Teks -- Mazmur 10:6 (TB)

10:6 Ia berkata dalam hatinya: "Aku takkan goyang. Aku tidak akan ditimpa malapetaka turun-temurun."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:4-6

Orang² jang berbitjara begini tiada menjangkal adanja Allah. Tetapi mereka menjangkal, bahwa Ia tjampur tangan dalam urusan² manusia. Mereka pertjaja pada diri sendiri sadja.

Ref. Silang FULL: Mzm 10:6 - ditimpa malapetaka

· ditimpa malapetaka: Wahy 18:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 10:6 - Ia telah berkata dalam hatinya // Aku tidak akan digoyahkan // karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan.

Ia telah berkata dalam hatinya,.... Kepada dan di dalam dirinya sendiri, ia berpikir dalam pikirannya; karena pikiran adalah kata atau ucapan dari pikiran, λογος ενδιαυετος;

Aku tidak akan digoyahkan; dari kondisi yang makmur dan bahagia, berlimpah: dengan kekayaan dan kehormatan; dari kursi kekuasaan, atas raja-raja, pangeran-pangeran, dan bangsa-bangsa di dunia; membanggakan dirinya bahwa tidak akan pernah ada yang lain dengan dirinya selain seperti yang ada sekarang: bahkan "dari generasi ke generasi", aku tidak akan digoyahkan; sehingga kata-kata tersebut dapat ditafsirkan;

karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan, atau "dalam kejahatan" ^d: maksudnya adalah baik kejahatan dosa; dengan demikian menegaskan ketidakbersalahannya, membersihkan diri dari semua kejahatan, mengklaim untuk dirinya sendiri gelar "kekudusan" itu sendiri, dan karakter ketidakberdosaan; mengklaim bahwa ia tidak dapat berbuat salah, dan tidak mungkin keliru; padahal ia tidak hanya hampir, tetapi sepenuhnya, berada dalam semua kejahatan; dan adalah ο ανομος, yang tanpa hukum dan jahat, laki-laki dosa, yang tidak lain adalah dosa itu sendiri. Targum menerjemahkan seluruhnya seperti ini; "Aku tidak akan digoyahkan dari generasi ke generasi dari melakukan kejahatan"; dan demikianlah, itu adalah kebanggaan ketidakpuasan, dan bahwa tidak ada yang dapat menahannya darinya, tidak ada yang memiliki kekuasaan lebih tinggi atasnya; lihat Psa 12:4. Atau kejahatan dari penderitaan, atau malapetaka; oleh karena itu kami menerjemahkannya sebagai "kesulitan", demikianlah Jarchi dan Aben Ezra memahaminya: catatan dari yang pertama adalah,

"kejahatan tidak akan datang atasku di generasiku,''

atau selamanya; dan yang terakhir membandingkannya dengan Num 11:15; Kimchi dan Ben Melech mengartikan ini sebagai hidup yang panjang. Ini adalah sebuah kebanggaan antikristus, yang menjanjikan kepada dirinya sendiri kelanjutan kemewahannya, kenyamanan, kedamaian, dan kemakmuran; di mana ia akan sangat kecewa. Bahasa dan maknanya hampir sama dengan yang ada di Babilonia antikristian, Rev 18:7.