interaksinya dengan manusia; dan untuk ini ia dipuji, dan merupakan bagian dari karakter yang telah diberikan kepadanya, Ayub 1:1; tetapi Eliphaz mengisyaratkan bahwa tidak ada yang tersisa dalam hal itu; itu hanya tampak, dalam penampilan, itu bukan dari hati; jika tidak, ia tidak akan berada dalam keadaan seperti itu, dan tidak akan berperilaku seperti yang ia lakukan sekarang: beberapa membaca kata-kata itu seperti dalam catatan pinggir, dan dalam beberapa salinan Alkitab kita, "bukankah ketakutanmu adalah kepercayaanmu? dan ketulusan jalanmu harapanmu?" dan dengan sedikit variasi Mr. Broughton; "bukankah agamamu harapanmu, dan jalan yang benar kepercayaanmu?" yaitu, tidakkah kamu berharap dan mengharapkan, dan bahkan apakah kamu tidak merasa yakin akan itu, bahwa karena ketakutanmu kepada Tuhan, dan ketulusan jalanmu di hadapan manusia, kamu tidak hanya akan meningkat dalam kekayaan duniawi, tetapi juga dilindungi dan dipelihara dalam kenikmatan itu? dan bukankah ini adalah alasan yang mendorongmu untuk beragama, dan membuat penampilan seperti itu? menyiratkan bahwa ia hanya beragama karena motivasi mercenary dan prinsip egois, dan dengan demikian secara diam-diam menuduhnya dengan apa yang setan sendiri lakukan, Ayub 1:9; dan banyak penafsir Yahudi dan Kristen mengambil jalan ini ^d: beberapa menerjemahkan kata-kata itu hampir dengan cara yang sama, tetapi dengan makna yang lebih baik, dan lebih mendukung Ayub, serta sebagai cara pengajaran dan penghiburan baginya: "haruskah ketakutanmu menjadi kepercayaanmu, dan harapanmu, dan ketulusan jalanmu?" ^e haruskah kamu tidak mengambil dorongan dari ketakutanmu akan Tuhan, dan ketulusan hati dan jalanmu, untuk mengharapkan pembebasan dan keselamatan, dan tidak lemah dan tenggelam seperti yang kau lakukan? atau bukankah ini penyebab segala ketidaksabaranmu, ketakutanmu akan Tuhan, kepercayaan dan harapanmu kepada-Nya, dan integritasmu? menyimpulkan bahwa seharusnya kamu diperlakukan dengan cara yang berbeda demi hal-hal ini, dan oleh karena itu kamu merasa bahwa kamu diperlakukan dengan keras oleh Tuhan, setelah layak mendapatkan perlakuan yang lebih baik; sehingga membuat Ayub berpikir tinggi tentang dirinya sendiri, dan memelihara pemahaman yang salah tentang Tuhan; demikian Schmidt; tetapi makna pertama yang saya berikan dari kata-kata itu tampak yang terbaik.