Teks -- Ayub 7:8 (TB)

7:8 Orang yang memandang aku, tidak akan melihat aku lagi, sementara Engkau memandang aku, aku tidak ada lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ayb 7:8 - ada lagi

· ada lagi: Ayub 3:13; [Lihat FULL. Ayub 3:13]; Ayub 8:18; 15:29; 20:7,9,21; 27:17; Mazm 37:36; 103:16; Yes 41:12; Yoh 16:16; Kis 20:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 7:8 - Mata orang yang telah melihatku tidak akan melihatku lagi // matamu ada padaku, dan aku tidak ada.

Mata orang yang telah melihatku tidak akan melihatku lagi,.... Atau "mata penglihatan" ^e; mata yang melihat, mata yang paling tajam dan cepat; jadi Mr. Broughton menerjemahkannya, "mata yang cepat" ^f: ini dimaksudkan dalam konteks "setelah" ^g kematian, bahwa kemudian mata yang paling tajam tidak akan melihatnya, ia akan berada di luar jangkauan; yang harus dipahami dengan batasan; karena manusia setelah kematian tetap terlihat oleh mata Tuhan yang Maha Tahu, jiwa mereka, baik di surga atau di neraka, dan tubuh mereka di dalam kubur; dan untuk orang-orang baik, seperti Ayub, mereka segera bersama-Nya dalam kehadiran-Nya yang langsung, melihat dan dilihat oleh-Nya; dan mereka dilihat oleh para malaikat, yang memperhatikan dan mengurus jiwa-jiwa mereka setelah kematian, dan dibawa oleh mereka ke surga, di mana mereka beribadah bersama; dan mereka juga dilihat oleh orang-orang kudus yang dimuliakan, ke dalam komunitas mereka mereka bergabung; karena jika orang kaya di neraka dapat melihat Abraham, dan Lazarus di pelukannya, Luk 16:23, maka jauh lebih besar lagi orang-orang kudus saling melihat satu sama lain: tetapi maksudnya adalah, bahwa ketika seseorang telah mati, ia tidak lagi terlihat oleh manusia di bumi, oleh keluarganya, teman-teman, dan kenalan; pertimbangan ini adalah pukulan yang menyakitkan saat perpisahan, lihat Act 20:25; keadaan orang mati adalah keadaan yang tidak terlihat, dan oleh karena itu disebut dalam bahasa Yunani "Hades", "tidak terlihat"; jadi orang mati akan tetap, berkenaan dengan penduduk dunia ini, sampai kebangkitan, dan kemudian mereka akan melihat dan terlihat lagi dalam tubuh yang sama yang mereka miliki sekarang; karena ini bukanlah penyangkalan atas kebangkitan orang mati, sebagaimana beberapa penulis Yahudi menuduh Ayub, dan disimpulkan dari ini dan beberapa ayat berikutnya:

matamu ada padaku, dan aku tidak ada; aku adalah seorang yang mati, sebuah frasa yang mengungkapkan kematian, dan berada dalam keadaan orang mati, atau bagaimanapun juga tidak ada lagi di dunia ini, lihat Gen 5:24; bukan bahwa orang mati adalah tidak ada, atau menjadi tak berarti; ini tidak benar bagi mereka, baik dalam hal jiwa atau tubuh; jiwa mereka tidak berwujud dan abadi, dan ada dalam keadaan terpisah setelah kematian, dan tubuh mereka, meskipun telah menjadi debu, tidaklah dihancurkan; mereka kembali ke bumi dan debu, dari mana mereka berasal; tetapi tetap mereka adalah sesuatu, mereka adalah bumi dan debu, kecuali jika ini bisa dianggap tiada; dan debu ini dijaga dan dipelihara, dan akan dikumpulkan kembali, dibentuk, dan dibangun kembali menjadi tubuh yang akan abadi selamanya: maupun maksudnya, bahwa mereka tidak berada di mana-mana; roh orang-orang benar yang sudah sempurna berada di surga, di surga indah, dalam keadaan hidup, keabadian, dan kebahagiaan; dan jiwa-jiwa orang jahat berada di tempat mereka sendiri, di penjara neraka, disimpan bersama setan, untuk penghakiman hari besar; dan tubuh keduanya berada di dalam kubur sampai hari kebangkitan; tetapi mereka tidak ada, dan tidak lagi, di negeri orang hidup, di rumah dan keluarga mereka, di toko dan bisnis mereka, dan tempat perdagangan dan perniagaan, atau di rumah Tuhan melayani Dia di sana, sesuai dengan posisi mereka yang berbeda. Dan ini Ayub atribusikan kepada Tuhan, "matamu ada padaku": yang dimaksudkan bukanlah mata kasih, perhatian, dan kebaikan-Nya, yang diperhatikan kepada-Nya; dan meskipun demikian, karena ini, tidak melindunginya dari penderitaan, juga tidak akan melindunginya dari kematian itu sendiri; karena "walaupun matanya ada pada nya" dalam pengertian demikian, namun ia "tidak akan ada" ^a, atau harus mati; tetapi lebih tepat lagi mata-Nya yang marah, kerutan wajah-Nya, yang kini ada padanya, dan mungkin dapat terlihat dalam pengaturan providensial-Nya terhadapnya, di mana karena itu ia "tidak ada" seperti sebelumnya; tidak layak untuk apa pun, seperti yang dipahami Sephorno; atau seandainya Dia memandangnya dengan cemberut, satu tatapan marah akan menenggelamkannya ke dalam keadaan orang mati, dan ia tidak akan ada lagi, yang "melihat bumi, dan bumi bergetar", Psa 104:32. Mr. Broughton menerjemahkannya sebagai sebuah permohonan, "biarkan matamu ada padaku, agar aku tidak lagi ada"; yaitu, biarkan aku mati, permohonan yang sama yang dia buat di Job 6:8; tetapi tampaknya lebih baik untuk menginterpretasikannya sebagai mata kehadiran dan providensi Tuhan yang ada pada manusia dalam setiap keadaan dan tempat; dan artinya, baik diberikan, bahwa meskipun mata manusia tidak akan melihatnya setelah kematian, tetapi mata Tuhan akan ada padanya ketika ia tidak ada, atau dalam keadaan iblis; atau sebaliknya, seandainya Dia lama menunda untuk berbuat baik kepadanya, itu akan terlambat, ia akan segera mati, dan kemudian, meskipun Dia mencarinya dan mencarinya, ia tidak akan berada di negeri orang hidup, sesuai dengan Job 7:21; atau ini dapat menunjukkan seberapa mendadaknya kematian, yang datang kepada seseorang dalam sekejap, sebagaimana yang diamati Bar Tzemach, dalam sekejap mata; bahkan, segera setelah mata Tuhan ada padanya, yaitu, hampir dalam sekejap seseorang muncul di dunia, dan mata Providensi Ilahi ada padanya, ia keluar dari dunia lagi, dan tidak ada lagi; lihat Ecc 3:2.