Teks -- Ayub 9:3 (TB)

9:3 Jikalau ia ingin beperkara dengan Allah satu dari seribu kali ia tidak dapat membantah-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ayb 9:3 - Dari seribu ... manusia

Dari seribu ... manusia, atau Manusia dapat menanyakan seribu pertanyaan kepada-Nya; Ia pun tak akan mau menjawabnya.

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:3 - dengan Allah // dari seribu

· dengan Allah: Ayub 9:32; Ayub 39:38

· dari seribu: Ayub 9:12,14,29,32; Ayub 10:2; 12:14; 13:9,14; 22:4; 23:7,13; 37:19; 39:35; Mazm 44:22; Yes 14:24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:3 - Jika dia akan berdebat dengannya // dia tidak dapat menjawab satu dari seribu

Jika dia akan berdebat dengannya,.... Jika Tuhan akan berdebat dengan manusia, begitu Sephorno; terlibat dalam sebuah kontroversi dengannya, berlitigasi dan memperdebatkan masalah hukum, apakah dia adil atau tidak, manusia tidak bisa menjawab tuduhan yang akan dia sampaikan; atau jika manusia harus berdebat dengan Tuhan, apakah seramik dapat melawan penciptanya, untuk apa itu? Dia tidak akan pernah mendapatkan keuntungan dari tindakan semacam itu; perbandingan ini tidak setara, tidak ada perjuangan atau perdebatan dengan Tuhan dalam cara yudisial:

dia tidak dapat menjawab satu dari seribu; yang dipahami beberapa orang, bahwa Tuhan tidak akan menjawab manusia; Dia tidak akan mau memberikan jawaban kepada mereka yang mengajukan perkara kepadanya, atau berbicara dengannya tentang hukum-hukum-Nya dalam penyelenggaraan, atau berpura-pura membela diri, cara-cara, dan karya-karya mereka di hadapan-Nya; tetapi arti ini tampaknya bertentangan dengan Yer 12:1; tetapi maksudnya adalah, bahwa manusia tidak dapat menjawab Tuhan; baik tidak satu orang pun dari seribu, artinya, tidak ada sama sekali; kecuali, jika satu dari seribu itu dimaksudkan sebagai juru penafsir, salah satu di antara seribu, bahkan Mesias, yang terpenting di antara sepuluh ribu; satu orang dari seribu yang ditemukan Salomo setelah pencarian; lihat Ayub 33:23; dia memang telah menjadikan dirinya bertanggung jawab untuk umat-Nya, sebagai jaminan mereka, dan mampu menjawab untuk mereka; dan dia telah menjawab untuk mereka, dan memberikan kepuasan untuk dosa-dosa mereka; itu diberlakukan, atau diminta, yaitu, pembayaran penuh atas utang-utang mereka, atau kepuasan plenaris untuk dosa-dosa mereka, "dan dia menjawab", sesuai dengan Yes 53:7; tetapi lebih tepatnya arti ini adalah, bahwa seorang manusia tidak dapat menjawab, baik satu kali dari seribu ^u, atau satu argumen untuk satu pasal yang diajukan, atau terhadap satu keberatan atau tuduhan dari seribu yang diajukan terhadapnya oleh hukum atau keadilan Tuhan; yaitu, untuk satu dosa dari seribu yang telah dilakukannya; sehingga Mr. Broughton menerjemahkannya, "untuk satu hal dari seribu" ^w; ini menunjukkan bahwa dosa-dosa manusia itu banyak; utang-utang mereka banyak, mereka lebih dari sepuluh ribu talenta, yang tidak mampu mereka jawab atau bayar, tidak, bahkan satu pun dari mereka; ketidakadilan mereka lebih banyak dari rambut kepala mereka, tidak dapat dipahami atau dihitung: dan sekarang seorang manusia tidak dapat menjawab untuk satu dari seribu, atau jutaan dosa yang dia lakukan; dia tidak dapat menyangkalnya, dia tidak dapat mengalaskan diri, dia tidak dapat memberikan kepuasan untuk satu pun dari mereka; dosa-dosa itu dilakukan terhadap suatu Ciptaan yang tak terhingga, dan memerlukan kepuasan yang tak terhingga, yang tidak dapat diberikan oleh manusia; dosa-dosa itu adalah pelanggaran terhadap hukum, dan cedera terhadap keadilan ilahi, yang tidak dapat ditebus oleh satu pun manusia; apa pun ketaatan yang mampu dia lakukan, atau yang dilakukannya, Tuhan memiliki hak lebih dahulu atasnya, dan oleh karena itu tidak pernah dapat menjawab untuk pelanggaran-pelanggaran yang sebelumnya; mengingat hal ini, manusia yang berdosa tidak dapat dianggap adil di hadapan Tuhan berdasarkan karyanya, yang merupakan hal yang ingin dijelaskan oleh pengamatan ini: ketaatan manusia begitu pendek, dan perintah atau hukum Tuhan begitu luas, sehingga kedua hal ini tidak akan pernah dapat dipertemukan, disetujui bersama, atau menjawab satu sama lain; dan oleh karena itu dapat disimpulkan dengan kuat bahwa seorang manusia dibenarkan, jika pernah ia dibenarkan, di hadapan Tuhan, melalui iman kepada Kristus dan kebenaran-Nya, tanpa perbuatan hukum, Rom 3:28.