Teks -- Mazmur 25:1 (TB)

Doa mohon ampun dan perlindungan

25:1 Dari Daud. Kepada-Mu, ya TUHAN, kuangkat jiwaku;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 25:1-22 - Doa mohon ampun dan perlindungan

Mazmur ini tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+; tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tidak ada dalam naskah Ibrani). Dalam doa tobat dan permohonan ini seseorang yang terpencil dan dikejar meminta ampun atas dosanya yang menyebabkan penderitaannya, Maz 25:1-7. Kemudian dengan hangat dan penuh kepercayaan minta terang perlindungan, belas kasihan dan ampun atas dosa, Maz 25:8-21. Maz 25:22 nampaknya suatu tambahan demi keperluan ibadat umum.

Jerusalem: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

Artinya: memanjatkan doa.

Ende: Mzm 25:1-22

Mazmur ini tersusun menurut abdjad Hibrani; tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tiada dalam naskah Hibrani).

Ia adalah doa tobat serta menjatakan pengharapan dan kepertjajaan seorang jang menderita karena kesalahan²nja.

Ende: Mzm 25:1 - mengangkat djiwanja

disini berarti: berdoa.

Endetn: Mzm 25:1 - ja Allahku

dipindahkan dari permulaan ajat Maz 25:2, agar supaja ajat ini mulai dengan huruf Bet, sebagaimana seharusnja.

Ref. Silang FULL: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

· kuangkat jiwaku: Mazm 86:4; 143:8

Defender (ID): Mzm 25:1 - Kepada-Mu, ya Tuhan

Mazmur 25 pada dasarnya adalah puisi akrostik dengan masing-masing dari dua puluh dua ayatnya dimulai dengan dua puluh dua huruf berturut-turut dari alfabet Ibrani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 25:1 - Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku.

Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku. Baik "dalam doa", sebagaimana tambahan dari para paraphrase Chaldee ^s; dan menunjukkan doa yang tulus, penuh kasih, dan sepenuh hati kepada Tuhan, mendekat kepada-Nya dengan hati yang benar: karena jika hati tidak diangkat, mengangkat mata atau tangan dalam doa adalah sia-sia; lihat Rat 3:41; atau sebagai persembahan kepada Tuhan, sebagaimana ditafsirkan oleh beberapa penulis Yahudi ^t; Daud tidak hanya menghadirkan tubuhnya dalam ibadah umum, tetapi juga jiwanya sebagai korban hidup, suci dan diterima di hadapan Tuhan, yang merupakan pelayanan yang masuk akal baginya; atau sebagai "depositum", yang ia percayakan kepada tangan Tuhan, untuk berada di bawah perawatan dan perlindungan-Nya; dan maka maknanya sama dengan Mzm 31:5 ^u; frasa ini terkadang digunakan untuk mengekspresikan hasrat yang sungguh-sungguh dan kuat akan sesuatu; Lihat Gill pada Mzm 24:4; dan mungkin di sini dimaksudkan adalah hasrat yang sangat besar dari penyair mazmur untuk bersekutu dengan Tuhan; yang diungkapkan olehnya di tempat lain dengan mengidamkan-Nya, dan dengan dahaga akan-Nya di tanah yang kering dan haus, Mzm 42:1; hasrat jiwanya tidak tertuju kepada hal-hal yang sia-sia, kesia-siaan dan berhala bangsa-bangsa, tetapi hanya kepada Tuhan, dan untuk mengingat nama-Nya.