Teks -- Mazmur 143:2 (TB)

143:2 Janganlah beperkara dengan hamba-Mu ini, sebab di antara yang hidup tidak seorangpun yang benar di hadapan-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 143:1-12 - DENGARKANLAH DOAKU.

Nas : Mazm 143:1-12

Seperti mazmur sebelumnya, mazmur ini melukiskan seorang percaya yang menghadapi berbagai kesusahan besar dan merasa sudah kehabisan daya tahannya (ayat Mazm 143:3-4,7; bd. Mazm 104:29). Yang tertinggal hanyalah harapan dalam doa bahwa Allah akan menghidupkannya kembali dan membebaskannya dari pencobaan besar itu (ayat Mazm 143:10-11;

lihat cat. --> Mazm 142:2 sebelumnya).

[atau ref. Mazm 142:2]

Jerusalem: Mzm 143:1-12 - Doa minta pertolongan dan pengajaran

Doa tobat, Maz 143:6+, ini berupa ratapan dan permohonan pribadi dan banyak bergantung pada mazmur-mazmur lain dan Kitab Suci pada umumnya. Ternyata kidung ini berasal dari zaman belakangan. Meskipun insaf akan kedosaannya, namun pemazmur berseru, Maz 143:1-2, semoga Tuhan membebaskannya dari musuh yang mengejar pemazmur sampai hampir putus asa dan seolah-olah mau mati rasanya, Maz 143:3-4,7,9. Mengingat bahwa dahulu Tuhan menolong, Maz 143:5, pendoa tetap percaya, Maz 143:6-8,11. Musuh-musuhnya kiranya akan lenyap binasa, Maz 143:12. Terselip ke dalam ratapan dan permohonan ini suatu doa agar Tuhan sudi mengajar dan membimbing pemazmur di jalan hidup yang berkenan di hati Tuhan, Maz 143:8-10.

Jerusalem: Mzm 143:2 - benar di hadapanMu

Bdk Ayu 9:2; 14:4; 15:14; Pengk 7:20; Maz 51:7+; Maz 130:3. Pemazmur tidak berpikir kepada salah satu dosa tertentu yang dilakukannya, tetapi kepada kedosaan manusia pada umumnya. Dengan bebas sekali ayat ini dipakai oleh Paulus, Rom 3:20; Gal 2:16.

Ende: Mzm 143:1-12

Pengarang lagu ratap ini tahu, bahwa ia seorang pendosa (Maz 143:2). Namun kendati dosanja ia berseru kepada Allah (Maz 143:1), agar ia dilepaskanNja dari musuh², jang mengedjarnja, hingga hampir putus asa dan mati (Maz 143:3-4,7). Mengingat, bahwa Tuhan dahulu telah menolong (Maz 143:5), ia tetap kepertjajaan (Maz 143:6-8) dan bermohon untuk dilepaskan dari musuh² (Maz 143:9), jang akan binasa, dihukum oleh Tuhan (Maz 143:11-12) dan minta, agar supaja ia sendiri boleh hidup menurut perintah² Allah (10.8c).

Ref. Silang FULL: Mzm 143:2 - yang benar

· yang benar: Mazm 14:3; [Lihat FULL. Mazm 14:3]; Rom 3:10

Defender (ID): Mzm 143:2 - tidak ada manusia yang hidup

Tidak ada manusia yang cukup baik untuk memperoleh keselamatan melalui usahanya sendiri (Rom 3:10, Rom 3:23). Siapa pun yang ingin diselamatkan harus datang hanya melalui iman kepada Kristus, "dibenarkan secara cuma-cuma oleh anugerah-Nya melalui penebusan yang ada dalam Kristus Yesus" (Rom 3:24; Rom 5:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 143:2

Rm 3:20, Gal 2:16

Ref. Silang TB: Mzm 143:2

Rm 3:20, Gal 2:16

Gill (ID): Mzm 143:2 - Dan janganlah Engkau menghakimi hamba-Mu; karena di hadapan-Mu tidak ada manusia yang hidup akan dibenarkan.

Dan janganlah Engkau menghakimi hamba-Mu,.... Rumah pengadilan, sebagaimana Targum sebutkan, atau pengadilan; Allah adalah Hakim, dan ada serta akan ada penghakiman, yang bersifat universal, adil, dan abadi; dan ada hari yang ditetapkan untuk itu, serta kursi penghakiman di mana semua orang harus berdiri, dan sebuah hukum menurut mana semua harus dihakimi; tetapi pemazmur tahu bahwa dia hanyalah manusia, dan tidak dapat bersaing dengan Allah; dan makhluk yang berdosa, dan tidak dapat menjawab-Nya untuk satu dari seribu kesalahan yang dilakukannya; dan meskipun hamba-Nya, namun adalah hamba yang tak berguna; sifatnya, hatinya, pikirannya, kata-katanya, dan perbuatannya, tidak akan dapat diperiksa, maupun mampu memenuhi tuntutan hukum kudus Allah; dan dia pun tidak mampu menjawab tuntutan keadilan ilahi dalam dirinya sendiri; dan oleh karena itu dia memohon pengampunan dan penerimaan melalui Kristus dan kebenaran-Nya, dan memohon agar Allah tidak menghakiminya secara hukum, baik sekarang maupun di masa mendatang;

karena di hadapan-Mu tidak ada manusia yang hidup akan dibenarkan; dalam arti hukum, sehingga dapat dibebaskan di pengadilan terbuka, dan tidak dihukum; yaitu, oleh perbuatan hukum, seperti yang dijelaskan oleh rasul, Rom 3:20; oleh ketaatan terhadapnya, oleh perbuatan kebaikan seseorang sendiri; karena semua ini tidak sempurna, bertentangan dengan anugerah Allah, dan akan membatalkan kematian Kristus, serta mendorong kebanggaan; dan apalagi di hadapan Allah; karena, bagaimanapun juga, manusia mungkin dibenarkan oleh ini dalam pandangan mereka sendiri, dan di hadapan manusia, dalam penilaian dan anggapan mereka, namun tidak di hadapan Allah, Allah yang Maha Tahu; yang tidak melihat seperti manusia melihat, dan tidak menghakimi menurut tampilan luar, dan adalah sempurna kudus serta sangat adil; dan hanya kebenaran Kristus yang dapat menjadikan manusia benar, atau membenarkan mereka di hadapan-Nya; dan ini dapat dan melakukan hal tersebut, serta menyajikan manusia tanpa cela dan layak di hadapan-Nya.