Teks -- Ayub 9:22 (TB)

9:22 Semuanya itu sama saja, itulah sebabnya aku berkata: yang tidak bersalah dan yang bersalah kedua-duanya dibinasakan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:22 - yang bersalah

· yang bersalah: Ayub 3:19; [Lihat FULL. Ayub 3:19]; Ayub 10:8; Pengkh 9:2,3; Yeh 21:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:22 - Ini adalah satu hal // karena itu saya berkata itu // ia menghancurkan orang yang sempurna dan yang jahat.

Ini adalah satu hal,.... Atau "satu hal yang ada" ^x di dunia, seperti yang ditambahkan oleh Jarchi; atau "satu ukuran", seperti Targum, untuk orang baik dan jahat; satu peristiwa yang sama bagi orang yang benar, dan untuk orang yang jahat, Ecc 9:2; sehingga, seperti yang diterjemahkan oleh yang lain, "semuanya sama" ^y, apakah seorang pria itu benar dan sempurna, atau sebaliknya, ia sama-sama rentan untuk dihinggapi penderitaan dan duka: dan "ini adalah satu hal, sangat unik" ^z, mengagumkan dan mengejutkan, dan sangat tidak dapat dipahami; tetapi begitulah adanya, dan yang mana ia tidak sepakat dengan ketiga temannya; tentang keadilan Tuhan, ia setuju dengan mereka dalam hal itu; ya, ia percaya bahwa ia benar dalam apa yang ia lakukan, bahkan dalam hal ini, yang sangat aneh dan mengejutkan, meskipun ia tidak bisa menjelaskan hal itu: dan "ini seragam", seperti diterjemahkan oleh Mr. Broughton; baik Tuhan bertindak secara seragam dalam apa yang Ia lakukan, memperlakukan semua orang sama, baik dan jahat; atau Job konsisten dalam pandangannya, ia seratus persen, mantap dan konstan, mempertahankan pandangan yang sama, dari mana ia tidak berpaling, dan tidak bisa berpaling:

sebab itu saya berkata itu; dengan keyakinan dan kepastian yang terbesar, karena ia mempercayainya, dan akan mengatakannya lagi, melihat tidak ada alasan sama sekali untuk mengubah penilaiannya; hal itu sangat jelas baginya, yang mana ia memiliki, setidaknya seperti yang ia pikirkan, bukti yang tak terbantahkan; dan hal yang ia maksud adalah sebagai berikut:

ia menghancurkan orang yang sempurna dan yang jahat; ini dianggap oleh sebagian orang sebagai ungkapan yang sangat buruk, mendekati penghujatan, dan bertentangan dengan sifat dan kesempurnaan Tuhan, serta dengan cara-cara providensinya, Gen 18:23; dan bahwa Job berbicara dalam diri seseorang yang kekurangan anugerah Tuhan: tetapi tidak ada yang lebih pasti daripada bahwa ini adalah sentimen riil dari pikirannya, keyakinannya yang kuat, dan ia tidak bisa diyakinkan untuk berpindah dari itu; memang bisa dipahami dengan baik: oleh "orang yang sempurna" kita harus memahami orang yang benar-benar baik, satu yang telah menerima anugerah Tuhan dalam kebenaran, dan sepenuhnya dibenarkan dan diampuni melalui darah dan kebenaran Kristus; dan oleh "orang jahat" kita memahami orang yang berada di bawah pengaruh hawa nafsunya, yang terjerat dalam hal tersebut, dan tidak pernah merasa tenang kecuali saat ia melayani hawa nafsunya, yang terus-menerus ia lakukan. Sekarang, penghancuran ini tidak boleh ditafsirkan sebagai penghancuran abadi; ini memang akan menjadi kenyataan bagi orang-orang jahat, tetapi tidak bagi orang-orang yang sempurna dan baik: Tuhan dengan anugerah-Nya telah membedakan antara keduanya di dunia ini, dan demikian juga Dia akan di dunia berikutnya; yang satu akan masuk ke dalam hukuman abadi, yang lainnya ke dalam kehidupan abadi, dan tidak akan pernah berkumpul di tempat atau keadaan yang sama; dan orang yang sempurna tidak akan dihancurkan sama sekali dalam pengertian itu; anugerah Tuhan di dalam dirinya, dan kebenaran Kristus di atasnya, akan selamanya melindunginya dari murka dan kebinasaan kekal: tetapi yang dimaksud adalah penghancuran sementara; terkadang memang dibuat perbedaan yang mencolok antara keduanya dalam waktu bencana umum, seperti Nuh, seorang yang sempurna, diselamatkan, ketika dunia orang-orang yang tidak benar dihancurkan oleh air, Gen 7:23; dan Lot, seorang yang benar, ketika Sodom dan Gomora dihancurkan oleh api, Gen 19:29; tetapi seringkali mereka terjatuh bersama dalam kesulitan yang sama; orang baik dan jahat, di antara orang-orang Yahudi dibawa ke dalam tawanan di Babel, yang disimbolkan oleh buah-buahan baik dan buruk Yeremia, Jer 24:2; dari orang-orang baik, Yehezkiel, Daniel, Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, adalah contoh; meskipun memang alasannya berbeda, dan dengan pandangan yang berbeda, bahwa satu dan yang lainnya dihancurkan dengan penghancuran sementara, dalam diri mereka, kesehatan mereka, keluarga mereka, atau harta mereka; bencana semacam itu pada orang baik bukanlah sebagai hukuman atas dosa-dosa mereka, seperti pada orang jahat; tetapi sebagai sanksi kebapaan, dan untuk menguji anugerah mereka, untuk kebaikan spiritual dan kekal mereka, dan agar mereka tidak dihukum bersama dunia. Pandangan Job dalam mengatakan ini adalah untuk mengamati, bahwa keadaan seorang pria di hadapan Tuhan tidak dapat diukur dari keadaan luar, apakah dia seorang yang baik atau seorang yang jahat, karena keduanya dapat berada dalam penderitaan dan kesedihan yang sama, dan mana yang ia tolak terhadap pandangan dan ucapan Eliphaz dan Bildad, Job 4:7.