Teks -- Ayub 7:11 (TB)

7:11 Oleh sebab itu akupun tidak akan menahan mulutku, aku akan berbicara dalam kesesakan jiwaku, mengeluh dalam kepedihan hatiku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 7:11 - KESESAKAN JIWAKU.

Nas : Ayub 7:11

Ayub sering kali berbicara tentang kesedihan dan kegetiran roh dan jiwanya (bd. Ayub 10:1; 27:2). Ia menjadi orang yang sangat menderita pada seluruh aspek hidupnya.

1. 1) Secara jasmaniah ia kehilangan kekayaan, anak-anak, dan kesehatannya (Ayub 1:13-19; 2:7-8).
2. 2) Secara sosial ia diasingkan dari semua sahabat dan keluarganya (Ayub 2:7-8; 19:13-19). Ia dicemooh oleh masyarakat umum (Ayub 16:10; 30:1-10) serta dikhianati oleh sahabat-sahabat karibnya (Ayub 6:14-23).
3. 3) Secara rohani ia merasa ditinggalkan oleh Allah, karena percaya bahwa Tuhan telah berbalik melawan dia (ayat Ayub 7:17-19; 6:4).
4. 4) Karena disiksa dalam bermacam-macam cara, Ayub mengalami berbagai macam perasaan: kekhawatiran (ayat Ayub 7:4,13-14), ketidaktentuan (Ayub 9:20), penolakan dan pengkhianatan (Ayub 10:3; 12:4), ketakutan (Ayub 6:4; 9:28), kesepian (Ayub 19:13-19), dan keputusasaan yang membuatnya ingin mati (pasal Ayub 3:1-26).

Ref. Silang FULL: Ayb 7:11 - akan menahan // dalam kesesakan // jiwaku, mengeluh // kepedihan hatiku

· akan menahan: Ayub 9:35; 13:13; Mazm 22:3; 40:10

· dalam kesesakan: Ayub 10:1; Mazm 6:4; Yes 38:15,17

· jiwaku, mengeluh: Ayub 7:13; Ayub 9:27; 21:4; 23:2

· kepedihan hatiku: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 7:11 - Oleh karena itu, saya tidak akan menahan mulut saya // Saya akan berbicara dalam kesakitan roh saya // Saya akan mengeluh dalam kepahitan jiwa saya

Oleh karena itu, saya tidak akan menahan mulut saya,.... untuk berbicara dan mengeluh; melihat, selain dari nasib umum manusia, yang merupakan keadaan peperangan, kesedihan, dan masalah, yang merupakan sebanyak yang dapat dihadapi oleh seorang manusia, penderitaan luar biasa ditimpakan kepada saya, yang membuat hidup tak tertahankan; dan mengingat saya tidak menikmati kebaikan apapun di kehidupan saat ini, dan akan segera pergi ke tempat di mana tidak ada kebaikan temporal yang dapat diharapkan, dan tidak akan pernah kembali ke dunia ini lagi untuk menikmati apapun; oleh karena itu, saya tidak akan diam, dan menahan diri untuk berbicara dengan bebas, dan menyampaikan keluhan saya yang adil, yang menurut saya memiliki alasan yang cukup: atau "saya juga tidak akan menahan mulut saya" ^c; sebagai balasan yang adil, demikian Jarchi; karena Tuhan tidak akan menahan tangan-Nya dari saya, saya tidak akan menahan mulut saya untuk berbicara tentang-Nya; karena Dia tidak menunjukkan belas kasihan kepada saya, saya akan mengungkapkan keluhan saya yang menyedihkan, dan tidak menyimpannya untuk diri saya sendiri; ini adalah kelemahan Ayub ketika dia seharusnya diam, seperti Harun, dan diam dan tetap tenang seperti Daud, serta memahami, mengakui, dan mengakui kedaulatan Tuhan, dan tidak meluapkan emosinya seperti yang dilakukannya:

Saya akan berbicara dalam kesakitan roh saya; atau "dalam kesempitan" ^d dari itu; dia dikelilingi di semua sisi oleh kesengsaraan, kesedihan kematian mengelilinginya, dan rasa sakit neraka menguasainya; dia seperti seseorang yang terkurung di tempat sempit, dalam penjara yang ketat, yang tidak bisa keluar, dan tidak bisa muncul; dan dia merasakan tidak hanya rasa sakit tubuh yang sangat mencolok dari bisul dan luka-lukanya, tetapi juga penderitaan jiwa yang besar; dan oleh karena itu dia memutuskan untuk berbicara dalam dan "tentang" ^e semua ini, untuk meluapkan kesedihan dan dukanya, emosinya dan ketidakpuasan:

Saya akan mengeluh dalam kepahitan jiwa saya; penderitaannya seperti air Marah, yang pahit, sangat menyakitkan dan tidak sedap bagi daging dan darah, dan yang membuat hidup dan jiwanya menjadi pahit; dan dalam dan tentang ^f ini, dia memutuskan untuk mengeluh, atau mengungkapkan dengan cara mengeluh apa yang telah dia renungkan, seperti yang ditandakan oleh kata ^g; sehingga ini bukan tindakan yang terburu-buru dan sembrono, tetapi apa yang setelah dipertimbangkan dia memutuskan untuk lakukan; menuangkan keluhannya di hadapan Tuhan, dan menyerahkannya kepada-Nya, dengan cara yang tunduk, tidak akan salah, tetapi jika dia mengeluh tentang Tuhan dan ketentuan-Nya, itu salah: "mengapa seorang manusia hidup harus mengeluh?" Bahkan seorang yang jahat pun, tentang "hukuman dosanya", dan jauh lagi seorang yang baik tentang hukuman ilahi? Kita bisa melihat apa kemauan manusia, betapa keras kepala dan tegar hatinya, "Saya mau, saya mau, saya mau", bahkan seorang yang baik ketika dibiarkan sendiri, dan tidak dalam praktiknya anugerah, dan di bawah pengaruhnya; keluhannya mengikuti, sebagai bentuk protes.