Teks -- Mazmur 17:3 (TB)

17:3 Bila Engkau menguji hatiku, memeriksanya pada waktu malam, dan menyelidiki aku, maka Engkau tidak akan menemui sesuatu kejahatan; mulutku tidak terlanjur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 17:1-15 - Diburu dengan tak bersalah

Seseorang yang tak bersalah sedikitpun berseru kepada Tuhan untuk melindungi terhadap musuh yang fasih, ganas dan sombong. Dengan berseru kepada keadilan Tuhan, Maz 17:1-2, pemazmur menyatakan diri tidak bersalah, Maz 17:3-5, dan meminta Allah yang berbelaskasihan supaya menolong, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:10-12, yang dari padanya Tuhan kiranya akan menyelamatkan pemazmur dan yang kiranya dihukum olehNya, Maz 17:13-14, sehingga pemazmur selamat dan bahagia, Maz 15.

Ende: Mzm 17:1-15

Seorang jang sutji-murni dan jang dianiaja oleh musuh² berseru kepada Allah, agar Ia tjampur tangan dan menindas musuh² itu. Orang itu menjerukan kepada kesutjiannja: Ia tak bersalah serta setia kepada Jahwe.

Rupanja achirnja si pemohon mengarahkan pandangannja kepada hidup kekal (Maz 17:15).

Endetn: Mzm 17:3 - kedjahatan padaku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno; tanda batja naskah Hibrani dipindahkan. Tertulis: "Aku berpikir (merenung), mulutku tiada melanggar. Untuk buatan² (seperti lazim pada) manusia".

Ref. Silang FULL: Mzm 17:3 - menguji hatiku // dan menyelidiki // sesuatu kejahatan // tidak terlanjur

· menguji hatiku: Mazm 139:1; Yer 12:3

· dan menyelidiki: Ayub 7:18; [Lihat FULL. Ayub 7:18]

· sesuatu kejahatan: Ayub 23:10; Yer 50:20

· tidak terlanjur: Mazm 39:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 17:3 - Engkau telah menguji hatiku // Engkau telah mengunjungi aku di malam hari // Engkau telah mengujiku // dan tidak akan menemukan apa pun // Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa

Engkau telah menguji hatiku,.... Ini seharusnya milik Tuhan, yang adalah pencari hati dan buah pinggang, dan diinginkan oleh semua orang baik; dan meskipun Tuhan tidak perlu menggunakan cara apapun untuk mengetahui hati, dan apa yang ada di dalamnya; namun agar dapat mengetahui, atau lebih tepatnya untuk mengungkapkan, apa yang ada dalam hati umat-Nya, Ia terkadang menguji mereka melalui penderitaan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap Abraham dan Ayub, dan terkadang melalui kemakmuran, dengan rahmat yang diberikan dengan cara yang luar biasa, seperti kepada orang Israel di padang gurun, Ulangan 8:2; terkadang dengan membiarkan nabi-nabi palsu dan pengajar-pengajar palsu berada di antara mereka, Ulangan 13:3; dan terkadang dengan membiarkan korupsi di dalam diri mereka, dan membiarkan mereka pada korupsi mereka, seperti yang dilakukan-Nya terhadap orang Kanaan di tanah, dan seperti yang dilakukannya terhadap Hizkia dengan hatinya sendiri, Hakim 2:22. Dalam salah satu atau beberapa cara ini, Tuhan menguji hati Daud, dan menemukan dia sebagai seorang yang sesuai dengan hati-Nya; dan dalam cara pertama ini, Ia menguji Kristus, yang terbukti setia kepada-Nya yang mengutusnya, dan adalah seorang yang disetujui oleh Tuhan;

Engkau telah mengunjungi ku di malam hari; Tuhan mengunjungi dan menebus umat-Nya di malam kegelapan Yahudi; Ia mengunjungi dan memanggil mereka dengan rahmat-Nya di malam ketidaklahiran baru; dan begitu Ia mengunjungi dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih di malam kekecewaan; dan Ia sering mengunjungi dengan memberikan nasihat, kenyamanan, dan dukungan, di malam penderitaan, yang tampaknya dimaksudkan di sini; demikianlah Ia mengunjungi sifat manusia Kristus di tengah kesedihan dan penderitaan-Nya, ketika itu adalah saat dan kuasa kegelapan bagi orang Yahudi. Di tempat lain, Tuhan dikatakan mengunjungi setiap pagi, Ayub 7:18;

Engkau telah mengujiku; seperti perak dan emas yang diuji dalam percikan api; demikianlah umat Tuhan, dan kasih karunia mereka di dalamnya, diuji oleh penderitaan; jadi Daud diuji, dan dengan cara ini Kristus sendiri juga diuji; oleh karena itu Ia disebut batu yang teruji, Yesaya 28:16;

dan engkau tidak akan menemukan apa pun; atau "tidak akan menemukan": yang ditafsirkan dengan berbagai cara; beberapa "keinginanmu", atau apa yang menyenangkan hati mu, demikian Jarchi; atau "engkau tidak menemukan aku tidak bersalah", sebagaimana Kimchi; yang lain menafsirkan sebaliknya, "dan kejahatan tidak ditemukan padaku", seperti dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Ethiopia; atau "engkau tidak menemukan kejahatan dalam diriku", sebagaimana dalam versi Suriah dan Arab; yang sejalan dengan parafrase Chaldea, "dan engkau tidak menemukan korupsi"; yang harus dipahami, bukan seolah-olah tidak ada dosa dan korupsi dalam diri Daud; karena ia sering mengeluh keras dan mengakui banyak dosanya, dan dengan sungguh-sungguh berdoa untuk pengampunan atas dosa-dosa itu; tetapi baik bahwa tidak ada dosa dalam hatinya yang ia anggap, Mazmur 66:18; yang ia pelihara dan hargai, yang ia indulgensi dan jalani; atau lebih tepatnya tidak ada kejahatan yang ditemukan dalam dirinya, yang dituduhkan oleh musuh-musuhnya; lihat Mazmur 7:3. Ini benar bagi Kristus dalam pengertian paling penuh; tidak ada kejahatan yang pernah ditemukan dalam diri-Nya oleh Tuhan, oleh manusia atau setan, Yohanes 14:30, 1Petrus 2:22; dan juga bagi umat-Nya, sebagaimana yang dikasihi dalam diri-Nya, yang dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan dicuci dalam darah-Nya, Yeremia 50:20; meskipun jika dilihat dari diri mereka sendiri, mereka sendiri menemukan dosa dan korupsi yang melimpah dalam diri mereka, Roma 7:18;

Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa; dengan menggerutu terhadap Tuhan, karena kunjungan-Nya dan ujian api-Nya, atau dengan menghujat manusia karena tuduhan dan tuduhan palsu mereka; tekad ini diambil oleh pemazmur dengan kekuatan rahmat ilahi, dan dijaga olehnya, Mazmur 39:9; demikian juga Kristus menyerahkan diri-Nya dengan sabar kepada kehendak Tuhan tanpa keluhan, dan ketika dihujat oleh manusia tidak membalas lagi, Lukas 22:42; dan dari sini dapat dipelajari, bahwa hukum-hukum Tuhan dapat dilanggar oleh kata-kata sama seperti oleh perbuatan, dan bahwa yang satu maupun yang lain harus dijaga; lihat Mazmur 39:1.