Teks -- Mazmur 10:4 (TB)

10:4 Kata orang fasik itu dengan batang hidungnya ke atas: "Allah tidak akan menuntut! Tidak ada Allah!", itulah seluruh pikirannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 10:3-4

Ayat-ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas artinya dan nampaknya diolah karena pertimbangan teologi ("mengutuki" dalam naskah Ibrani diganti dengan "memberkati"). Terjemahan-terjemahan kuno dan modern sangat berbeda satu sama lain.

Jerusalem: Mzm 10:4 - Tidak ada Allah

Dengan menyangkal bahwa Allah menyelenggarakan segala sesuatunya kaum fasik secara praktis menyangkal adanya Allah, bdk Maz 10:13; 14:1; 36:2; Zef 1:12. Sebab bagi mereka Allah nampaknya jauh sehingga hukum-hukumNya dapat dianggap sepi, Maz 5 dan Tuhan nampaknya juga tidak peduli, Maz 4.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:4-6

Orang² jang berbitjara begini tiada menjangkal adanja Allah. Tetapi mereka menjangkal, bahwa Ia tjampur tangan dalam urusan² manusia. Mereka pertjaja pada diri sendiri sadja.

Ref. Silang FULL: Mzm 10:4 - ada Allah

· ada Allah: Mazm 36:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 10:4 - Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan // Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya.

Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan,.... Kami menyuplai, "setelah Tuhan"; seperti yang dilakukan oleh Targum dan Kimchi di tempat itu: artinya, dia tidak akan mencari Tuhan untuk nasihat atau pertolongan, dia tidak akan berdoa kepada-Nya; yang merupakan ciri dari setiap orang yang tidak terlahir kembali, Rom 3:11; atau, dia tidak akan menyelidiki kehendak Tuhan, untuk mengetahui mana yang benar atau mana yang salah, tetapi akan melakukan apa yang tampak terbaik di matanya sendiri: dan ini berasal dari kebanggaan hatinya, yang terlihat di wajahnya, dalam tatapan sombong dan angkuh. Dikatakan tentang tanduk kecil, yang adalah antikristus, bahwa dia memiliki pandangan yang lebih berani daripada kawan-kawannya, Dan 7:20. Kata-kata itu dapat diterjemahkan, "orang jahat tidak menyelidiki tinggi kemarahan-Nya"; seperti yang diperhatikan oleh Ainsworth; yaitu, kemarahan Tuhan; dia tidak peduli tentang itu; dia tidak takut pada Tuhan maupun menghargai manusia. Pengertian Jarchi tentang kata-kata tersebut adalah,

"semua pikirannya berkata kepadanya, Tuhan tidak akan menyelidiki segala sesuatu yang akan aku lakukan, karena tidak ada penghakiman."

Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya; atau dalam salah satu dari mereka, karena mereka jahat terus-menerus; dan jika dia di suatu waktu memikirkan-Nya, pikirannya tentang-Nya adalah salah; dia berpikir bahwa Dia sama sekali seperti dirinya sendiri: atau, "semua pikirannya adalah, tidak ada Tuhan" ^z: meskipun dia tidak memilih untuk mengatakannya, dia berpikir demikian; setidaknya, dia berharap hal itu akan benar; dan dia menjurus pada ketidakpatan dan atheisme sedemikian rupa sehingga menyangkal penyelenggaraan Tuhan, dan berpikir bahwa Dia tidak menguasai dunia, maupun memperhatikan apa yang terjadi di bawah; bahwa Dia tidak memperhatikan tindakan manusia, nor akan memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkannya; dan bahwa tidak akan ada keadaan atau penghakiman di masa depan, di mana hal-hal yang tersembunyi maupun yang terbuka akan dinyatakan: atau, seperti yang diterjemahkan dalam parafrase Kaldea, "bahwa semua pikirannya tidak dinyatakan di hadapan Tuhan".