Teks -- Ayub 7:1 (TB)

Hidup itu berat

7:1 "Bukankah manusia harus bergumul di bumi, dan hari-harinya seperti hari-hari orang upahan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 7:1 - AYUB BERBICARA KEPADA ALLAH.

Nas : Ayub 7:1

Ayub kini berpaling dari teman-temannya, yang rupanya tidak mengerti, dan berdoa kepada Tuhan. Perhatian Ayub yang terbesar selama semua percakapan adalah tentang Allah. Bahkan ketika ia berbicara tentang Allah dengan bentuk orang ketiga, Ayub senantiasa sadar akan kehadiran-Nya. Hati Ayub tidak pernah berpaling dari Allah yang dikasihinya.

Jerusalem: Ayb 7:1 - harus bergumul di bumi

Harafiah: (Bukankah bagi manusia ada) dinas di bumi? Yang dimaksud ialah dinas tentara (bdk Ayu 14:14) yang berupa perjuangan maupun beban

Jerusalem: Ayb 7:1 - orang upahan

Ialah buruh harian, Ula 24:15; Mat 20:8, yang tiap-tiap hari terpaksa berjerih payah guna orang lain. Sama halnya dengan seorang budak, Ayu 7:2; bdk Ima 25:39-40.

Ref. Silang FULL: Ayb 7:1 - harus bergumul // di bumi // orang upahan

· harus bergumul: Ayub 14:14; Yes 40:2

· di bumi: Ayub 5:7; [Lihat FULL. Ayub 5:7]

· orang upahan: Im 25:50; [Lihat FULL. Im 25:50]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 7:1 - Apakah tidak ada waktu yang ditentukan bagi manusia di bumi // apakah hari-harinya juga seperti hari-hari seorang penyewa

