Teks -- Ayub 9:15 (TB)

9:15 Walaupun aku benar, aku tidak mungkin membantah Dia, malah aku harus memohon belas kasihan kepada yang mendakwa aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:15 - membantah Dia // harus memohon // belas kasihan // yang mendakwa

· membantah Dia: Ayub 10:15; 13:19; 34:5-6; 39:38; 42:7

· harus memohon: Ayub 8:5

· belas kasihan: Ayub 9:20,29; Ayub 15:6; 23:4; 39:35

· yang mendakwa: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; 1Sam 24:12; Mazm 50:6; 96:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:15 - Siapa, meskipun aku benar, namun aku tidak akan menjawab // tetapi aku akan memohon kepada Hakimku.

Siapa, meskipun aku benar, namun aku tidak akan menjawab,.... Ini tidak dipahami sebagai kebenaran dari perkaranya, yang tidak diperkirakan oleh Ayub, namun dengan kuat menegaskan dan bertekad untuk meneguhkannya selama dia hidup; juga bukan kebenaran injil, kebenaran iman yang dia kenal, bahkan kebenaran dari Juru Selamat yang hidup, di mana dia tahu dia dibenarkan; dan dengan kebenaran tersebut dia bisa dan telah menjawab Tuhan, seperti setiap orang percaya yang, dengan menyebutkan kebenaran ini, dan hanya ini, dapat memohon kebenaran Kristus kepada Tuhan sebagai kebenarannya yang membenarkan, dan mempertahankannya terhadap semua tuduhan yang diajukan kepadanya; ya, dengan mempersembahkan ini kepada Tuhan dengan iman, dia menjawab semua tuntutan hukum Tuhan, baik sehubungan dengan perintahnya maupun hukumannya, yang dimuliakan dan dihormati dengan cara ini, dan segala yang dapat dituntut oleh keadilan Tuhan, yang sepenuhnya dipuaskan olehnya; ya, kebenaran ini akan menjawab kepada Tuhan untuknya di masa depan, di penghakiman terakhir: tetapi Ayub berbicara tentang kebenaran hukum dan sipilnya sendiri, sebagai seorang yang baik, dan sebagai seorang pejabat yang baik; sebagai yang terakhir, dia mengenakan kebenaran, dan itu melindunginya; sebagai yang pertama, memiliki kasih karunia, akar dari masalah ini, dalam dirinya, sebagaimana dia menyebutnya, itu mengajarkan dia untuk hidup dengan bijak, benar, dan saleh; dia adalah orang yang takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan; dan maksudnya adalah, bahwa meskipun dia berperilaku dengan baik dalam segala hal, dan mengatur percakapannya dengan benar di hadapan manusia sehingga mereka tidak memiliki sesuatu untuk dituduh kepadanya, ia tidak akan membawa kebenaran semacam itu di hadapan Tuhan, dan berpura-pura menjawab-Nya dengan itu; karena dia tahu bahwa kebenaran semacam itu tidaklah kebenaran di hadapan Tuhan, di mata hukumnya, dan di pandangan keadilan ilahi, yang tidak hanya tidak sempurna, tetapi juga tidak murni; tidak hanya kain lap, tetapi kain lap yang kotor, disertai dengan banyak dosa, serta ketidaksempurnaan; oleh karena itu tidak ada orang baik yang akan membawa perkaranya di hadapan Tuhan dalam isu seperti itu, meskipun dia bisa di hadapan manusia; bahkan, Ayub tampaknya membawa hal ini lebih jauh lagi, bahwa meskipun dia memiliki kebenaran yang tanpa dosa sendiri, dan seadil Adam sebelum kejatuhannya, atau malaikat-malaikat kudus di surga, dia tidak akan bersikeras pada kebenaran semacam itu di hadapan Tuhan, atau berpura-pura menjawab-Nya dengan itu; karena dia tahu bahwa penghuni surga, dan demikian juga manusia di taman Eden di bumi, dalam keadaan terbaiknya, tidaklah murni di hadapan-Nya, tetapi dipertanggungjawabkan dengan kebodohan dan ketidaksempurnaan, dibandingkan dengan-Nya: dan ketika dia mengatakan bahwa dia tidak bisa "menjawab" Dia, maksudnya bukan bahwa dia tidak akan menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya, tetapi bahwa dia tidak akan menjawab-Nya dengan cara hukum; bahwa, jika Dia mengajukan tuntutan terhadapnya, dia tidak akan memberikan jawaban atasnya, meskipun dia tidak mengetahui kesalahan pada dirinya, dan tidak bisa menuduh dirinya dengan sesuatu yang salah dalam pikiran, kata, atau perbuatan; tetapi jika Tuhan menuduhnya, dia tidak akan membantah, dia tidak akan melawan, dia tidak akan menjawab lagi, atau memperdebatkan hal itu dengan-Nya, tetapi akan menyerah; karena, meskipun dia mungkin tidak sadar telah melakukan kesalahan, atau ada ketidaksempurnaan dalam dirinya, yet Tuhan, yang lebih besar dari hatinya, dan mengetahui segala hal, adalah Tuhan yang mencari hati dan menguji hati, Ia tahu lebih baik daripada dia, dan karena itu dia bertekad untuk tunduk kepada-Nya, dan menerima apa adanya dia di hadapan-Nya:

