Teks -- Mazmur 5:2 (TB)

5:2 (#5-#3) Perhatikanlah teriakku minta tolong, ya Rajaku dan Allahku, sebab kepada-Mulah aku berdoa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 5:1-12 - Doa pada pagi hari

Mazmur ini agaknya mengiringi korban pagi, Maz 4, yang dipersembahkan oleh imam, sementara doa ratapan dan permohonan ini dipanjatkan penuh kepercayaan, Maz 5:2-4,9, oleh karena Tuhan memang selalu menolong orang benar dan menghukum orang fasik. Orang jahat serta kejahatannya tidak berkenan pada Tuhan, Maz 5:5-7,10-11, padahal Ia merelai mereka yang benar karena beban dari kejahatan, Maz 5:7,11-12.

Ende: Mzm 5:1-12

Mazmur ini menjertai kurban pagi (Maz 5:4) jang dipersembahkan seseorang untuk diri sendiri. Imam membakar kurban itu sedang jang membawa kurban itu mengutjapkan doa ini.

Ref. Silang FULL: Mzm 5:2 - minta tolong // dan Allahku

· minta tolong: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]; Ayub 24:12; [Lihat FULL. Ayub 24:12]; Ayub 36:5; [Lihat FULL. Ayub 36:5]

· dan Allahku: Mazm 44:5; 68:25; 84:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 5:2 - Dengarkanlah suara tangisanku // rajaku dan Tuhanku // karena kepada-Mulah aku akan berdoa

Dengarkanlah suara tangisanku,.... Yang tampaknya mengandung makna lebih dari sekadar desahan atau kata-kata, bahkan seperti jeritan keras, seperti seseorang yang berada dalam kesengsaraan yang besar; seperti jeritan yang kuat dari Kristus, di hari-hari dagingnya, saat di salib, ditinggalkan oleh Tuhan, dikhianati oleh teman-temannya, dan dikelilingi oleh musuh-musuhnya, Ibr 5:7; dan dalam beberapa hal, demikianlah keadaan yang dialami oleh Daud. Argumen yang ia gunakan, bahwa Tuhan akan mendengar dia, adalah sebagai berikut: dan yang pertama diambil dari kepentingannya kepada Tuhan, dan hubungannya dengan-Nya,

rajaku dan Tuhanku; Tuhan adalah Raja Daud dalam pengertian sipil; meskipun Daud adalah seorang raja atas yang lain, tetapi Tuhan, yang adalah Raja segala raja, adalah Raja atas dirinya, dan ia mengakui-Nya sebagai demikian; ia diangkat ke atas tahtanya oleh-Nya, memiliki kerajaannya dari-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya: dan ia adalah Rajanya dalam arti yang lebih alami, kerajaan alam dan providensi menjadi milik-Nya, karena Ia adalah Pencipta, pemelihara, pelindung, dan pembela-Nya; dan dalam pengertian spiritual, ia dibebaskan dari kekuasaan tuhan-tuhan lain, dosa, Setan, dan dunia, dan dibawa untuk tunduk kepada-Nya oleh Roh dan anugerah-Nya; dan oleh karena itu mengakui-Nya sebagai Rajanya dan Pembuat Hukum, serta penyelamatnya. Dan Dia adalah Tuhannya; bukan dalam cara umum, seperti Dia adalah Tuhan dari segala roh semua makhluk hidup; bukan hanya dalam cara khusus yang Dia adalah Tuhan dari umat Israel; tetapi dengan cara yang sangat khusus, sebagai Tuhan dan Bapa perjanjiannya dalam Kristus. Dia adalah Tuhannya, bukan hanya sebagai Tuhan alam dan providensi, tetapi sebagai Tuhan dari segala anugerah; yang telah membedakannya dengan berkat dan kebaikan spiritual yang khusus; dan yang dicintainya, dipercayainya, dan disembahnya sebagai Tuhannya. Dan kepentingan dan hubungannya ini, ia gunakan dengan sangat relevan dan tepat, sebagai argumen agar ia didengar oleh-Nya; karena Tuhan adalah Rajanya, dan ia adalah bawahannya; Tuhan adalah Tuhannya, dan ia salah satu dari umat-Nya; Tuhan adalah Bapanya, dan ia adalah anak-Nya; dan oleh karena itu meminta dan berharap untuk didengar; lihat Yes 63:15. Argumen berikutnya diambil dari tekadnya untuk berdoa kepada-Nya, dan untuk melanjutkan melakukannya:

karena kepada-Mulah aku akan berdoa; dan hanya kepada-Mu: tidak kepada dewa-dewa orang kafir, kepada berhala, karya tangan manusia, yang tidak bisa mendengar maupun menyelamatkan: dan kepada-Mu selalu; menandakan bahwa ia tidak akan berhenti berdoa sampai ia didengar; ia tidak akan memberikan ketenangan kepada-Nya, siang maupun malam, sampai ia menerima jawaban.