Teks -- Mazmur 55:13 (TB)

55:13 (#55-#14) Tetapi engkau orang yang dekat dengan aku, temanku dan orang kepercayaanku:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 55:1-23 - Doa minta tolong terhadap musuh

Ini ratapan seseorang dari kalangan kaum Lewi yang berseru kepada Allah, Maz 55:2-3, karena dianiaya dan dikejar musuh, Maz 55:4-6. Ia lebih suka tinggal di padang gurun, Maz 55:7-9 dari pada di kota Yerusalem, tempat malah rekan-rekannyapun mengkhianatinya, Maz 55:11-15,21-22. Pendoa percaya pada Tuhan, Maz 55:9,17-19,23,24, dan ia yakin bahwa semua lawan akan dilenyapkan, Maz 10:1-18; 16:1-11; 20:1-9; 24:1-10.

Jerusalem: Mzm 55:13 - orang yang dekat

Yang dimaksud mungkin sekali seorang rekan dari kalangan kaum Lewi yang mengkhianati pemazmur.

Ende: Mzm 55:1-23

Seorang jang sangat dikepung musuh (Maz 55:4-6) berseru kepada Allah (2-3). Ia lebih suka tinggal dipadang gurun sadja (Maz 55:7-9) daripada dikota Jerusjalem, dimana malahan sahabat²nja tjedera terhadapnja (Maz 55:11-15,21-22). Ia pertjaja pada Jahwe (Maz 9:16-18,19-20), bahwasanja Ia akan membinasakan musuh² itu semua (Maz 55:9-15,19-23).

Endetn: Mzm 55:13 - andaikan

(2x), diperbaiki. Tertulis: Sebab (djika) tidak.... tidak".

Endetn: Mzm 55:13

beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan kuno. Tertulis: "keruntuhan2(?)".

Endetn: Mzm 55:13 - pedang

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 55:13 - dengan aku, temanku

· dengan aku, temanku: 2Sam 15:12; [Lihat FULL. 2Sam 15:12]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 55:13 - Tetapi engkaulah // seorang laki-laki yang setara denganku // penuntunku // dan kenalanku.

Tetapi engkaulah,.... Targumnya adalah, "tetapi engkau Ahithophel"; yang mana kata-kata ini harus dipahami secara harfiah, dan demikian pula dalam Talmud ^u; dan secara mistis dan tipologis tentang Yudas;

seorang laki-laki yang setara denganku; "seorang laki-laki", dan bukan binatang, atau iblis; tetapi seorang laki-laki, dari siapa kemanusiaan, kebaikan, dan kelembutan seharusnya diharapkan; meskipun baik Ahithophel maupun Yudas berperan sebagai iblis; dan yang terakhir secara tegas disebut demikian, Joh 6:70; "setaraku"; atau seperti aku; sebagaimana Targum. Ahithophel tidak setara dengan David dalam martabatnya, sebagai raja Israel; maupun dalam karunia, sebagai pemazmur yang manis dari Israel; atau dalam kasih karunia seperti dia; tetapi sebagai seorang laki-laki, seorang manusia fana yang sedang sekarat: raja dan subjek adalah dari darah yang sama, sama-sama rentan terhadap kematian, dan di dalam kubur akan jelas berada pada level yang sama: atau sebaliknya, maksudnya adalah bahwa dia berada dalam penilaian dan penderitaannya seperti dirinya sendiri; dia adalah temannya yang dia cintai seperti jiwanya sendiri: jadi Yudas tidak dapat dalam arti apa pun setara dengan Kristus yang merupakan rekan Jehova, dan tidak menganggapnya sebagai pencurian untuk setara dengan Allah. Memang sebagai seorang laki-laki dia mirip dengannya; seorang laki-laki yang rapuh dan fana, meskipun tidak tanpa dosa seperti Kristus. Kata כערכי dapat diterjemahkan "menurut penunjukanku" ^w, pengangkatan, atau konstitusi; Yudas adalah seorang laki-laki yang diangkat dan ditunjuk untuk menjadi seorang rasul Kristus bersama yang lainnya: atau, "menurut penilaianku" ^x; yang dianggao dalam sangat tinggi dan akrab dengan Kristus: atau, "menurut ordinku" ^y, derajat dan kelas; yang diambil ke dalam keluarganya, diizinkan untuk duduk di mejanya, di mana ia duduk dan makan bersamanya, seolah-olah dia adalah setaranya;

penuntunku: atau "penguasa" ^z. Ahithophel bukanlah penguasa David; tetapi dijadikan penguasa oleh David: dia adalah salah satu pangeran atau bangsawan, sebagaimana kata tersebut diterjemahkan dalam Gen 36:15, diangkat ke martabat tinggi olehnya; mungkin adalah menteri negara yang utama: pasti dia adalah penasihatnya, dan nasihatnya bersamanya seperti orakel Allah, 1Ch 27:33; dia adalah penuntunnya dalam urusan sipil; dia dipandu oleh nasihatnya, dan mungkin adalah ketua dewan pribadinya. Yudas bukan hanya penuntun mereka kepada Kristus yang mengikutinya, Act 1:16; tetapi ketika para rasul diutus berpasangan sebelum wajah Kristus, untuk memberitakan di mana dia sendiri akan datang, Yudas juga diutus, Mar 6:7;

dan kenalanku: seseorang yang dikenal dengan baik olehnya, sebagaimana Ahithophel dikenal oleh David, dan Yudas oleh Kristus, temannya dan sahabatnya, di mana dia mempercayakan dirinya, dan yang memakan rotinya; dan semua karakter ini merupakan banyaknya perburukan dari pengkhianatannya dan kejahatannya.