Teks -- Mazmur 119:66 (TB)

119:66 Ajarkanlah kepadaku kebijaksanaan dan pengetahuan yang baik, sebab aku percaya kepada perintah-perintah-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 119:1-176 - HIDUPNYA TIDAK BERCELA.

Nas : Mazm 119:1-176

Mazmur ini mengungkapkan kasih yang agung untuk firman Allah yang tertulis. Firman Allah disebutnya sebagai janji, perintah, pedoman, kesaksian, ajaran, hikmat, kebenaran, keadilan, dan teguran. Firman Allah disajikan sebagai penghiburan, perlindungan, harta, patokan hidup, kebahagiaan hati dan jiwa, dan sumber jawaban segala kebutuhan.

1. 1) Pemazmur mengungkapkan kasih yang mendalam bagi Allah dengan membaca, merenungkan, dan mendoakan Firman-Nya. Ia mengajarkan bahwa kita akan bertumbuh dalam kasih karunia dan kebenaran hanya bila kasih akan Firman itu bertumbuh dalam diri kita.
2. 2) Mazmur ini disebut sebagai akrostik abjad karena ke-22 baitnya (atau alinea) yang terdiri dari delapan ayat masing-masing cocok dengan ke-22 huruf abjad Ibrani. Setiap ayat dari setiap alinea dimulai dengan huruf yang dipakai untuk bait itu.

Jerusalem: Mzm 119:1-176 - Bahagianya orang yang hidup menurut Taurat TUHAN

Sajak yang paling panjang dalam seluruh kitab Mazmur ini boleh juga diberi judul: Pujian atas Taurat yang membahagiakan manusia. Mazmur ini berasal dari kalangan orang berhikmat (dan ahli-ahli Taurat) dan muncul di zaman belakangan. Ia tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Maz 9:1-10:18+, begitu rupa sehingga tiap-tiap kali delapan ayat berturut mulai dengan huruf yang sama lalu menyusul delapan ayat yang diawali huruf abjad yang berikut. Begitu terbentuk 22 bait. Susunan semacam itu agak dibuat-buat. Selebihnya tiap-tiap ayat (kecuali ayat 122 dalam naskah Ibrani) memuat salah satu kata yang searti dengan "Taurat". Hanya istilah "taurat" perlu di mengerti secara luas, bdk Ula 4:5+ Yang dimaksud ialah seluruh wahyu Tuhan serta penyataannya yang menjadi pemimpin manusia kepada kebahagiaan dan keselamatan. Pemazmur sungguh pencinta Taurat sebagai karunia Tuhan yang unggul. Dengan sebulat hati ia menyerahkan diri kepada Taurat oleh karena dengan jalan itu ia menyerahkan dirinya kepada Tuhan sendiri Mazmur yang panjang ini sudah mendapat pendahuluannya dalam Maz 19:8-14 dan menyatakan semangat yang sama, Maz 119 menjadi semacam tugu peringatan kesalehan yang menjadi milik khas umat Israel sesudah masa pembuangan. Di dalamnya dipersatu-padukan aliran kenabian, aliran hikmat dan aliran "ahli-ahli Kitab" yang jatuh cinta kepada Tuhan dan sekuat tenaga berusaha mewujudkannya dalam hidupnya.

Ende: Mzm 119:1-176

Mazmur kebidjaksanaan ini, lagu pudjian atas Taurat, adalah jang lebih pandjang dalam Kitab Mazmur. Ia tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² bagian (22 djumlahnja) mulai dengan huruf jang berikut. Lagi pula setiap ajat bagian masing² mulai dengan huruf jang sama, hingga delapan kali huruf jang sama diulangi. Tambahan dalam tiap² ajat terdapat suatu perkataan jang berarti: Taurat (ketjuali ajat 122(Maz 119:122) dalam naskah Hibrani, jang agaknja harus diperbaiki). akibat semuanja itu ialah: Mazmur ini sangat buat²an

Taurat disini (dan kata² jang sama artinja) bukan artinja perintah² dan hukum² sadja, melainkan semua djandji, adjaran dan antjaman allah, hingga Taurat hampir sama dengan agama, seperti itu patut dilakukan oleh manusia. Mazmur 110 (Maz 110) menjerupai Maz 19:7-14.

Ref. Silang FULL: Mzm 119:66 - dan pengetahuan

· dan pengetahuan: Mazm 51:8; [Lihat FULL. Mazm 51:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 119:66 - Ajarlah aku penilaian yang baik dan pengetahuan // karena aku telah mempercayai perintah-perintahmu.

Ajarlah aku kebijaksanaan dan pengetahuan yang baik,.... Atau, "selera yang baik" ^p: dari Tuhan sendiri, betapa baik dan anggunnya dia; tentang anugerah dan kasih-Nya, yang lebih baik daripada anggur; tentang firman-Nya dan kebenaran-kebenarannya, yang lebih manis bagi selera rohani daripada madu atau sarangnya; dan tentang hal-hal dari Roh Allah, yang dikenali oleh seorang pria rohani sebagai selera yang membedakan; karena seperti "selera membedakan hal-hal yang tidak baik" dalam makanan, maka seorang yang memiliki selera rohani membedakan yang baik dari yang jahat, kebenaran dari kesalahan; membedakan hal-hal yang berbeda, dan menyetujui yang paling unggul, serta berpegang padanya. Atau, "pemahaman yang baik" ^q, sebagaimana bisa diungkapkan; pemahaman yang baik tentang Kitab Suci, makna yang benar dan tepat tentangnya; memiliki pikiran Allah dan Kristus, serta Roh Kristus, dalam firman; dan memiliki terang yang membedakan di dalamnya, serta penilaian yang mantap dalam kebenarannya, sangat diinginkan: seperti juga pengetahuan rohani dan yang berpengalaman tentang mereka, yang terus berkembang dan bertambah; pengetahuan tentang Allah dalam Kristus, dan tentang kehendak-Nya; pengetahuan tentang Kristus, pribadi dan jabatan-Nya, serta misteri-misteri anugerah-Nya; yang diinginkan oleh jiwa yang benar-benar penuh kasih dan rendah hati untuk diajarkan, dan lebih atau kurang diajarkan oleh Allah;

karena aku telah mempercayai perintah-perintahmu; seluruh firman Allah, dan semua yang dikatakan di dalamnya; bahwa itu adalah dari Allah, adalah firman Allah dan bukan firman manusia; dan karena itu, ia berkeinginan untuk diajarkan makna yang sebenarnya, serta untuk berkenalan secara eksperimental dengannya; firman Allah disebut perintah-Nya, Psa 19:7. Atau prinsip-prinsip dari firman; ia percaya bahwa ini adalah perintah-perintah Allah, dan bukan dari manusia; disampaikan oleh-Nya, dan ditegakkan oleh otoritas-Nya; dan karena itu ia mempercayai mereka, dan menyukainya, serta berharap untuk lebih memahami dan melakukannya: atau janji-janji serta ancaman-ancaman yang dilampirkan, yang ia percayai akan ditepati secara tepat kepada pelaku atau pelanggar; dan untuk dirinya sendiri, ia dengan sukarela menyerahkan ketaatan iman kepadanya.