Teks -- Mazmur 137:2 (TB)

137:2 Pada pohon-pohon gandarusa di tempat itu kita menggantungkan kecapi kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 137:1-9 - Di tepi sungai-sungai Babel

Mazmur ini jelas diciptakan setelah umat Israel kembali dari pembuangan di Babel. Pemazmur ingat akan keadaan kaum buangan di Babel dahulu, bahwa tidak dapat beribadat semestinya di negeri asing, Maz 137:1-3, dan betapa kaum buangan rindu kembali ke Kota Suci kota kesayangannya, Maz 137:4-6; bdk Maz 46:1-11+; Maz 48:1-14+ Akhirnya pemazmur mengutuk orang Edom dan Babel karena kekejaman mereka dahulu, Maz 137:7-9; bdk Maz 5:11+

Ende: Mzm 137:1-9

Seorang Jahudi ingat akan pembuangan dinegeri Babel dan melukiskan kesedihan kaum buangan disana, djauh dari Bait-allah dan Jerusjalem, di-tengah² orang kafir (Maz 137:1-6). Lalu dengan hebatnja ia mengutuk bangsa jang membasmi Jerusjalem, jakni Edom dan Babel, agar supaja mereka² dibinasakan oleh Jahwe akan pembalasan (Maz 137:7-8)

Ref. Silang FULL: Mzm 137:2 - pohon-pohon gandarusa // menggantungkan kecapi

· pohon-pohon gandarusa: Im 23:40; [Lihat FULL. Im 23:40]

· menggantungkan kecapi: Ayub 30:31; Yes 24:8; Yeh 26:13; Am 6:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 137:2 - Kami menggantungkan kecapi kami di atas pohon willow di tengah-tengahnya.

Kami menggantungkan kecapi kami di atas pohon willow di tengah-tengahnya. Ini adalah alat musik, yang digunakan dalam pelayanan di bait suci oleh orang-orang Lewi, yang tampaknya adalah orang-orang yang berbicara di sini; yang menjaga dan melindungi mereka dari rampasan musuh; dan membawanya bersama mereka ke Babilon, dengan harapan dapat kembali dan menggunakannya seperti sebelumnya, atau untuk menghibur diri mereka dan orang lain di dalam penawanan; meskipun sekarang mereka tidak memiliki semangat untuk menggunakannya, kesedihan mereka begitu besar, dan oleh karena itu mereka menggantungnya di atas pohon willow sebagai benda yang tidak berguna: willow ini tumbuh di tepi sungai tempat mereka berada, seperti biasanya pohon-pohon tersebut; maka disebut willow dari sungai ^x, dan willow di tepi saluran air, Imamat 23:40; dan khususnya di tepi sungai Efrat, yang mengalir di tengah-tengah Babilon, dengan mana ungkapan di sini sesuai; dan karena itu Babilon sendiri dianggap disebut "sungai", atau "lembah, dari willow", Yesaya 15:7. Dan, menurut Ovid ^y, tidak hanya alang-alang dan poplar, tetapi willow, tumbuh di tepi Efrat. Sekarang keadaan orang-orang ini adalah lambang dari keadaan anak-anak Tuhan yang murtad; yang, melalui prevalensi korupsi, kekuatan godaan, dan jeratan dunia, dibawa ke dalam semacam penawanan kepada hukum dosa dan maut, meskipun tidak dengan sukarela; dan itu tidak menyenangkan bagi mereka ketika menyadarinya, Roma 7:23; yang, meskipun mereka dipanggil keluar dari dunia, dan tidak berasal darinya; namun kadang-kadang begitu terpengaruh oleh dunia, dan terbenam dalam hal-hal duniawi, sehingga mereka seolah-olah ada di Babilon. Sebuah lambang dari dunia ini, dari kebingungan di dalamnya, seperti namanya mengisyaratkan; dari kemuliaan yang memudar, dan kejahatan serta penyembahan berhala yang melimpah: dan di sini mereka duduk di tepi sungai kesenangan duniawi untuk sementara waktu, sampai mereka kembali kepada diri mereka sendiri; dan kemudian mereka menangisi dosa-dosa mereka, dan meratapi mereka; terutama ketika mereka mengingat peluang yang pernah mereka miliki di Sion, dan betapa rendahnya keadaan Sion sekarang akibat perilaku mereka dan orang lain: mereka menggunakan kecapi mereka ketika Sion berada dalam keadaan baik dan makmur, Wahyu 14:1; tetapi ketika ada korupsi dalam doktrin, pengabaian atau penyalahgunaan peraturan, permusuhan dan perpecahan yang berlaku, penurunan dalam kehidupan dan kekuatan agama, dan kehidupan para pengaku yang tidak sesuai; maka mereka menggantungkan kecapi mereka di pohon willow, dan menjatuhkan nada-nada mereka.