Teks -- Mazmur 5:3 (TB)

5:3 (#5-#4) TUHAN, pada waktu pagi Engkau mendengar seruanku, pada waktu pagi aku mengatur persembahan bagi-Mu, dan aku menunggu-nunggu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 5:3 - ENGKAU MENDENGAR SERUANKU.

Nas : Mazm 5:4

Setelah membulatkan tekad untuk mencari Allah dengan segenap hatinya, Daud menyerahkan diri kepada tiga tindakan.

1. 1) Yakin bahwa Allah akan mendengarkan suaranya, dia akan berdoa dengan tekun, dan tidak akan hidup tanpa doa (ayat Mazm 5:2-3; bd. Ul 4:29).
2. 2) Dia akan berdoa "pada waktu pagi". Jikalau kehidupan kita berkiblat kepada Allah, berdoa pada waktu pagi akan menjadi tindakan yang wajar kita lakukan. Setiap pagi yang baru meminta penyerahan baru dari kita kepada Allah (Mazm 55:17-18; 88:14; 119:147), persekutuan dengan Dia dan makan dari Firman-Nya (bd. Mazm 119:9-16).
3. 3) Dia akan "menunggu-nunggu" jawaban atas doanya, dan sepanjang hari dia akan mencari tanda-tanda bahwa Allah sedang bekerja di dalam hidupnya.

BIS: Mzm 5:3 - persembahanku

persembahanku atau: doaku.

Jerusalem: Mzm 5:1-12 - Doa pada pagi hari

Mazmur ini agaknya mengiringi korban pagi, Maz 4, yang dipersembahkan oleh imam, sementara doa ratapan dan permohonan ini dipanjatkan penuh kepercayaan, Maz 5:2-4,9, oleh karena Tuhan memang selalu menolong orang benar dan menghukum orang fasik. Orang jahat serta kejahatannya tidak berkenan pada Tuhan, Maz 5:5-7,10-11, padahal Ia merelai mereka yang benar karena beban dari kejahatan, Maz 5:7,11-12.

Jerusalem: Mzm 5:3 - waktu pagi

Pagi hari dianggap waktu paling tepat untuk bersembunyi oleh karena adalah saat yang paling disukai Tuhan untuk memberi karuniaNya dan memperlihatkan kebaikanNya, Maz 17:15+; Maz 30:6; 46:6; 59:17

Jerusalem: Mzm 5:3 - mengatur persembahan

Terjemahan ini tidak pasti. Dalam naskah Ibrani tidak jelas apa yang "diatur". Terjemahan lain: mengajukan permohonan

Jerusalem: Mzm 5:3 - menunggu-nunggu

Yaitu jawaban dari pihak Allah yang dengan hangat dinantikan pendoa (yang mempersembahkan korban).

Ende: Mzm 5:1-12

Mazmur ini menjertai kurban pagi (Maz 5:4) jang dipersembahkan seseorang untuk diri sendiri. Imam membakar kurban itu sedang jang membawa kurban itu mengutjapkan doa ini.

Ende: Mzm 5:3 - dinihari

waktu untuk bersembahjang, waktu mana djuga dianggap sebagai lebih baik untuk menerima anugerah² Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 5:3 - waktu pagi // aku menunggu-nunggu

· waktu pagi: Yes 28:19; 50:4; Yer 21:12; Yeh 46:13; Zef 3:5

· aku menunggu-nunggu: Mazm 62:2; 119:81; 130:5; Hab 2:1; Rom 8:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 5:3 - Suara saya akan kau dengar di pagi hari, ya Tuhan // di pagi hari aku akan mengarahkan doaku kepadamu // dan akan menengadah.

Suara saya akan kau dengar di pagi hari, ya Tuhan,.... Kata-kata ini bisa dianggap sebagai ungkapan keyakinan pemazmur bahwa Tuhan akan mendengar dan menjawabnya, dan bahwa di pagi hari, setiap pagi, secepat dan sesering ia berdoa; atau bahwa Ia akan mendengarnya dengan cepat, segera, tepat waktu, dan pada saat yang paling baik; atau sebagai pernyataan apa yang akan dilakukannya sebagai konsekuensi dari tekadnya untuk berdoa kepada Tuhan di Mazmur 5:2; ia akan berdoa kepada-Nya setiap pagi: pagi adalah waktu yang tepat untuk berdoa, baik untuk mengucap syukur kepada Tuhan atas tidur dan istirahat yang menyegarkan, atas perlindungan dari bahaya oleh api, oleh pencuri dan pembunuh, dan untuk kemurahan yang diperbarui di pagi hari; juga untuk berdoa kepada Tuhan agar terhindar dari kejahatan dan bahaya di hari berikutnya; untuk memberikan makanan sehari-hari, dan agar berhasil dalam kegiatan dan pekerjaan hidup; serta untuk kelanjutan setiap anugerah, baik duniawi maupun rohani. Tuhan harus dilayani dan dicari sebagai yang pertama; dan melakukan hal ini menunjukkan seolah Tuhan bersama umat-Nya, dan mereka bersama-Nya, ketika mereka terbangun di pagi hari. Targum dan versi Arab menganggap kata-kata tersebut sebagai sebuah permohonan, dan menerjemahkannya, "Dengarlah ^d di pagi hari, ya Tuhan, suaraku", atau "permohonanku"; dan dengan demikian membawa arti yang sama dengan permohonan lainnya;

di pagi hari aku akan mengarahkan doaku kepadamu; atau "mengatur itu dengan rapi" ^e: bukan hanya berkaitan dengan urutan kata-kata, metode doa, yang kadang sangat terputus-putus dan membingungkan, namun tetap diperhatikan oleh Tuhan; tetapi mengacu baik kepada roti sajian, yang diletakkan dengan rapi di atas meja, yang melambangkan intersepsi Kristus yang terus-menerus bagi umat-Nya, Keluaran 40:4; atau kepada penawaran dupa dan korban-korban lainnya, yang saat dipersembahkan diletakkan dengan teratur di atas altar; dan yang mana doa dibandingkan, Mazmur 141:2. Atau kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku akan berdiri di hadapan-Mu di pagi hari", seperti versi Arab; atau, "Aku akan mempersembahkan kepadamu", seperti Septuaginta; yaitu, diriku sendiri; lihat Ayub 1:6, Roma 12:1; meskipun tambahan "doaku" tampaknya merupakan tambahan yang baik; dan demikianlah kata-kata tersebut dilengkapi oleh para komentator Yahudi ^f;

dan akan menengadah; atau "keluar" ^g seolah dari menara pengawas, Habakuk 2:1; untuk melihat apakah pertolongan datang, dan untuk jawaban doa: ungkapan ini menggambarkan harapan, ekspektasi, iman, dan keyakinan, bahwa jawaban akan diberikan; dan oleh karena itu pemazmur memutuskan untuk menengadah ke langit, tempat ia mengarahkan doanya, dan dari mana jawaban itu harus datang; dan untuk melihat dari menara pengawasnya, tempat ia menunggu, dan untuk terus dengan sabar mengharapkan sampai ia mendapatkannya: dan dasar keyakinannya adalah sifat dan kesempurnaan Tuhan, khususnya kemurnian dan kekudusan-Nya, seperti yang terlihat dari Mazmur 5:4.