Teks -- Mazmur 16:1 (TB)

Bahagia orang saleh

16:1 Miktam. Dari Daud. Jagalah aku, ya Allah, sebab pada-Mu aku berlindung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 16:1-11 - Bahagia orang saleh

Sajak ini nampaknya ciptaan seorang dari kaum Lewi. Mati-matian ia menentang penyembahan berhala. Penulis menekankan bahwa Tuhan mencukupi bagiannya dan merupakan milik yang paling baik, Maz 16:2-4. Ia berpaut pada Tuhan, Allah yang Esa, Maz 16:5-8, dan sebulat hati percaya pada Dia, Maz 16:1,9-11. Akhir mazmur ini, Maz 16:10-11, barangkali mengungkapkan kepercayaan akan hidup sesudah kematian dan kebangkitan. Sajak ini sangat sukar dipahami maksudnya dan teks Ibrani nampaknya sangat rusak. Setiap terjemahan merupakan perkiraan saja.

Jerusalem: Mzm 16:1 - Miktam

Arti istilah ini tidak jelas. Ia terdapat pada awal beberapa mazmur lain. Bila mazmur-mazmur itu diucapkan di depan umum dapat menjengkelkan orang kafir yang di masa itu menguasai Yerusalem. Karena itu istilah itu barangkali berarti: dengan suara lembut, suara kecil.

Ende: Mzm 16:1-11

Mazmur ini menentang pertjampuran agama benar dengan agama kafir oleh umat Israil. Pengarang menitikberatkan, bahwa Jahwe mentjukupi dan berhala² mendatangkan tjelaka (Maz 16:2-4). Ia sendiri melekat pada Jahwe satu²nja (Maz 16:5-8) dan padaNja ia menaruh kepertjajaannja (Maz 16:9-11). Rupanja mazmur ini sudah berpikir akan kehidupan sesudah mati, malahan akan kebangkitan badan (Maz 16:10-11).

Ende: Mzm 16:1 - Miktam

tiada diketahui apa maknanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 16:1 - Jagalah // aku berlindung

· Jagalah: Mazm 12:8; [Lihat FULL. Mazm 12:8]

· aku berlindung: Mazm 2:12

Defender (ID): Mzm 16:1 - di dalam Engkau

Doa ini adalah nubuat tentang Kristus (Mzm 16:10), yang paling mungkin mewakili doa dari hati-Nya di Taman Getsemani tepat sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 16:1 - Peliharalah aku, ya Allah // karena kepada-Mulah aku berharap.

Peliharalah aku, ya Allah,.... Doa adalah sesuatu yang tepat bagi Kristus sebagai manusia; dia mengajukan banyak doa dan permohonan kepada Allah, bahkan kepada Bapaknya, dan Tuhannya, dan sebagai Allah yang kuat dan perkasa, seperti kata yang ⁱ di sini digunakan yang biasanya diterjemahkan oleh para penafsir; dengan siapa, segala sesuatu adalah mungkin, dan siapa yang mampu menyelamatkan; lihat Ibr 5:7; dan permohonan untuk pelestarian ini sesuai untuk-Nya dan keadaannya, dan didengar serta dijawab oleh Allah; Dia sangat luar biasa dipelihara di masa kanak-kanaknya dari kemarahan dan amarah Herodes; dan sangat mengagumkan tubuh-Nya dipelihara dan didukung di padang belantara selama puasa empat puluh hari dan malam bersama, dan dari disobek menjadi berkeping-keping oleh binatang buas di antara mereka, serta dari pencobaan Setan, yang diserangnya di sana; dan sepanjang seluruh pelayanannya, Dia dipelihara dari terhalang dalam pelaksanaan tugas-Nya, baik oleh pujian, ancaman, maupun tuduhan palsu dari musuh-musuh-Nya; dan meskipun hidup-Nya sering kali dicoba, mereka tidak dapat mengambilnya sebelum waktunya: dan sementara Kristus dalam mazmur ini digambarkan seolah-olah berada pada pandangan kematian dan kubur, permohonan ini mungkin sejenis dengan yang ada di Yoh 12:27; dan diajukan dengan penyerahan yang sama kepada kehendak Allah; dan setidaknya mungkin bermaksud pertolongan dan dukungan ilahi dalam penderitaan dan kematian-Nya, pelestarian dari pembusukan dalam kubur, dan kebangkitan-Nya dari kematian; dan itu juga dapat mencakup keprihatinannya untuk pelestarian gereja-Nya, yang merupakan diri-Nya yang lain, dan anggotanya, para rasul-Nya, murid-murid-Nya, dan semua yang percaya atau akan percaya dalam nama-Nya, untuk mereka Dia berdoa dengan cara ini sedikit sebelum kematian-Nya; lihat Luk 22:31;

karena kepada-Mulah aku berharap: atau "telah berharap" ^k; anugerah iman dan harapan ditanamkan dalam hati Kristus, sebagai manusia, yang memiliki karunia dan anugerah Roh tanpa ukuran diberikan kepada-Nya, dan ini sangat awal muncul dalam diri-Nya, dan menunjukkan diri dalam latihan yang sangat hidup, Maz 22:7; dan dengan cara yang sangat menonjol dilaksanakan oleh-Nya sedikit sebelum kematian-Nya, dalam pandangan itu, dan ketika Ia berada di bawah penderitaan-Nya, dan tergantung di kayu salib, Yes 1:6, Mat 27:46; dan kepercayaan dan keyakinan-Nya kepada Allah saja, dan bukan kepada yang lain, digunakan sebagai alasan atau argumen untuk pelestarian dan keselamatan-Nya.