Teks -- Ayub 6:26 (TB)

6:26 Apakah kamu bermaksud mencela perkataan? Apakah perkataan orang yang putus asa dianggap angin?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 6:26 - dianggap angin

· dianggap angin: Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]; Kej 41:6; [Lihat FULL. Kej 41:6]; Ayub 8:2; 15:3; 16:3; Yer 5:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 6:26 - Apakah kamu membayangkan untuk menegur kata-kata // dan ucapan seorang yang putus asa, yang adalah seperti angin?

Apakah kamu membayangkan untuk menegur kata-kata,.... Atau dengan kata-kata; hanya dengan kata-kata, tanpa ada kekuatan penalaran dan argumen di dalamnya? Mengumpulkan sekumpulan kata tanpa makna atau arti, atau bagaimanapun tanpa adanya ketegasan dalamnya, dan berpikir dapat menjatuhkan saya dengan kata-kata itu? Atau apakah skema dan rencana kamu hanya untuk menangkap dan memegang beberapa kata-kata saya yang diucapkan dalam kesedihan saya, dan menjadikan saya sebagai pelanggar karena sebuah kata, atau karena beberapa kata, dengan anggapan bahwa kata-kata tersebut diucapkan dengan tergesa-gesa dan penuh emosi? Apakah kamu tidak memiliki fakta untuk dituduhkan kepada saya, sebelum atau setelah bencana ini menimpa saya? Apakah tuduhan tentang kemunafikan dan kurangnya rasa takut kepada Tuhan harus didukung dengan memperlihatkan beberapa ungkapan tergesa-gesa, tanpa menunjukkan satu pun tindakan dalam kehidupan dan percakapan saya?

dan ucapan seorang yang putus asa, yang adalah seperti angin? maksudnya, apakah kamu membayangkan untuk menegur mereka? Atau, apakah; pikiranmu sepenuhnya tertuju hanya pada mereka? Apakah ini satu-satunya alasan kuat yang kamu miliki untuk menuduh saya dengan dosa kemunafikan? Karena dengan kata "putus asa" dia merujuk pada dirinya sendiri; bukan bahwa dia putus asa akan keselamatan abadi; dia jauh dari kata putus asa; dia adalah seorang yang percaya kuat, dan bertekad bahwa, meskipun dia terbunuh, dia akan percaya kepada Tuhan; dia sangat yakin bahwa dia akan dibenarkan, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang; dan sangat mengetahui bahwa Penebusnya hidup, dan bahwa meskipun dia mati, dia akan bangkit kembali dan bahagia dalam penglihatan Tuhan selamanya: tetapi dia putus asa akan pemulihan kebahagiaan lahiriah, yang disarankan Eliphaz, jika dia berperilaku baik; tetapi, sayangnya! keadaannya sangat menyedihkan dan menyedihkan, dan tidak ada harapan baginya untuk menjadi lebih baik; anak-anaknya sudah mati, harta bendanya di tangan perampok, kesehatannya sangat buruk sehingga dia tidak memiliki harapan untuk pulih ke keadaan sebelumnya; dan oleh karena itu, sangat tidak baik dan tidak murah hati untuk mengambil dan memperburuk ucapan seseorang seperti itu, dan menggunakannya melawannya; dan terkhusus karena mereka hanya "untuk menyegarkan" ^c, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, lihat Ayub 32:20; mereka diucapkan untuk meluapkan kesedihan dan duka, dan bukan dengan niat buruk terhadap Tuhan atau manusia; atau keseluruhan maknanya adalah, bahwa mereka menganggap bahwa kata-kata mereka benar dan tepat untuk ditegur, dan bahwa ada kekuatan dan daya dalamnya, serta memiliki kecenderungan untuk memicu keyakinan dan membawa kepada pengakuan; tetapi untuk kata-kata Ayub, mereka memperlakukannya "seperti angin"; sebagai sesuatu yang tidak berarti, sia-sia, kosong, serta tidak berguna dan tidak berbuah seperti angin.