tetapi aku akan memohon kepada Hakimku: yaitu, kepada Tuhan, Hakim seluruh bumi; dan yang secara khusus adalah Hakim bagi umat-Nya sendiri, Pelindung dan Pembela mereka, Hakim dan Pemberi hukum mereka, yang akan menyelamatkan mereka; karena meskipun Dia adalah Tuhan yang adil, dan Hakim yang benar, tetapi juga Juruselamat; dan itu adalah salah satu hak istimewa bagi umat-Nya bahwa mereka dapat datang kepada-Nya, tidak hanya sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, dan sebagai Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus, tetapi kepada-Nya sebagai Tuhan Hakim dari semua, Ibr 12:23; dan meletakkan perkara mereka di hadapan-Nya, dan meminta perlindungan-Nya; dan ini yang dipilih Ayub untuk lakukan daripada berdebat dengan-Nya; karena dengan "permohonan" doa dimaksudkan, seperti yang sering terjadi di kedua Kitab Suci; dan ini menunjukkan doa yang terdiri dari permohonan untuk kasih karunia dan rahmat, atau untuk hal-hal yang diberikan dengan cara kasih karunia dan rahmat; tidak berdasarkan pada layak, tetapi pada rahmat; tidak untuk perbuatan kebenaran yang dilakukan, tetapi melalui kemurahan dan niat baik Tuhan; dan doa yang diajukan dengan cara yang rendah hati, mengakui ketidaklayakan seorang manusia, bahwa dia tidak layak untuk menerima yang terkecil dari rahmat, dan tidak mengharapkan apapun berdasarkan nilai atau kelayakan apapun dalam dirinya, atau pelayanannya; dan dengan cara seperti ini seorang manusia lebih berhasil di hadapan Tuhan, dan lebih mungkin untuk berhasil, daripada dengan cara memperdebatkan dengan-Nya secara hukum. Yakub memiliki kuasa dengan Tuhan dan berhasil, tetapi itu adalah dengan menangis dan memohon, lihat Hos 12:4; jadi Tuan Broughton membaca kata-kata, "aku akan meminta belas kasihan dari Hakimku." Beberapa menerjemahkannya, "musuhku" ^p, pihak lawan dalam pengadilan, yang tidak akan dia perjuangkan, tetapi mohon, dan dengan cara demikian menyelesaikan perkara dengan-Nya. Ayub tampaknya bertekad untuk mengambil metode yang disarankan Kristus dalam perkara-perkara sipil, Mat 5:24.