Apakah tidak ada waktu yang ditentukan bagi manusia di bumi?.... Ada waktu yang ditetapkan untuk kedatangannya ke dunia, untuk keberlanjutannya di dalamnya, dan untuk keluarnya dari situ; ini bagi manusia "di bumi", sehubungan dengan keberadaannya dan tempat tinggalnya di sini, bukan di dunia lain atau keadaan masa depan: bukan di surga; tidak ada waktu yang terbatas dan pasti untuk manusia di sana, tetapi kekekalan; hidup yang akan dimasukinya adalah abadi; tempat tinggal, rumah, dan kediaman yang akan ia huni adalah kekal; orang-orang kudus akan selamanya bersama Kristus, di hadapan-Nya terdapat kenikmatan selamanya: dan tidak di neraka; siksaan di sana akan abadi, api akan tak terpadamkan dan kekal, asap penderitaan orang yang terkutuk akan naik selamanya; tetapi hari-hari dan waktu manusia di bumi hanyalah seperti bayangan, dan segera berlalu; mereka adalah dari bumi, bersifat duniawi, dan kembali ke sana pada waktu yang telah ditentukan, waktu yang batas-batasnya tidak dapat dilampaui: ini benar bagi umat manusia secara umum, dan bagi Ayub secara khusus; lihat Ayub 14:1; kata "Enosh" ⁱ, yang digunakan di sini, melambangkan, seperti yang umum diamati, seorang manusia yang rapuh, lemah, dan fana; Tuan Broughton menerjemahkannya "manusia yang penuh kesedihan"; seperti setiap manusia yang lebih atau kurang demikian; bahkan seorang pria penuh kesedihan dan akrab dengan penderitaan, memiliki pengalaman atasnya: ini adalah nasib umum umat manusia; dan jika ada sesuatu yang lebih dari biasa yang menimpa mereka, mereka tidak mampu menanggungnya; dan kesedihan-kesedihan ini adalah sesuatu yang diakhiri oleh kematian pada waktu yang ditentukan, yang membuatnya diharapkan; sekarang, mengingat ada waktu yang ditentukan untuk setiap kehidupan manusia di bumi, dan ada untuk Ayub, yang ia yakini; dan, dari semua tanda-tanda, dan gejala-gejala pada dirinya, waktu ini sudah dekat; karena itu tidak seharusnya dianggap sebagai sesuatu yang salah dalam dirinya, mengingat penderitaan luar biasanya, yang tak tertahankan, bahwa ia begitu mendesak berharap waktu itu telah tiba; meskipun dalam pemikiran seriusnya ia memutuskan untuk menunggu; beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "apakah ada bukan peperangan bagi manusia di bumi?" ^k kata tersebut diterjemahkan demikian di tempat lain, terutama dalam Yesaya 40:2; keadaan setiap orang di bumi adalah keadaan perang; ini sering dikatakan oleh para filsuf stoik ^l; demikian pula keadaan manusia yang alami dan belum diperbarui, yang sering terlibat perang satu sama lain, yang muncul dari nafsu yang berperang dalam anggota tubuh mereka; dan terutama dengan umat Tuhan, keturunan wanita, antara mereka dan keturunan ular telah ada permusuhan sejak awal; dan dengan diri mereka sendiri, dengan kesulitan hidup, penyakit tubuh, dan berbagai penderitaan yang harus mereka hadapi dan perjuangkan: dan lebih khusus lagi kehidupan orang baik di sini adalah keadaan perang, tidak hanya dari para pelayan firman, atau orang-orang dalam jabatan publik, tetapi juga dari orang percaya pribadi; yang merupakan prajurit yang baik bagi Kristus, masuk sebagai relawan dalam pelayanannya, berperang di bawah panji-panji-Nya, dan themselves seperti pria; mereka memiliki banyak musuh untuk dilawan; beberapa di dalam, yaitu korupsi hati, yang berperang melawan roh dan hukum pikiran mereka, yang membentuk sekelompok dua angkatan bersenjata yang saling berkonflik; dan yang lainnya di luar, seperti Satan dan kekuasaan-kekuasaan, manusia dunia, guru palsu, dan sejenisnya: dan mereka diperlengkapi dengan baik untuk pelayanan semacam itu, memiliki seluruh perlengkapan Tuhan yang disediakan untuk mereka; dan memiliki dorongan besar untuk bertindak dengan berani, karena mereka dapat yakin akan kemenangan, dan memiliki mahkota kebenaran, ketika mereka telah berjuang dalam perjuangan yang baik, meskipun mereka hanyalah manusia yang rapuh, lemah, fana, dan berdosa, tetapi daging dan darah, dan dengan demikian tidak dapat berdiri tanding melawan musuh-musuh mereka; tetapi mereka lebih dari itu karena Tuhan ada di sisi mereka, Kristus menjadi Panglima keselamatan mereka, dan Roh Tuhan ada dalam diri mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia; dan selain itu, peperangan ini hanya ada di bumi, dan akan segera diselesaikan, musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian: sekarang ini adalah perkara umum bagi manusia, disusahkan oleh musuh-musuh, dan selalu berperang dengan mereka, jika, di samping itu, penderitaan yang tidak biasa menimpa dia, seperti dalam kasus Ayub, ini pasti akan membuat hidup menjadi beban, dan kematian, yang merupakan pembebasan dari mereka, diharapkan; ini adalah argumennya: beberapa memilih untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, "apakah ada bukan kondisi budak bagi manusia di bumi" ^m kata tersebut digunakan untuk pelayanan dan tugas para Lewi, Bilangan 4:3; semua orang oleh penciptaan adalah atau seharusnya menjadi hamba Tuhan; orang baik demikian oleh kasih karunia Tuhan, dan dengan sukarela dan ceria melayani-Nya; dan meskipun pekerjaan besar keselamatan dilakukan oleh Kristus bagi mereka, dan pekerjaan kasih karunia dilakukan oleh Roh Kristus dalam diri mereka, namun mereka memiliki pekerjaan yang harus dilakukan dalam zaman dan generasi mereka di dunia, di keluarga mereka, dan di rumah Tuhan; dan yang, meskipun lemah dan rapuh dalam diri mereka, mereka mampu melakukannya, melalui Kristus, Roh, kuasa, dan kasih karunanya: dan ini hanya ada di bumi; di dalam kubur tidak ada pekerjaan, tidak ada rencana, tidak ada pengetahuan; ketika malam kematian datang, tidak ada orang yang dapat bekerja; pelayanannya, terutama pelayanannya yang melelahkan, telah berakhir; dan seperti yang alami bagi para pelayan untuk berharap pada malam hari, ketika kerja keras mereka berakhir, Ayub tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak sah untuk berharap akan kematian, yang akan mengakhiri jerih payah dan kerja kerasnya, dan ketika ia akan istirahat dari mereka:

apakah tidak hari-harinya juga seperti hari-hari seorang penyewa? waktu berapa lama seorang pelayan disewa, entah itu untuk sehari atau untuk setahun, atau lebih, adalah waktu yang ditentukan; ia tetap, sudah ditetapkan dan diputuskan dalam kesepakatan, dan demikian pula hari-hari kehidupan manusia di bumi; dan hari-hari seorang penyewa paling banyak sedikit, waktu berapa lama dia disewa hanyalah sedikit, dan seperti hari-hari seorang penyewa adalah hari-hari pekerjaan, dan kerja keras, dan kesedihan, demikian pula hari-hari manusia jahat dan sedikit; hari-hari sedikitnya penuh dengan masalah, Kejadian 47:9; semua ini dan apa yang mengikuti diucapkan kepada Tuhan, dan bukan kepada teman-temannya, seperti yang tampak dari Ayub 7:7.