Teks -- Mazmur 10:9 (TB)

10:9 ia mengendap di tempat yang tersembunyi seperti singa di dalam semak-semak; ia mengendap untuk menangkap orang yang tertindas. Ia menangkap orang yang tertindas itu dengan menariknya ke dalam jaringnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Full Life: Mzm 10:8-10 - DI TEMPAT YANG TERSEMBUYI IA MEMBUNUH ORANG YANG TAK BERSALAH.

Nas : Mazm 10:8-10

Ayat-ayat ini dapat dikenakan kepada mereka yang berdagang ganja, alkohol, dan melaksanakan pengguguran kandungan yang mengakibatkan kehancuran jasmaniah, emosional, dan rohani banyak orang.

1. 1) Karena keserakahan mereka (bd. ayat Mazm 10:3) orang-orang ini menjaring yang miskin, kaum muda, dan yang ceroboh dalam perangkap mereka. Melalui kesaksian dan periklanan mereka, dengan lihai mereka menekankan kenikmatan produk mereka sambil menyembunyikan penderitaan tragis yang datang akibat usaha mereka (ayat Mazm 10:9).
2. 2) Orang-orang fasik ini dengan congkak mengabaikan tanggung jawab moral mereka di hadapan Allah (ayat Mazm 10:3-4,11,13); akhir hidup mereka akan amat mengerikan (lih. pasal Mazm 73:1-28). Orang percaya tidak boleh ikut serta dalam memajukan sesuatu yang dapat merusak orang lain, tetapi sebaliknya di dalam kasih, belas kasihan, dan perhatian berusaha menolong orang lain menjauhi jebakan-jebakan itu.

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:8-10

Si djahat, jang menganiaja si djudjur, dibajangkan sebagai binatang buas jang menjergap mangsanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 10:9 - yang tertindas // dalam jaringnya

· yang tertindas: Mazm 10:2; [Lihat FULL. Mazm 10:2]

· dalam jaringnya: Ayub 18:8; [Lihat FULL. Ayub 18:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 10:9 - Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa // di sarangnya // ia mengintai untuk menangkap orang miskin // ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya

Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa,.... Binatang pertama dalam Wahyu 13:2; dikatakan memiliki mulut seperti singa, dan binatang kedua dalam Mazmur 10:11; berbicara seperti naga; dan keduanya merujuk pada satu dan sama, antikristus, dalam kapasitas ganda, sipil dan gerejawi; metafora singa yang mengintai diam-diam untuk mangsanya menunjukkan metode licik yang digunakan oleh antikristus untuk menghancurkan saksi-saksi setia Kristus; yang berbaring seperti singa

di sarangnya, di dalam bait Tuhan, yang kini telah menjadi sarang pencuri;

ia mengintai untuk menangkap orang-orang miskin: untuk merampas dan membawa mereka pergi sebagai mangsanya; lihat Wahyu 13:10;

ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya; metafora ini diambil dari para pemancing, yang menyebarkan jaring, ke dalamnya mereka menggoda dan menarik burung-burung dan menangkapnya. Daya pikat, jerat, dan jaring yang dipasang oleh antikristus untuk menangkap para orang suci miskin dan umat Tuhan adalah kekayaan dan kehormatan dunia ini, klaim besar akan kekudusan, pengabdian; dan agama, serta banyak tanda dan keajaiban yang menipu.